给&#39天道&#39定义一个回应个人日记

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个人日记

当西方人本理性人文社科大行其道时，多人以为它是‘自成一派’存在，谁也没意识到理性的源头借助于真理光照,衍演这个积蓄已久的信仰文化精髓，这个弥坚磐石成为人本理性的来源，是得助在真理光照下自由伸展。

孔孟之道，中国人对人性的道德、社会的秩序的恢复寄予很大的寄托，但怎样它都无法走出他自己的局限，，，，所谓的道，仅是通过人与事物反映在外的表现象来分析、推理得出人性中一小部分人在内心活动规律。但人心里存在大量多变的‘内因’就无从得知了，那么也只能迂回在知其然不知所以然中。在人性的多面复杂里根本寻不出来一个为民安身立命永恒的定理的可能性。。。那个时代，圣贤们曾以他强大的团队阵容，虔诚的以身释道，活化给世人看，见证和推广他们的道来叫世人效法。但历史将答案告诉我们，他们只能做到改变自己，不可以改变社会。---所以孔子呼出“朝闻道，夕死可矣”，可见连孔子自己都在寻找‘道’，，，并用毕生的时间和智慧从没有放弃寻求‘道’和‘道’本质‘生和死’的奥秘。因他知，生是‘道’的开始，死是‘道’的阶段性的结束。不知生从何来，死又去往哪里？。岂敢说自己得到‘真道’了呢？

自古以来，在历史的每一个阶段，在道德疾病面前，从不缺少对症下药的大夫。总是能开出合乎病情的药方，见不到疗效。尽管圣人的道理在我们的眼里看着有多么的美好，，，凭你任何的努力，无论怎样，也无法修复，人在堕落的始祖的原罪里那个与真理对抗的邪恶势力，人总是在较量之后败下阵来。善与恶的思想和行为，从信仰里，在属天的意义层里面讲是‘真理’的灵与‘邪恶’的灵相争，那为什么我们总会在邪恶面前一贯性的失败，原因是我们人的原罪的罪性帮着与邪恶连手一起打败了正义。

世上没有一个人可以完全脱离恶的试探，因为诱惑诱惑的根源在我们的里头，人倾向于恶的性情是与生俱来，，这就证明人类继承亚当的原罪，单靠人的自律，只能谋得表面的枝节的一时躲避，却不能拔除其根本，所以人犯罪成了人的惯性，不犯罪倒是人的特例了。

太平洋最遥远地方，与欧、亚、非、美洲，完全于海隔离，那里的人接触不到东西方的文明，对火药金钱，书籍，也没被文明的邪恶污染，现代文明一无所知，这个与世隔离的岛屿也总是存在罪恶的肉欲、残忍、奸诈、迷信。如果这些居民别的是你都不知道的话他们也会知道怎么去犯罪，任何地方的人天生的“比万物都诡诈，坏到极处”《圣经。耶17:9》没有比罪的权势、程度和普遍性，更证明“圣经创世纪和摩西”对人类起源的叙述是神的默示。承认人类都是由一夫一妻而出，并且这一对夫妻堕落了，这就不难理解任何一个地方的人的本性都是受了原罪的玷污，不承认这一点，你就会无法解释许多关于人从道德堕落败坏的真相，，，从这里能为人性本恶，人类败坏的一致性和普遍性提供答案

所以人的原罪性和有限性，为西方社会的契约、权力制衡和法制体系的建立，提供了思维引导和最终理论依据，就是基督信仰在西方三权分立的民主制中重要体现。这宪法基督教的教义，细节对针对人性恶完好周密抵制，出于改革宗长老会法规和条例，是英国清教徒通过改教成功后，想把改革极力推行到社会和国家的改革里发起的运动。后因继承维护皇权的天主教的国教‘圣公会’当时以维护皇权的名义逼迫。清教徒102人坐船逃往英国，往北美新大陆普利茅斯港，在那里以基督教教义“改革宗长老会”的规章制度，共同起草公约立法----------就是今天我们看到的美国------民主宪法。

《圣经、罗马书3章10节》：

3:10	就如经上所记、『没有义人、连一个也没有．
3:11	没有明白的、没有寻求　神的．
3:12	都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。
3:13	他们的喉咙是敞开的坟墓．他们用舌头弄诡诈．嘴唇里有虺蛇的毒气．
3:14	满口是咒骂苦毒．
3:15	杀人流血他们的脚飞跑．
3:16	所经过的路、便行残害暴虐的事．
3:17	平安的路、他们未曾知道．
3:18	他们眼中不怕　神。』
3:19	我们晓得律法上的话、都是对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在　神审判之下．
3:20	所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在　神面前称义．因为律法本是叫人知罪。
3:21	但如今　神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证．
3:22	就是　神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．
3:23	因为世人都犯了罪、亏缺了　神的荣耀。
3:24	如今却蒙　神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。
3:25	神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明　神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．

