搬运13
个人日记
中国有代表性的定义
（1）《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
（2）梁启超：“教育是什么？教育是教人学做人——学做‘现代的’人。
（3）陶行知：“生活即教育”。
（4）孙喜亭：“教育是对人的发展的价值限定。”
（5）《中国大百科全书·教育卷》：“教育是培养人的一种社会现象，是传递生产经验和社会生活经验的必要手段。”
2.西方有代表性的教育定义
（1）柏拉图：“什么是教育？教育是为了以后的生活所进行的训练，它能使人变善，从而高尚的行动，“我们可以断言教育不是像有些人所说的，他们可以把知识装进空无所有的心灵里，仿佛他们可以把视觉装进盲者的眼里”，教育乃是“心灵的转向”。
（2）夸美纽斯：“我们已经知道，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的，但是实际的知识、德行与虔信却没有这样给我们。这是应该从祈祷、从教育、从行动中取得的。……实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。”
（3）福禄贝尔：“人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自觉地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精 神，并指明达到这一目的的途径和手段。”“教育的目的是表现忠于天职的、纯洁的、完美无缺的，因而也是神圣的生活。”
（4）裴斯泰洛齐：“人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术。”“教育意味着完整的人的发展。”
（5）斯宾塞：“从教育的生物学方面来看，可以把教育看做一个使有机体的结构臻于完善并使它适合生活事物的过程。”“教育即为未来人的完美生活作准备。”
（6）杜威：“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即经验的改造”，“.从做中学”，“教育即经验的改造”。
（7）巴格莱：“我们把社会进化定义为积累和提炼人类知识的进步过程，在最广泛的意义上讲，教育则是传递这些知识的过程，或者说教育是传递人类积累的知识中具有永久不朽价值的那部分的过程。”
（8）斯普郎格：“教育是一种文化过程。”
“大学之道”，目的是“明明德，亲民，止于至善”。其实就是“道德”。
但是，这里一时半会，解释不清楚，必须等到讲完了第八识，第九识，再回过头来看，才能真正明白。
这里，就不展开了。
简单点说，教育的目的，是为了培养学生的认知能力以及自我的全面发展。
可以说，是认知主义加人本主义，这是很“马克思”的，也是很符合现在的国情的。
高点说，教育的目的，应当是使人“学会变得更幸福”，或者说，”如何避免痛苦，得到快乐”。
乃们都同意不？
这一点，请大家一起记住，乾道修行的总纲，就是这个“端正态度”，再加不断的自我提升，自我超越。
乾卦，是道，是“神智”的修持。
坤卦，是德，是“精气”的修持。
学习的关键，就是“懂道理，积德做人，成就事业，实现幸福”。
“礼”是“积德做人”的第一步。
端正态度，是“学习道理”的先决条件。
俺这么扒，乃们都能看懂不？
俺讲的好吃力滴说，自己挖坑再自己踩，尼玛，忒费劲了。
这等于是先下结论，再证明。
吃力不讨好，唉，俺是亏大发了。
声明一下，俺不负责证明自己观点的正确性，俺只是谈自己的体会，因为俺自己的经历，已经证实了。
这些观点到底是否正确，需要乃们自己去检验，去体会。
所以，还是那句话：别和俺辩论，俺不证明正确性，靠说，靠辩，只能搞清楚是否逻辑自恰，不能搞清楚是否正确。
尊重对方，是“端正态度”和“礼仪”的要点。
在“大学之道”中，就是“正心诚意”。
正心就是“端正态度”，诚意就是“礼貌”和“礼仪”的核心。
老观十多年的修行，主要就是在这两个上下功夫，一个类似乾，一个类似坤。
乃们好好体会。
这个是最初的下手功夫，也是最重要的基本功。是王道筑基的“心法”。
