中国民间信仰与邪术
个人日记
这是 关系到人生方向和每天生活，更重要的是将来人离开这个世界人灵魂去哪里,因此我们就不能不重视信仰问题。信仰实在是人基本问题。有人说：我什么也不信，没有信仰，其实什么都不信，也并不是没有信仰，什么都不信的大部分信的是自己。自己就是自己的信仰。好多人对民间信仰笃信不疑的，有临时抱佛脚，突其拜一拜的，说什么都不信的人，也在适当时候，表现出他潜意识里边，还是受到民间信仰的影响。
民间信仰对中国人的影响超乎百分之百。比例如此之高，正确的当然可喜可贺，可错误的，我们就认真。下面特别分析一下中国民间信仰，好让我们正确对待.首先，从佛教起源说起：佛教不是中国本土宗教，它起源于印度，开始于公元前500年。创始人释迦牟尼。是印度北部一个小王国，名叫迦昆罗城王子。当时印度充满贫穷，战乱和天灾人祸。释迦牟尼在一个偶然机会，遇到许多贫病老弱的百姓。他感到人生痛苦，于是放弃王位，离妻别子，出家休行，，在以后六年产中，他曾经离世隐居，刻苦己心办法，几乎到了饿死地步，到处请教高人圣贤，但并没有收获。后来，他不再请教别人，转而靠自己，最后他在一颗菩提树下打坐，在四十昼夜中，不吃不喝，他终于悟出一个道理，认为人生苦难的根源在于各种欲妄，要消灭苦难，就要先消灭人的欲妄，同时他认为人死了并不是完了，而是轮回下辈子继续受苦，但如果人能放弃自己的执着的欲妄，就在人死后，就不进入因果里，脱离人生老病死。从而进入所谓空的境界。空是什么都没有。这就算是佛教的最高境界。他领悟了这个道理之后。又将他详细分成四圣谛，八正道，十二因缘等道理，来教化他的弟子他跟随者渐渐地增多，慢慢地形成了原始佛教。
释迦牟尼死后，他弟子奉他为佛并拜他。今天人们所称的佛祖就是释迦牟尼。其实释迦牟尼一生不拜任何神明，他一生也从不要任何人来拜他。因为他承认自己所顿悟的，只是一套人生哲理。他从来没有称自己是神。释迦牟尼创建的原始佛教，实际上是无神论的一个心学资历，，，讲的是“空心观”和“唯心观”。想要通过一系列方法除去一个无名的东西。后人把释迦牟尼本人尊佛来拜，这本身违背本人的意愿的。什么原因？当后来大乘佛教兴起，自称很快到达涅盘，小乘佛和原始佛教很接近，大乘佛教除了若干教义上和小乘佛教不同之外，他和小乘佛教重要区别是把释，释迦牟尼奉为神。于是在这个观念影响下，渐渐地产生许多神明叩拜。
大乘佛教将许多休行者，加以神话，变成很多想象出来的天上神佛菩萨。开始时只有十五佛，陆续增加到三千佛，八万佛，八万十千佛，，在印度留传几百年，当时印度百家争鸣！佛教一天比一天衰弱，有两个原因，第一个是，佛教的原始经文是佛教口传的，没有文字记录。第二个是：学佛的人都离家休，离家休行，离开人群，更难以传开。加之印度本地一直流传的婆罗门教(也称印度教)，对佛教的排挤。使佛教在印度难以立足，所以佛教渐渐地传往外国。为了佛教大发展，大乘佛教发展新教义，以适应当时社会，并也积极入室传教。这是佛教第一次大转折，由出世悟道的小乘到入室度人的大乘。因此，出家人始入世。从这时开始佛被神格化，塑造佛像的模样，这种做法从根本上，其实悖离了原始佛教“悟道”的宗旨，从此佛教成了拜偶像的宗教。
佛教传入西藏时，密宗开始出现，邪灵做为更明显。请法术的人在邪灵的帮助，往往有令人羡慕的超自然能力。可以消灾治病，甚至可以预知未来，占吉凶祸福，而且很灵验。而且能力的由来常常透过一些仪式，不少仪式相当丑陋。例如：有的甚至将自己的妻子献给法师交合以传承能的，也有的用钱买法师冠顶以承传能力的，等等，种种方式，完全是背离传统佛教教义。佛教从原来的无神论，变成现在多神论，从原来有一套哲学理论。转变成不顾神学，只顾时局，从原来感悟人生，行善积德，转变成后来及端功利主义，现实化的俗世哲学。换句话说，佛教转变成适应时局的需要，随时变化的一种思想体系。由其佛教传到中国时，结合中国的多年的战乱不断，民不寥生具体情况，再加上本国道教，儒教体系一直以来影响，便产生级具民间特色信仰。我们称之为“中国民间信仰。如果说这种信仰是佛教，就必须称中国传统佛教。
