丫丫姐

 

 今天咱们讲一讲，什么是有为法？什么是无为法？

面向全国很多地方的居士，学佛很多年，为什么成不了佛？为什么消不了灾、免不了难？为什么我们这个心获得不了清净？究其原因就是都在有为法上修学。
 

什么叫有为法？有求的心，在看得见摸得着的地方修行，这就叫有为法。“我”快好好精进，“我”得想法成佛，这就叫有为法，我得多做善事，这得多放生，一个月放一次，这都是有为法。有为法所做的一切善事，所修学的一切，果报都是有漏，有为法就叫有漏，一点功德水也攒不住。放开眼一看，我们在家的居士所修学的，好好看一看，拿个计数器，“阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。”，“一天必须得念一万声佛号”，这是有为法；必须得一句佛号念到底，一部无量寿，这是有为法；还有画圈、画杠、捡豆，这都叫有为法。金刚经说的非常清楚，“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这四句话是什么意思？就是凡是在有为法上所做的一切善事，也就是你所修学的一切内容都跟梦幻泡影一样，不长久，我们修的是这个自性，自性不生不灭，不增不减。
 

什么叫无为法？无求，不为自己求，不著相，你所做的一切不要求回报，这才是真正的无为，大乘佛法。大乘佛法的所在之处就是只讲耕耘不求收获。我们看看自己所修学的，一放生就想把全家的名字都写上，这就叫有为法，你写那个名字干啥呀？心到佛知。你写的那个反而还起反作用，一旦业障现前，阎王爷找你还好找，因为你记着名（字）呢。所以人们现在修学的目的都不纯，也就是不明理嘛，甚至，有为法修学都学成了佛呆子，为了精进我得多诵经，一诵经，我得多看光碟，一看光碟忘记了时间。因为我接触了好多的居士，把(煤）气打开烧稀饭，一看时间，它不马上开啊，所以抽出这个时间，抢时间读《金刚经》，去读《妙法莲华经》，去读《楞严经》，甚至把（煤）气儿火打开以后，开始看、听老法师的光碟，听听就忘了，最后把水都烧没了，都烧冒烟了，还在那看呢，丈夫回家一进屋，全是烟气，一看，稀饭糊了。“老伴哪去了？”  一看在那读经呢，老头火冒三丈，上去就把经书咔咔给撕了，上去就给（她）两撇子，说：“你学佛学傻了？饭糊了你都不知道？”所以说这样的学佛往往都被那些不学佛的给误解了。我们越学大脑越好使，越学越懂得生活。净空老法师也讲了，什么是学佛？样样第一，通过学佛，我在女人当中第一，我作为妻子，在妻子当中第一，并不是你越学越傻，越学越傻，那谁还能学呀？甚至有的，老人在那有病，口很渴了，你倒帮助给拿点药、倒点水呀，她还是在那诵经，“我得精进”，老人有病，在那难受的龇牙咧嘴的，她还在那诵经呢。我们想想，这样的学佛，跟生活脱钩脱节，这都叫有为法。有为法你根本出不了六道，你根本消不了灾，更免不了难。并不是说读这个经一个字一磕，你觉得这叫精进，这都在有为法当中，有为法你所积的一切都叫福报，没有功德。你想成佛得需要有功德，功德克住一切业力，也就是凡是著相学佛的都是有为法，你著相所修学的一切都包括在内。有为法修的最好的是上天堂享福，次一点的转成人道，三善道嘛。一般的转成人，我们看经典就知道了，有一次阿难跟着世尊出去托钵乞食，世尊抓起一把土，就问阿难：“阿难阿难，你说是大地土多还是指甲土多？”，阿难说是大地土，世尊就说：“阿难阿难，末法时期众生转成人身指甲土，堕三恶途大地土。”我们想想就知道了，说我们闻到佛法想出六道，想消灾免难，你就应该知道到底怎么做才能消灾免难，到底怎么做才能成佛，这个必须得清楚，就好像做买卖一样，怎么做才能赚到钱，你不能说也不总结，赔了钱也做，不挣钱也做，做了好几年，三四年、四五年了没赚到钱，你不得总结总结吗，还继续做？上学也是，在这个学校、这个班级，由于老师教学水平不行，你在那上了两年了，也没升上去，还在那蹲级，那就应该转个学校，找个别的老师。所以说我们现在对有为法很难理解，对无为法也不懂，真正无为法的内容就是无字经书。