    《道德经》：道生万物、德养万物、以势生成、善道贵德、自然天成、自然道德、万物共识

    《四书---中庸》：
       天地的德行可用一句话概况：它自身真诚不二，化万物深奥难测。天地的德行真是广博啊，深厚高大、光明悠久、永久，，日月星辰悬系在上面，世间万物都被它覆盖着，，，，广播深厚的大地，负载华山也不觉得沉重，汇聚河海而不泄漏，世间万物被它承载，，，，广阔的高俊的山，草木花卉生长在上面，飞禽走兽居住在上面，金银宝藏从上面开发出了，现在看到的水只有一小勺那么多，等到它聚合成深广难测的大水，鳖、鲛、鼋生活在里面各种物产资材繁殖在里面。。。。。


《圣经-诗篇102》你起初立了地的根基．天也是你手所造的。惟有你永不改变．你的年数没有穷尽

《圣经----诗篇19篇》：
  诸天述说　神的荣耀．穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语．这夜到那夜传出知识。无言无语、也无声音可听。它的量带通遍天下、它的言语传到地极。　神在其间为太阳安设帐幕．太阳如同新郎出洞房、又如勇士欢然奔路。它从天这边出来、绕到天那边．没有一物被隐藏不得它的热气。耶和华的律法全备、能苏醒人心．耶和华的法度确定、能使愚人有智慧。

《圣经、约伯记》：
                           我立大地根基的时候、你在哪里呢．是谁定地的尺度．是谁把准绳拉在其上。地的根基安置在何处．地的角石是谁安放的。那时晨星一同歌唱、　神的众子也都欢呼。海水冲出、如出胎胞．那时谁将他关闭呢？是我用云彩当海的衣服、用幽暗当包裹他的布、为他定界限、又安门和闩、说、你只可到这里、不可越过、你狂傲的浪要到此止住。

你自生以来、曾命定晨光、使清晨的日光知道本位，叫这光普照地的四极、将恶人从其中驱逐出来么。亮光不照恶人、强横的膀臂也必折断。你曾进到海源、或在深渊的隐密处行走么。死亡的门。曾向你显露么．死荫的门、你曾见过么。地的广大、你能明透么．你若全知道、只管说吧。光明的居所从何而至、黑暗的本位在于何处，，，你总知道、因为你早已生在世上、你日子的数目也多。你曾进入雪库、或见过雹仓么。这雪雹乃是我为降灾、并打仗和争战的日子所预备的。

光亮从何路分开、东风从何路分散遍地。谁为雨水分道、谁为雷电开路．使雨降在无人之地、无人居住的旷野．使荒废凄凉之地得以丰足、青草得以发生。雨有父么、露水珠、是谁生的呢。冰出于谁的胎、天上的霜、是谁生的呢。你能系住昴星的结么、能解开参星的带么。你能按时领出十二宫么、能引导北斗和随他的众星么．〔星原文作子〕你知道天的定例么、    能使地归在天的权下么。你能向云彩扬起声来、使倾盆的雨遮盖你么。

谁将智慧放在怀中、谁将聪明赐于心内。谁能用智慧数算云彩呢、尘土聚集成团、土块紧紧结连．那时、谁能倾倒天上的瓶呢。乌鸦之雏、因无食物飞来飞去、哀告　神．那时、谁为他预备食物呢，，，

文章评论

zy稳行高处

耶和华阿、你已经鉴察我、认识我．我坐下、我起来、你都晓得．你从远处知道我的意念。我行路、我躺卧、你都细察、你也深知我一切所行的。耶和华阿、我舌头上的话、你没有一句不知道的．你在我前后环绕我、按手在我身上。这样的知识奇妙、是我不能测的．至高、是我不能及的。我往那里去躲避你的灵．我往那里逃躲避你的面。我若升到天上、你在那里．我若在阴间下榻、你也在那里。我若展开清晨的翅膀、飞到海极居住．就是在那里、你的手必引导我．你的右手、也必扶持我。我若说、黑暗必定遮蔽我、我周围的亮光必成为黑夜．黑暗也不能遮蔽我使你不见、黑夜却如白昼发亮．黑暗和光明、在你看都是一样。我的肺腑是你所造的．我在母腹中、你已覆庇我。我要称谢你、因我受造奇妙可畏．你的作为奇妙．这是我心深知道的。我在暗中受造、在地的深处被联络、那时、我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质、你的眼早已看见了．你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢体尚未有其一〕你都写在你的册上了。------圣经诗篇139

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