谈到佛教入中国之前，先谈一下儒教和道教的形成，极发展。谈道教之前先说道家思想：道家思想源自老子。老子可谓是上帝在中国使者，老子道德经相当于“中国圣经”。可惜后人完全曲解，硬是把老子封为太上老君。其实“道家与道教”，完全不同。“老子和太上老君”更扯不上半点关系。东汉时期中国老百姓，经历战乱，非常渴慕找一位神来拯救他们，形成道教。基本上道教核心是炼丹成仙，阴阳八接卦等等。东汉未年“张汉林”正式成为道教创始人。他招慕信从者，并得到当局的支持，一时彼有规模。道教宣称，人可以休练成仙理论从来没有被证实过。于是一直没有太大发展。但它毕竟是土生土长的宗教信仰。虽然没有拯救老百姓脱离苦难！但总算一种心里籍托，所以千余年来，也就这样不大不小存在着。
到了魏晋南北朝的时候，佛教开始传入中国，佛教此时已经变为多神的宗教。结合中国梵林的思想，又加之常年处于战乱，使得广大老百姓如获至宝不加思索接受。。。佛教与道教区别是：道教是人主张休练可以成仙，相当于神高高在上。而佛教主张人通过休行可以成佛，佛可以是大彻大悟的人，，，原始佛教不相信天上有神。佛是地道的人。而认为神只是比人高一点，这种神即不全能，也不是公义，更不一定是圣洁。把佛人格化，更加容易靠近，于是苦难中的百姓:，就如获至宝接受这个信仰。
中国老百姓接受从印度来的佛教后，再佛教的基础上又加以联想，又改又加，使佛教渐渐地本土化，其中一个非常大的运动，就是本土造神。产生本土造神运动有以下原因：大乘佛教在印度形成，很自然把印度的人物封为神来膜拜，传到中国后，中国人自己也跟着拜。但样拜久了，老百姓就产生了一个想法，你们印度有伟人，难道我中国就没有吗！加之印度神很绕口，中国人不太喜欢，还有印度古代人物中国人百姓那一个认识，记都记不住，远远不如本国的关公，赵云来得熟悉。又加上道教信众对佛教入侵一直不满。民间就产生一种抗佛运动，拒决佛教，但老百姓思想参疵不齐，难以统一。于是两种宗教观就流行混杂一起。在道佛两种思想下，中国人很自然把心目中伟人，关羽诸葛亮都封了神，代替了印度原来的神。瞬时间，中国出现许多的神，老百姓却从来没因这些神明有过真正平安。
佛教入侵后另外一个改变：相命学，风水学，占卜学等，，民间风俗开始流行。经过年代变化，民间信仰就在没有固定标准原则下发展着。因中国地大物博，各种人情风俗掺杂，使得中国民间信仰情况变得非常复杂。中国人将祖先，小说人物，历史伟人，道家思想，民间迷信观念。风水，神医占卜，节日黄历，鬼魂等等。一概混合起来！跟本不知拜什么，需要应该真信什么？一切只为求财富，驱邪，避凶，这就是每一个中国人都不默生的中国民间信仰现状。 民间信仰的人自称自己是佛教徒，其实他们所信的与正统的佛教思想相差很远。他们为自己增添许多佛，菩萨。数得出来的竟达1万1千1佰多个：地臧菩萨，观音，玉帝，关地，齐天大圣，灶君，地主，财神，黄大仙，真是满天神佛累 菩萨。
民间信仰是顺着民间喜好而自然发展的！故此对民间不少习俗，甚至于恶俗没有一定的禁令。所以拜偶像的人可以一面对他们的神佛顶礼膜拜，一面又做不法的事。 良心里却没有责备，因为对他们从没有道德系统禁令，被他们尊为神的偶像又从禁止。他们的神职人员又更不愿去管。只希望他们的信徒，时不时上香，添油，捐款，不断香火。民间的迷信观念，风水，占卜等成蜂而入。尽管不符佛教，道教信仰原则，因神职人员无力禁止，另一方面由于有利可图，这些活动就在民间生根发展了，对于很多人不屑一顾，丢一句迷信就了事的，，民间信既然流传了一千多年，如果没那么回事，是占不住脚的！迷信是有根据的。外表拜那些不会动的物件，用纸画的，用木头雕的，用石头凿出来的。这些东西本来不会危害人！但灵界里的邪灵，借着人对这些像的膜拜乘入人心。如果说拜偶像，只对表面的那些木偶，祈求保佑，那么只能说：“这些做法很傻，或者出于尊重我们也可以认同是一种文化。就没有什么可以不可以的。但事实上当人在偶像崇拜的时候邪灵就来进入人心，有一种看不见灵界奥秘，人在做膜拜的时候，人的心门是开放的，由于人的意念一心想依从在偶像身上想得着能力,，你的灵处于被动，偶像造神人想出来的，原本是不存在的。此时邪灵乘机而入了。人们对这害处一无所知。