说任何环境皆道场，山河大地皆如来，为啥说“任何环境都是道场”啊？就是在任何地方都可以让你这颗心觉悟，这就是道场，任何人和事都在说不同的法，都在表不同的法，你如果看懂了，都会使你开悟，都会使你真正的明白一切。如果一个佛弟子连表法都不知道，连看果知因，看因知果都不知道，那这个佛法白学了，也就是我们在任何角落，在任何地区和任何人在一起我们都能积德，我们都能觉悟，都能积攒成佛的资粮，可是我们的思想错误了迷惑了，就都造业了。说山河大地皆如来什么意思？山怎么还成了如来了呢？山：它是表法，它表示佛性，风吹它、日嗮它、挖它，它都如如不动，表示佛性如如不动。一看到大山我们的心要向大山一样，不管别人怎么谤我，遇到什么样的逆境，我们都如如不动，我们的菩提心永远不退失，我们的愿力心永远不变，向大山学习。河：川流不息，没有停的时候，哗哗哗的总流，那我们的思想也是决不能执著于某一件事，执著于某一个人，如果执著某一件事、执著某一个人你就有障碍了，就有一个横坝给堵住了，水不流畅了，这个水不流畅，那这个水就要发臭，所以说整个的身体、心里，只要一执著就难受。说大地怎么表示如来呢？这个大地，你挖它、你往它身上撒尿、拉粑粑，它也不嫌弃你，照样载着你，这种忍辱，这个大地表示我们的心地，为啥一再提倡“心包太虚量周沙界”呀？这就表示不管别人怎么样对待我们，我们都要像大地一样载着他，用我们的慈悲心去对待他，这样以后我们的忍辱波罗蜜究竟圆满以后，就成功了，那自性的智慧就流露出来了，久忍成定。所以我们学习佛法往往从有为法当中走不出来，啥事呢也没有恒心，他对别人好一点，就需要别人理解，说：“我对他这么好，他咋就不理解我呢？”这都是有为法，我们不要求他理解，我们也不要求他回报，我们就是这样慈悲的对待他，慈悲心圆满了，念一声阿弥陀佛圣号自然就预知时至了，诚意方殷诸佛现全身，这个诚意方殷指的是啥呀？是指的你悲心合格，你的愿力心合格，你的正知正见的心合格，这叫诚，如果你平时连因果都不信，处处攀缘，你不在“诚”当中，你觉得你一天念一万声，你念十万声也不叫“诚”，因为你还看众生的过错，你还瞧不起众生，你处处好还想掰扯个理，还想要求别人理解，还想要求别人回报，那你不叫“诚”，你看佛菩萨对一切众生，从来没说是要求哪个众生理解他，要求哪个众生回报他，他是处处都无私奉献，义务教育工作者，四十九年，所以说他老人家多生多劫的功德摄受着我们这些个弟子，一辈留一辈的都在向他老人家学习，以他老人家为榜样。现在学佛往往都在相上用功，心外求法特别严重，你想上外面去消灾，实话就告诉你，不可能，不管这个法师多么的大，名气多么的高，他也给你消不了灾，佛不度人，唯人自度，佛只能把这些个真理、方法传授给你、告诉给你，回去你究竟怎么做你自己说了算。佛告诉我们贪心上鬼道，你如果看了经书，听了师父讲法，你回去还照样贪吃、贪穿、贪睡还贪情，那你照样走的是鬼路，你别看你天天诵经，不好使。四见、四相那都是有为法，人们往往执著于边见就叫有为法，好坏、对错、犯戒、持戒这都叫有为法，迷惑、觉悟，实际这都叫边见。咱们讲的这个叫实相念佛，佛陀讲的真实义，没有善恶，一切都是因果相续相，自然中自然相，也就是我们每一个人来到人世间，你该接触些什么人，都是定数，“一饮一啄，莫非前定”，都是前世所定，说今天，在此时此刻咱们相见，是我们多生多劫的因缘，能听我讲法这得五百年的缘分，五百年修的同船渡，千年修得共枕眠，夫妻一回的是一千年的情感业，两个人好一千年，才形成两口子夫妻的果报。第三者插足的也是有恩爱的业，“一日夫妻百日恩”，就是说能在一起一回，得有一百天的恩情换取夫妻这一天的生活。所以很多人没有把这个道理搞明白，总以为第三者插足的缺德，实际你错了，这叫我见，她不缺德，为什么呀？知道吗？这属于不业由己，业力所牵，她也不知道咋回事，她一瞅就不由自主的一见如故，最后一见钟情，你有啥办法？很多人总以为这个人没有良心，不是，当时一反业，业力一牵，脑瓜一热乎他啥都不想了，他这个腿它都不听心的了，心思别去了别去了，这个腿溜溜就去了，为啥知道吗？