学习，工作，为人处世，乃至于修炼，都离不开这个。
“修身”也是根据这两个原则，调整自己的身口意。
“格物致知”是为了做到“正心诚意”，如何去“正心”，如何去“诚意”。
“齐家治国平天下”，也就是“礼”在利他方面的拓展。
广泛点说，君子六艺，都可以汇入礼，礼其实就是规律和规则，即是道也是德。
这个，才是孔老夫子，向老子“问礼”的真正目的所在。
其实，尊重对方，甚至说，尊重你的对手和敌人，就是在尊重自己。
也是修行和认知的关键。
中庸，对此的解释很清晰：
”自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 ”
简单译文：由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后 也就会做到真诚。
尊重，就是“诚”。
那么，什么是尊重呢？
呵呵呵呵，这么深奥的问题，乃们答得粗么？
呵呵，老观直接踩坑，不等乃们了。
这些，都是俺几十年的心血和心法啊，统统白送，全部白送了。
唉，真的是太廉价了。
本来应该每人收乃们几百大洋才说的，那样乃们才重视，才会真正去实行。
俺随便一说，乃们都当是耳边风了。
俺前面为毛一路挖坑而不填，就是希望乃们能自己悟出来。
古人云：从门入者，不是家珍。
俺说得多了，都是废话，乃们根本不在乎的，就算是记住了，死一次，一转世又迷掉了，忘记了，想不起来，还是白瞎。
唉，其实俺坑乃们，才是真正帮乃们。
那个啥范易哲学，说了半天的“如何提高悟性”，还是木有说清楚。
咋提高？多被坑，多想，多自己去悟就行了呗，哪要那么复杂。
呵呵呵呵，木有受过严格的专业训练的，往往都是不明白这个关键的。
古人的教育，为何不“明说”，正是为了提高学生的“悟性”。
讲得越直白，人就会越懒，最后就越笨。
这种深奥的道理，老观不告诉乃们，乃们可能一辈子都悟不出来。
为了真正端正乃们的态度，让乃们学会“尊重”，俺就只好直说了。
“尊”就是认为对方比自己高，尊贵。
“重”就是重要，对方很重要，要多注意。
“尊重”，就是放低自己，不要自我膨胀，更不是总想着他和我差不多或者还不如我。
这个，是“破我执”的关键。也是认知的关键。
尊重，实际上属于坤德，坤道。
乃们好好体会吧。
今天晚上的内容很重要，建议各位，根据这里讲的，再去回顾一下。
“礼”，“端正态度”，“尊重”，“正心诚意”。
这些东西的关系和微细之处。
真的能够悟透，乃就“入门”了。
后面继续讲，才有用。
否则都是废话。
端正了态度，做到了“尊重老师”，才能学习礼仪，或者说，真正学会“礼仪”。
当年，老观的导师，从邮件的标题，接收者的称呼，抄送顺序，排列格式，新段行首空几格，标点符号用中文还是英文，都有讲解和要求。
这些，目的都是：
1.表达对于接收者的尊重。
2.保证有效的沟通。
礼，是个非常广泛的概念，礼者理也。说它是规律，公理，道德，规则，规范，形式，原则，原理……
都说得通。
这里不详尽滴探讨，那是“说礼”的方式，不是“培养”礼的方式，咱们还是实际点，整些可操作性强的。
儒家，“礼”的学习，是“小学”内容。
简单点说，礼就是“洒扫应对”。
就是186的，德智体美劳，“劳”的部分。
抹桌子扫地啊，擦黑板，给老师问好，乃至于端茶倒水。
俺去了科学岛，重新学这个，感慨万分。
读了博士，再次补充“小学”的德育课，导师果然高明，不如此，根本做不好人，也做不好事。
学术礼仪开始之前，先是“礼貌”，“礼节”，这些准备工作。
导师讲：”知道我怎样了解你们的工作是否做到位了吗？
从你们走路，开电梯，端茶倒水就能看出来！”
如果乃们能够全面而细致地观察一切，做好每个环节的微细之处，就不仅可以赢得别人的尊重和帮助，而且可以自然地做好工作。
举个几个例子，乃们就知道为毛当年老外在看了挨批批的12室之后，决定加强合作了。
跟着导师，师弟师妹们们都学会了对人主动地微笑，打招呼。
开电梯，按钮只钦一次，进了电梯，会立刻靠边，身体背对电梯的墙壁，一般尽量靠近控制按钮的位置，准备“随时出手帮助别人”。
在按下关门按钮之前，应当和同乘的人确认：还有没到的人吗？
如果电梯们正在关闭，而看到有人过来，应当停止关门，再次打开。甚至“出手”阻止关门。让后面的人上来。