关于邪灵：在物质世界之外，还有一个用我们的肉眼看不见的灵界存在，灵界里有二种灵：一个是真神的灵也:一个是魔鬼的灵，也包括“邪灵与污鬼”。它们的数目很多，圣经没说固定数目。是专门破坏人的。魔鬼原是美丽的天使，受造在诸天使之中。圣经“以西结”书说：它是极其美丽的“基路伯”甚至全然美丽，后来在他身上察出不义来。因为他骄傲自大，目空一切。“以赛亚”书说：他幻想占拒上帝坐位，与至上 20，，察出不义，因此上帝将他从天上赶出，让他游离空中地面之上。他的结局是被扔在地狱火湖里，受永远的痛苦。。。
圣经对魔鬼描述记录：“以西结”书28章，14至18节说：“智慧充足，全然美丽，，你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安果置在神的圣山上。后来在你中间又察中不义。因为很多交易，被强暴的事充满，以至犯罪。就从神的山驱逐你，，，我己将你从发光如火的宝石中除灭。。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我己将你摔倒在地。圣经犹大书1章6节：又有不守本位离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候审判。。。圣经启示录18章23节：万国被你的邪术迷惑了，先知和圣徒并地上一切被杀之人的血(指西方因信仰为主殉道的基督徒)，都在这城(指世界)里看见一位天使从天降下，他大声喊着说：巴比伦倾倒了，倾倒了，这成鬼魔的住处和各种污秽 22，可憎的巢穴，因列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，，，我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出，免得与她一同有罪！
民间信仰对中国人的影响超乎百分之百。比例如此之高，正确的当然可喜可贺，可错误的，我们就认真。下面特别分析一下中国民间信仰，好让我们正确对待.首先，从佛教起源说起：佛教不是中国本土宗教，它起源于印度，开始于公元前500年。创始人释迦牟尼。是印度北部一个小王国，名叫迦昆罗城王子。当时印度充满贫穷，战乱和天灾人祸。释迦牟尼在一个偶然机会，遇到许多贫病老弱的百姓。他感到人生痛苦，于是放弃王位，离妻别子，出家休行，，在以后六年产中，他曾经离世隐居，刻苦己心办法，几乎到了饿死地步，到处请教高人圣贤，但并没有收获。后来，他不再请教别人，转而靠自己，最后他在一颗菩提树下打坐，在四十昼夜中，不吃不喝，他终于悟出一个道理，认为人生苦难的根源在于各种欲妄，要消灭苦难，就要先消灭人的欲妄，同时他认为人死了并不是完了，而是轮回下辈子继续受苦，但如果人能放弃自己的执着的欲妄，就在人死后，就不进入因果里，脱离人生老病死。从而进入所谓空的境界。空是什么都没有。这就算是佛教的最高境界。他领悟了这个道理之后。又将他详细分成四圣谛，八正道，十二因缘等道理，来教化他的弟子他跟随者渐渐地增多，慢慢地形成了原始佛教。
释迦牟尼死后，他弟子奉他为佛并拜他。今天人们所称的佛祖就是释迦牟尼。其实释迦牟尼一生不拜任何神明，他一生也从不要任何人来拜他。因为他承认自己所顿悟的，只是一套人生哲理。他从来没有称自己是神。释迦牟尼创建的原始佛教，实际上是无神论的一个心学资历，，，讲的是“空心观”和“唯心观”。想要通过一系列方法除去一个无名的东西。后人把释迦牟尼本人尊佛来拜，这本身违背本人的意愿的。什么原因？当后来大乘佛教兴起，自称很快到达涅盘，小乘佛和原始佛教很接近，大乘佛教除了若干教义上和小乘佛教不同之外，他和小乘佛教重要区别是把释，释迦牟尼奉为神。于是在这个观念影响下，渐渐地产生许多神明叩拜。