因为前生在一起做过恩爱的夫妻，恩爱的业没了完就走了，下课了，但是来到今生这个业还没先成熟，因为不可能就一个情感业，我们做狗的时候，一个公狗跟多少个母狗有过夫妻的业，凡是在一起的都是情感业，凡是母狗也不可能跟过一个公狗，因为那时候愚痴，这些狗不可能永远是狗，它这个愚痴的业结束了，它善业成熟了，转成人了，好多的狗愚痴的业结束了上人道，做狗当过夫妻的，转成人一见面就有感情，见到以后咋瞅咋顺眼。这是指共同转成人，共同转成狗，那要是有的夫妻恩爱，说这个丈夫非常的疼媳妇，挣钱就给媳妇花，有好东西就给媳妇买着吃，穿的就给买，但是因为愚痴转成了狗，这个媳妇善良又走进了佛门，但是没有愿力，不知道离相，她又转成了人，人和狗相见，谁是你媳妇？谁是你丈夫？对面相见不认识呀！但是恩恩爱爱的这个业牵着，有种无形的力量，也就是丈夫愚痴变成了狗，妻子善良又转成了人，最后来到今生人狗相遇，一瞅就相中，“这个小巴狗长得真好看”，说是德国来的，花高价也给买回来，一万块？两万块都给买回来，为啥？因为她这个丈夫曾经疼爱过她，曾经帮助过她，曾经对她付出、无私奉献过她，虽然做成狗，她得报答他，他媳妇得报答她丈夫，别看他现在变成狗了，但是这个业力牵着她，必须得报答，她不知道咋回事也得报答，这就叫“万法皆空，业力不空”，“因果报应，丝毫不爽”。我在哈尔滨讲法八年，碰到这种现象太多太多了，把这小狗买回来了，比对她爹对她妈还好，到时候就给它洗澡，想吃火腿买火腿，想吃鱼买鱼，想吃啥买啥，给她妈妈她舍不得买，而且还给起个非常“好”的名字叫“宝贝”，“宝贝——”，而且还要在被窝搂着，她也不嫌乎狗毛脏，人家不嫌乎，在睡觉之前还得亲个嘴儿，然后才睡觉，你看别人跟它没有那个缘分的说，“你养那个干啥？味儿，到处撒尿。。。”，她不嫌乎，而对狗一往情深，上班一天没见着，下班麻溜的回来，买火腿，第一个先喂它，喂完了才去做饭，这是夫妻的缘分。还有母子的缘分，母子的缘分是啥呀？也是转成狗，因为妈妈善良转成人，儿子转成狗，妈妈跟“儿子”一见非常的亲切，到那儿就把那小狗给买回来了，但给它叫的名不一样了，她给狗的名叫“儿子”，我到那讲法，就听“儿子，儿子——”，我寻思她在叫谁，一看，小狗颠儿颠儿的来了。也是居士呢，我说：“你咋管叫儿子呢？”她说：“哎呀，我就喜欢管它叫‘儿子’”，管那狗叫儿子，这都是啥呀？——“业力轮回的相续相”，人们看不懂，这个皮儿一变化就不知道了，所以说我们就迷了，只为鸡毛蒜皮的一点小事影响了我们露出大智慧。
 

我们学佛为什么心不能清净？就是因为我们的贪心太重，我们的私情太重，我们自私自利的心还有，也就是妄想太多，所以说你心里清净不了，你就露不出智慧，因为我们学佛没有学到佛法的这种真理，没有认识到因果相续相的这个“自然中自然相”的规律，所以说就“别人对我好的，我就恭敬你，就跟你来往，别人对我不好的我就不稀得瞅你，我也不恭敬你”，所以说，怨怨相报永无出期。按正常讲应该是“随缘了旧业，不再造新殃”，可是随缘没把业了了，还跟人搞对立了，所以说旧业未了，新业又造，所以说心里越来越乱，一旦一有病，果报现前了，又开始乱求，搞迷信找大仙，这就业上加业，病上加病，所以说人的命运都是自己设计的，要按正常讲我们人人都是好端端的一尊阿弥陀佛，自性人人就一个，可是我们天天坠在情里、贪嗔痴慢、好打不平、压抑、着急、生气、上火，个个的把好端端的一尊阿弥陀佛给糊弄成一个小鬼儿，糊弄成畜生，不合适呀！按正常讲我们的身体是成佛的法器，可是我们不会利用呀，天天用这个身体去造业。祖师大德说我们的身体就是一个金盘子，金盘子就应该盛珍珠玛瑙，盛那些好的东西，也对得起金盘子，可是迷惑的人拿金盘子竟盛贪嗔痴慢，在佛菩萨的眼里看众生可怜，拿着金盘子天天盛狗屎，金盘子都瞎了，所以说我们学佛没有认识到自身的价值，修不成原因，心里不清净的原因就是知见错了，对生活的态度没端正，对人生的价值没有认识清楚，对修学佛法的方向没有看明，认贼作父，认假为真，以为人世间的这些都是真实的，实际如梦幻泡影，过眼云烟。