如果电梯坐不下了，就自己主动出去，把机会留给别人，自己走楼梯，顺便锻炼身体。
如果有外宾或者来访的客人，应当尽可能地提供帮助并主动询问：
饮食是否习惯，喜欢什么饮料，茶还是咖啡，加不加糖，加多少糖。
交通工具和通讯工具是否需要，是否需要陪同吃饭和散步……
等等等等，几乎每个人，最后都可以做到这些。
包括向客人介绍研究室的总体情况，带领参观各个实验室，安排住宿吃饭，陪同吃饭和散步……
很多老外，最后都说：亲笔的吴，你的你的团队，令我感动。我如果不尽力去帮助你们，都有种罪恶感。
你们的表现，几乎是完美的。
这种礼仪，最后已经形成了习惯。
所有的成员之间，都是在设法尽力去在不影响自己工作的前提下，去理解对方和帮助对方。
“我为人人，人人为我”，不是一个口号，它是一个实实在在的，“最优策略”
老观，尽力把这种“最优策略”，向全所，甚至是整个科学岛的志愿者团队辐射。
这个不用去说，尽量去做就行。
所有的科普活动，工作量最大的，最吃力的，最累人的，自己去承担吧。
出去玩，帮着背东西，帮着押队吧。
一路检查每个人的状态，控制节奏，号召小伙子们“英雄帮美”，组对互助，定期确认人数。
还有选择休息点，埋锅造饭，分享食物，收拾垃圾……
这些早就是从高中时野游就会的技能。
只要你主动一下，再稍稍引导，自然有人帮忙，好的，良性的风气就开始形成……
高中时和文理科状元，大学时和铁哥，以及学生会和班长，公司里和各种“精英”，老观早就配合过无数次了。
“察颜观色”，“换位思考”，是实现令人“如沐春风”般礼貌的必要条件。
再加上“不求回报”，“你的快乐和成长就是我的目的”，这种“成人之美”方式的“礼貌”，是老观走到哪里都受人欢迎的原因。
导师的讲解，让老观对这些，自己从小到大，耳濡目染的“礼仪”，有了更加深刻的认识。
“礼”，是一种最优策略，是实现“整体长期最优”的高效策略。
也是解决冲突和矛盾的，可能最佳的方式。
老观的“三原则”，是不是“以自我为中心”，是不是“把自己的主观强加给别人”。
各位自行判断吧。
“己所不欲勿施于人”，“己之所欲先施于人”，本身就包含了大量的沟通，理解，协商，包容，求同存异，共同发展。今天接着讲讲“礼”的正反面运用的问题。
还有，礼的后面为何就是“乐”。
明白了“礼乐”，自己就会自我发展了，读不读大学，是另一回事了。
古人云：礼失，求诸于野。
诚然如是，老观30多年来的人生经验，证实了这一点。
全家85年去的新疆，当时听好多“老新疆”谈起少数民族的“好客”，“守礼”，很是向往。
50，60年代，新疆刚开发的时候，维族老乡是非常非常好客的。
据说，汉族人只要稍微带些礼物，比如水果糖，肥皂……，他们就杀羊招待客人。
一直到现在，去遥远的牧区，哈萨克族，塔吉克族，蒙古族等等，还是如此。
为远来的客人，提供自己最好的东西，是一种传统。
小观94年去云南玩，跑到西双版纳，除了车费是自己掏钱，一路的吃住，都是各种路上认识的盆友，免费招待了。
两个傣族的妹妹，还自告奋勇当导游，带着小观兜遍了景洪……
小观实在不好意思，要请她们吃饭，却被她们再带去傣寨，吃真正原汁原味的傣菜。
那些经历，是小观心底永远的珍藏。
山沟沟的穷苦人民，自己的饭平时都吃不饱，来了客人，却依然愿意把最好的东西拿出来。
那些食物，今天看来，不值神马钱。但是那些情义，老观总觉得无法偿还。
兔子们啊，老观奉劝乃们一下，有时间，有机会的话，多去老少边穷地区看看。
就知道自己有多么幸福了，就知道自己的痛苦是多么的微不足道了。
也许，也就知道自己该干神马了。
94年，小观跑到云南，见识了傣族，彝族还有白族的“礼仪”。简直令小观无地自容，觉得自己才是个“少数民族”，是个“野蛮人”，木有礼仪。
再后来，工作中去过南棒家，在科学岛读书，又跑到欧洲和脚盆那里看了一大圈，发现，兔子家的，是最不懂，也最不讲究“礼仪”的国家。
“礼仪之邦”的名号，实在是名不符实。
兔子家，“礼”已经变成对领导，对地位比自己高的人的了。
“礼”成为了一种商品，被送来送去。
“送礼”这个词，实在是用得太入木三分了。
礼，现在大城市和内地，都成为了一种工具，一种“虚情假意”的客套。