大乘佛教将许多休行者，加以神话，变成很多想象出来的天上神佛菩萨。开始时只有十五佛，陆续增加到三千佛，八万佛，八万十千佛，，在印度留传几百年，当时印度百家争鸣！佛教一天比一天衰弱，有两个原因，第一个是，佛教的原始经文是佛教口传的，没有文字记录。第二个是：学佛的人都离家休，离家休行，离开人群，更难以传开。加之印度本地一直流传的婆罗门教(也称印度教)，对佛教的排挤。使佛教在印度难以立足，所以佛教渐渐地传往外国。为了佛教大发展，大乘佛教发展新教义，以适应当时社会，并也积极入室传教。这是佛教第一次大转折，由出世悟道的小乘到入室度人的大乘。因此，出家人始入世。从这时开始佛被神格化，塑造佛像的模样，这种做法从根本上，其实悖离了原始佛教“悟道”的宗旨，从此佛教成了拜偶像的宗教。
佛教传入西藏时，密宗开始出现，邪灵做为更明显。请法术的人在邪灵的帮助，往往有令人羡慕的超自然能力。可以消灾治病，甚至可以预知未来，占吉凶祸福，而且很灵验。而且能力的由来常常透过一些仪式，不少仪式相当丑陋。例如：有的甚至将自己的妻子献给法师交合以传承能的，也有的用钱买法师冠顶以承传能力的，等等，种种方式，完全是背离传统佛教教义。佛教从原来的无神论，变成现在多神论，从原来有一套哲学理论。转变成不顾神学，只顾时局，从原来感悟人生，行善积德，转变成后来及端功利主义，现实化的俗世哲学。换句话说，佛教转变成适应时局的需要，随时变化的一种思想体系。由其佛教传到中国时，结合中国的多年的战乱不断，民不寥生具体情况，再加上本国道教，儒教体系一直以来影响，便产生级具民间特色信仰。我们称之为“中国民间信仰。如果说这种信仰是佛教，就必须称中国传统佛教。
谈到佛教入中国之前，先谈一下儒教和道教的形成，极发展。谈道教之前先说道家思想：道家思想源自老子。老子可谓是上帝在中国使者，老子道德经相当于“中国圣经”。可惜后人完全曲解，硬是把老子封为太上老君。其实“道家与道教”，完全不同。“老子和太上老君”更扯不上半点关系。东汉时期中国老百姓，经历战乱，非常渴慕找一位神来拯救他们，形成道教。基本上道教核心是炼丹成仙，阴阳八接卦等等。东汉未年“张汉林”正式成为道教创始人。他招慕信从者，并得到当局的支持，一时彼有规模。道教宣称，人可以休练成仙理论从来没有被证实过。于是一直没有太大发展。但它毕竟是土生土长的宗教信仰。虽然没有拯救老百姓脱离苦难！但总算一种心里籍托，所以千余年来，也就这样不大不小存在着。
到了魏晋南北朝的时候，佛教开始传入中国，佛教此时已经变为多神的宗教。结合中国梵林的思想，又加之常年处于战乱，使得广大老百姓如获至宝不加思索接受。。。佛教与道教区别是：道教是人主张休练可以成仙，相当于神高高在上。而佛教主张人通过休行可以成佛，佛可以是大彻大悟的人，，，原始佛教不相信天上有神。佛是地道的人。而认为神只是比人高一点，这种神即不全能，也不是公义，更不一定是圣洁。把佛人格化，更加容易靠近，于是苦难中的百姓:，就如获至宝接受这个信仰。
中国老百姓接受从印度来的佛教后，再佛教的基础上又加以联想，又改又加，使佛教渐渐地本土化，其中一个非常大的运动，就是本土造神。产生本土造神运动有以下原因：大乘佛教在印度形成，很自然把印度的人物封为神来膜拜，传到中国后，中国人自己也跟着拜。但样拜久了，老百姓就产生了一个想法，你们印度有伟人，难道我中国就没有吗！加之印度神很绕口，中国人不太喜欢，还有印度古代人物中国人百姓那一个认识，记都记不住，远远不如本国的关公，赵云来得熟悉。又加上道教信众对佛教入侵一直不满。民间就产生一种抗佛运动，拒决佛教，但老百姓思想参疵不齐，难以统一。于是两种宗教观就流行混杂一起。在道佛两种思想下，中国人很自然把心目中伟人，关羽诸葛亮都封了神，代替了印度原来的神。瞬时间，中国出现许多的神，老百姓却从来没因这些神明有过真正平安。