我们想一想，别人说我们几句，谤我们几句，我们能少点什么？什么都不少，你要是不往心里去，什么都不少，不增不减，别人对我们好，我们能多点什么吗？啥也不多，你要是真正把佛法悟透了，你就知道了，别人都说你是活佛，说你是好人是善女人，你天天贪嗔痴不去，照样下三恶途，不能因为别人都管你叫活佛你就能成佛，所以说佛让你离名字相。我们不被他一表扬一赞叹就美了，就认为好了，不是。别人都管你叫王八蛋呢，你觉正净合格、恭敬心合格、德行愿力合格，不因为管你叫王八蛋你成不了佛，你这样修学佛法，你才决定能成佛。不做舆论的奴隶，实际这个“舆论”就是有为法，你看我们现在，人一说脸就红了，虚荣心特别强，真是死要面子活受罪，这也是老猫房上睡一辈留一辈，你看，眼看要进炼人炉了，要炼一把灰了，还要擦吧擦吧描吧描吧，还要化妆化妆，这就是进棺材擦胭粉，死要面子，有啥意思呀？哎，人们就喜欢这个。对老人也是，老人活着的时候你倒是跟老人经常沟通沟通，安慰安慰，买点好东西看一看，尽尽孝心，这才叫是个人。现在的人老人活着的时候不当回事，死了以后花几万甚至十几万买坟墓，我们想想有用吗？活着不孝死了乱叫，只能是给老人家添病添业，他在哪道只能给他添罪业。再说你不要以为父母不在了，就觉得没有了，不是，我们现在作为儿女的，你好好修学增长德行，去世的这些父母都沾光，是一体的。你如果天天造业，挖门撬锁，天天竟做缺德的事，父母跟着也遭罪，一人学佛九族生天，我们现在德行愿力心合格了，声声佛号给苦难的众生一念回向，去世的父母由于愚痴在畜生道的，该做十年的畜生你在这（儿）一念佛一回向，他可能做了五年畜生就舍弃业报身，转成人身修行，或者是舍弃业报身，愚痴的业结束了，到天堂享福去了，就有这么大的效果。并不是我们想象的你什么德行也没有，就在那：“我得念多少遍地藏经”，“看《山西小院》”，一片乌烟瘴气的就起来了，这消灾，病好了，无形的众生都下来了，对话了，还有的更严重说是光念佛消业消的慢，必须得念《地藏经》才能消业障呢，把这佛法弄的真是乌烟瘴气。我们读《地藏经》的目的是向地藏菩萨学习那种大愿力，地狱不空誓不成佛，并不是让你学念那个白纸黑字，净空老法师讲的随文入观，一看文字直接在生活当中就展现出来了。你看地藏菩萨多么的孝心，婆罗门女，母亲在地狱遭罪，变卖一切家产去供养一切法师，但很多的人读完《地藏经》照样自私自利，照样脾气不改，反过来以后，“师父，念多少遍好？念哪个经好？念哪个咒好？”自私自利的心念啥咒都不好使，你自己在那不明理，愿力也起不来，还在那造业呢，你还惦记着父母，你只能是给父母添业，添病，所以我们现在学佛都学歪歪了，学错了。我们看看回向文，学佛的佛弟子都知道，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦......都会念，可是我们想一想，“愿以此功德”，我们所修学的有没有功德？你天天著相的学，任嘛功德都没有，拿啥庄严佛净土，佛净土没在空中，没在西方，心净佛土净，都在我们心中。拿啥庄严？拿正知正见庄严，只要你正知正见起来了，你心中的佛净土就出现了，我们积的一切功德自己不要，上报四重恩下济三途苦，我们所修的一切功德首先回向给父母，但是我们由于思想狭窄就给看得见的父母，现在狗里面有咱的父母没，做狗的时候生过咱们有没？狗里面也有咱的父母呀！鬼道里面有没有呀？都有，所以就给多生多劫的父母回向，可是很多人根本就想不到这点，也不知道什么叫功德。第二个报佛恩，报佛恩怎么报？你必须得真正的增长德行，真正的增长愿力，最后以愿克业，露出智慧，能续佛慧命，这才叫报佛恩。你不好好修学，天天著相学，你拿啥报佛恩哪？我们想一想？人们就把这个大事当成了小事，小事当成了大事，把有价值的当成没用的，把没价值的当成了有用的，所以说这叫本末倒置，迷惑颠倒。本来听闻佛法那是无价之宝，那是人生最最头等大事，你把佛陀讲的真理明白了，你以后可以过上净乐没苦的生活，那是用钱买不到的，