到底为何这样，历史学家，民俗学家，应该好好研究研究。
这里不多展开了。
（1）《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
（2）梁启超：“教育是什么？教育是教人学做人——学做‘现代的’人。
（3）陶行知：“生活即教育”。
（4）孙喜亭：“教育是对人的发展的价值限定。”
（5）《中国大百科全书·教育卷》：“教育是培养人的一种社会现象，是传递生产经验和社会生活经验的必要手段。”
2.西方有代表性的教育定义
（1）柏拉图：“什么是教育？教育是为了以后的生活所进行的训练，它能使人变善，从而高尚的行动，“我们可以断言教育不是像有些人所说的，他们可以把知识装进空无所有的心灵里，仿佛他们可以把视觉装进盲者的眼里”，教育乃是“心灵的转向”。
（2）夸美纽斯：“我们已经知道，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的，但是实际的知识、德行与虔信却没有这样给我们。这是应该从祈祷、从教育、从行动中取得的。……实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。”
（3）福禄贝尔：“人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自觉地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精 神，并指明达到这一目的的途径和手段。”“教育的目的是表现忠于天职的、纯洁的、完美无缺的，因而也是神圣的生活。”
（4）裴斯泰洛齐：“人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术。”“教育意味着完整的人的发展。”
（5）斯宾塞：“从教育的生物学方面来看，可以把教育看做一个使有机体的结构臻于完善并使它适合生活事物的过程。”“教育即为未来人的完美生活作准备。”
（6）杜威：“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即经验的改造”，“.从做中学”，“教育即经验的改造”。
（7）巴格莱：“我们把社会进化定义为积累和提炼人类知识的进步过程，在最广泛的意义上讲，教育则是传递这些知识的过程，或者说教育是传递人类积累的知识中具有永久不朽价值的那部分的过程。”
（8）斯普郎格：“教育是一种文化过程。”
“大学之道”，目的是“明明德，亲民，止于至善”。其实就是“道德”。
但是，这里一时半会，解释不清楚，必须等到讲完了第八识，第九识，再回过头来看，才能真正明白。
这里，就不展开了。
简单点说，教育的目的，是为了培养学生的认知能力以及自我的全面发展。
可以说，是认知主义加人本主义，这是很“马克思”的，也是很符合现在的国情的。
高点说，教育的目的，应当是使人“学会变得更幸福”，或者说，”如何避免痛苦，得到快乐”。
乃们都同意不？
这一点，请大家一起记住，乾道修行的总纲，就是这个“端正态度”，再加不断的自我提升，自我超越。
乾卦，是道，是“神智”的修持。
坤卦，是德，是“精气”的修持。
学习的关键，就是“懂道理，积德做人，成就事业，实现幸福”。
“礼”是“积德做人”的第一步。
端正态度，是“学习道理”的先决条件。
俺这么扒，乃们都能看懂不？
俺讲的好吃力滴说，自己挖坑再自己踩，尼玛，忒费劲了。
这等于是先下结论，再证明。
吃力不讨好，唉，俺是亏大发了。
声明一下，俺不负责证明自己观点的正确性，俺只是谈自己的体会，因为俺自己的经历，已经证实了。
这些观点到底是否正确，需要乃们自己去检验，去体会。
所以，还是那句话：别和俺辩论，俺不证明正确性，靠说，靠辩，只能搞清楚是否逻辑自恰，不能搞清楚是否正确。
尊重对方，是“端正态度”和“礼仪”的要点。
在“大学之道”中，就是“正心诚意”。
正心就是“端正态度”，诚意就是“礼貌”和“礼仪”的核心。
老观十多年的修行，主要就是在这两个上下功夫，一个类似乾，一个类似坤。
乃们好好体会。