佛教入侵后另外一个改变：相命学，风水学，占卜学等，，民间风俗开始流行。经过年代变化，民间信仰就在没有固定标准原则下发展着。因中国地大物博，各种人情风俗掺杂，使得中国民间信仰情况变得非常复杂。中国人将祖先，小说人物，历史伟人，道家思想，民间迷信观念。风水，神医占卜，节日黄历，鬼魂等等。一概混合起来！跟本不知拜什么，需要应该真信什么？一切只为求财富，驱邪，避凶，这就是每一个中国人都不默生的中国民间信仰现状。 民间信仰的人自称自己是佛教徒，其实他们所信的与正统的佛教思想相差很远。他们为自己增添许多佛，菩萨。数得出来的竟达1万1千1佰多个：地臧菩萨，观音，玉帝，关地，齐天大圣，灶君，地主，财神，黄大仙，真是满天神佛累 菩萨。
民间信仰是顺着民间喜好而自然发展的！故此对民间不少习俗，甚至于恶俗没有一定的禁令。所以拜偶像的人可以一面对他们的神佛顶礼膜拜，一面又做不法的事。 良心里却没有责备，因为对他们从没有道德系统禁令，被他们尊为神的偶像又从禁止。他们的神职人员又更不愿去管。只希望他们的信徒，时不时上香，添油，捐款，不断香火。民间的迷信观念，风水，占卜等成蜂而入。尽管不符佛教，道教信仰原则，因神职人员无力禁止，另一方面由于有利可图，这些活动就在民间生根发展了，对于很多人不屑一顾，丢一句迷信就了事的，，民间信既然流传了一千多年，如果没那么回事，是占不住脚的！迷信是有根据的。外表拜那些不会动的物件，用纸画的，用木头雕的，用石头凿出来的。这些东西本来不会危害人！但灵界里的邪灵，借着人对这些像的膜拜乘入人心。如果说拜偶像，只对表面的那些木偶，祈求保佑，那么只能说：“这些做法很傻，或者出于尊重我们也可以认同是一种文化。就没有什么可以不可以的。但事实上当人在偶像崇拜的时候邪灵就来进入人心，有一种看不见灵界奥秘，人在做膜拜的时候，人的心门是开放的，由于人的意念一心想依从在偶像身上想得着能力,，你的灵处于被动，偶像造神人想出来的，原本是不存在的。此时邪灵乘机而入了。人们对这害处一无所知。
关于邪灵：在物质世界之外，还有一个用我们的肉眼看不见的灵界存在，灵界里有二种灵：一个是真神的灵也:一个是魔鬼的灵，也包括“邪灵与污鬼”。它们的数目很多，圣经没说固定数目。是专门破坏人的。魔鬼原是美丽的天使，受造在诸天使之中。圣经“以西结”书说：它是极其美丽的“基路伯”甚至全然美丽，后来在他身上察出不义来。因为他骄傲自大，目空一切。“以赛亚”书说：他幻想占拒上帝坐位，与至上 20，，察出不义，因此上帝将他从天上赶出，让他游离空中地面之上。他的结局是被扔在地狱火湖里，受永远的痛苦。。。
圣经对魔鬼描述记录：“以西结”书28章，14至18节说：“智慧充足，全然美丽，，你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安果置在神的圣山上。后来在你中间又察中不义。因为很多交易，被强暴的事充满，以至犯罪。就从神的山驱逐你，，，我己将你从发光如火的宝石中除灭。。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我己将你摔倒在地。圣经犹大书1章6节：又有不守本位离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候审判。。。圣经启示录18章23节：万国被你的邪术迷惑了，先知和圣徒并地上一切被杀之人的血(指西方因信仰为主殉道的基督徒)，都在这城(指世界)里看见一位天使从天降下，他大声喊着说：巴比伦倾倒了，倾倒了，这成鬼魔的住处和各种污秽 22，可憎的巢穴，因列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，，，我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出，免得与她一同有罪！
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