这个是最初的下手功夫，也是最重要的基本功。是王道筑基的“心法”。
学习，工作，为人处世，乃至于修炼，都离不开这个。
“修身”也是根据这两个原则，调整自己的身口意。
“格物致知”是为了做到“正心诚意”，如何去“正心”，如何去“诚意”。
“齐家治国平天下”，也就是“礼”在利他方面的拓展。
广泛点说，君子六艺，都可以汇入礼，礼其实就是规律和规则，即是道也是德。
这个，才是孔老夫子，向老子“问礼”的真正目的所在。
其实，尊重对方，甚至说，尊重你的对手和敌人，就是在尊重自己。
也是修行和认知的关键。
中庸，对此的解释很清晰：
”自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 ”
简单译文：由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后 也就会做到真诚。
尊重，就是“诚”。
那么，什么是尊重呢？
呵呵呵呵，这么深奥的问题，乃们答得粗么？
呵呵，老观直接踩坑，不等乃们了。
这些，都是俺几十年的心血和心法啊，统统白送，全部白送了。
唉，真的是太廉价了。
本来应该每人收乃们几百大洋才说的，那样乃们才重视，才会真正去实行。
俺随便一说，乃们都当是耳边风了。
俺前面为毛一路挖坑而不填，就是希望乃们能自己悟出来。
古人云：从门入者，不是家珍。
俺说得多了，都是废话，乃们根本不在乎的，就算是记住了，死一次，一转世又迷掉了，忘记了，想不起来，还是白瞎。
唉，其实俺坑乃们，才是真正帮乃们。
那个啥范易哲学，说了半天的“如何提高悟性”，还是木有说清楚。
咋提高？多被坑，多想，多自己去悟就行了呗，哪要那么复杂。
呵呵呵呵，木有受过严格的专业训练的，往往都是不明白这个关键的。
古人的教育，为何不“明说”，正是为了提高学生的“悟性”。
讲得越直白，人就会越懒，最后就越笨。
这种深奥的道理，老观不告诉乃们，乃们可能一辈子都悟不出来。
为了真正端正乃们的态度，让乃们学会“尊重”，俺就只好直说了。
“尊”就是认为对方比自己高，尊贵。
“重”就是重要，对方很重要，要多注意。
“尊重”，就是放低自己，不要自我膨胀，更不是总想着他和我差不多或者还不如我。
这个，是“破我执”的关键。也是认知的关键。
尊重，实际上属于坤德，坤道。
乃们好好体会吧。
今天晚上的内容很重要，建议各位，根据这里讲的，再去回顾一下。
“礼”，“端正态度”，“尊重”，“正心诚意”。
这些东西的关系和微细之处。
真的能够悟透，乃就“入门”了。
后面继续讲，才有用。
否则都是废话。
端正了态度，做到了“尊重老师”，才能学习礼仪，或者说，真正学会“礼仪”。
当年，老观的导师，从邮件的标题，接收者的称呼，抄送顺序，排列格式，新段行首空几格，标点符号用中文还是英文，都有讲解和要求。
这些，目的都是：
1.表达对于接收者的尊重。
2.保证有效的沟通。
礼，是个非常广泛的概念，礼者理也。说它是规律，公理，道德，规则，规范，形式，原则，原理……
都说得通。
这里不详尽滴探讨，那是“说礼”的方式，不是“培养”礼的方式，咱们还是实际点，整些可操作性强的。
儒家，“礼”的学习，是“小学”内容。
简单点说，礼就是“洒扫应对”。
就是186的，德智体美劳，“劳”的部分。
抹桌子扫地啊，擦黑板，给老师问好，乃至于端茶倒水。
俺去了科学岛，重新学这个，感慨万分。
读了博士，再次补充“小学”的德育课，导师果然高明，不如此，根本做不好人，也做不好事。
学术礼仪开始之前，先是“礼貌”，“礼节”，这些准备工作。
导师讲：”知道我怎样了解你们的工作是否做到位了吗？
从你们走路，开电梯，端茶倒水就能看出来！”
如果乃们能够全面而细致地观察一切，做好每个环节的微细之处，就不仅可以赢得别人的尊重和帮助，而且可以自然地做好工作。
举个几个例子，乃们就知道为毛当年老外在看了挨批批的12室之后，决定加强合作了。
跟着导师，师弟师妹们们都学会了对人主动地微笑，打招呼。
开电梯，按钮只钦一次，进了电梯，会立刻靠边，身体背对电梯的墙壁，一般尽量靠近控制按钮的位置，准备“随时出手帮助别人”。
在按下关门按钮之前，应当和同乘的人确认：还有没到的人吗？
如果电梯们正在关闭，而看到有人过来，应当停止关门，再次打开。甚至“出手”阻止关门。让后面的人上来。
如果电梯坐不下了，就自己主动出去，把机会留给别人，自己走楼梯，顺便锻炼身体。
如果有外宾或者来访的客人，应当尽可能地提供帮助并主动询问：
饮食是否习惯，喜欢什么饮料，茶还是咖啡，加不加糖，加多少糖。
交通工具和通讯工具是否需要，是否需要陪同吃饭和散步……
等等等等，几乎每个人，最后都可以做到这些。
包括向客人介绍研究室的总体情况，带领参观各个实验室，安排住宿吃饭，陪同吃饭和散步……
很多老外，最后都说：亲笔的吴，你的你的团队，令我感动。我如果不尽力去帮助你们，都有种罪恶感。
你们的表现，几乎是完美的。
这种礼仪，最后已经形成了习惯。
所有的成员之间，都是在设法尽力去在不影响自己工作的前提下，去理解对方和帮助对方。
“我为人人，人人为我”，不是一个口号，它是一个实实在在的，“最优策略”
老观，尽力把这种“最优策略”，向全所，甚至是整个科学岛的志愿者团队辐射。
这个不用去说，尽量去做就行。
所有的科普活动，工作量最大的，最吃力的，最累人的，自己去承担吧。
出去玩，帮着背东西，帮着押队吧。
一路检查每个人的状态，控制节奏，号召小伙子们“英雄帮美”，组对互助，定期确认人数。
还有选择休息点，埋锅造饭，分享食物，收拾垃圾……
这些早就是从高中时野游就会的技能。
只要你主动一下，再稍稍引导，自然有人帮忙，好的，良性的风气就开始形成……
高中时和文理科状元，大学时和铁哥，以及学生会和班长，公司里和各种“精英”，老观早就配合过无数次了。
“察颜观色”，“换位思考”，是实现令人“如沐春风”般礼貌的必要条件。
再加上“不求回报”，“你的快乐和成长就是我的目的”，这种“成人之美”方式的“礼貌”，是老观走到哪里都受人欢迎的原因。
导师的讲解，让老观对这些，自己从小到大，耳濡目染的“礼仪”，有了更加深刻的认识。
“礼”，是一种最优策略，是实现“整体长期最优”的高效策略。
也是解决冲突和矛盾的，可能最佳的方式。
老观的“三原则”，是不是“以自我为中心”，是不是“把自己的主观强加给别人”。
各位自行判断吧。
“己所不欲勿施于人”，“己之所欲先施于人”，本身就包含了大量的沟通，理解，协商，包容，求同存异，共同发展。今天接着讲讲“礼”的正反面运用的问题。
还有，礼的后面为何就是“乐”。
明白了“礼乐”，自己就会自我发展了，读不读大学，是另一回事了。
古人云：礼失，求诸于野。
诚然如是，老观30多年来的人生经验，证实了这一点。
全家85年去的新疆，当时听好多“老新疆”谈起少数民族的“好客”，“守礼”，很是向往。
50，60年代，新疆刚开发的时候，维族老乡是非常非常好客的。
据说，汉族人只要稍微带些礼物，比如水果糖，肥皂……，他们就杀羊招待客人。
一直到现在，去遥远的牧区，哈萨克族，塔吉克族，蒙古族等等，还是如此。
为远来的客人，提供自己最好的东西，是一种传统。
小观94年去云南玩，跑到西双版纳，除了车费是自己掏钱，一路的吃住，都是各种路上认识的盆友，免费招待了。
两个傣族的妹妹，还自告奋勇当导游，带着小观兜遍了景洪……
小观实在不好意思，要请她们吃饭，却被她们再带去傣寨，吃真正原汁原味的傣菜。
那些经历，是小观心底永远的珍藏。
山沟沟的穷苦人民，自己的饭平时都吃不饱，来了客人，却依然愿意把最好的东西拿出来。
那些食物，今天看来，不值神马钱。但是那些情义，老观总觉得无法偿还。
兔子们啊，老观奉劝乃们一下，有时间，有机会的话，多去老少边穷地区看看。
就知道自己有多么幸福了，就知道自己的痛苦是多么的微不足道了。
也许，也就知道自己该干神马了。
94年，小观跑到云南，见识了傣族，彝族还有白族的“礼仪”。简直令小观无地自容，觉得自己才是个“少数民族”，是个“野蛮人”，木有礼仪。
再后来，工作中去过南棒家，在科学岛读书，又跑到欧洲和脚盆那里看了一大圈，发现，兔子家的，是最不懂，也最不讲究“礼仪”的国家。
“礼仪之邦”的名号，实在是名不符实。
兔子家，“礼”已经变成对领导，对地位比自己高的人的了。
“礼”成为了一种商品，被送来送去。
“送礼”这个词，实在是用得太入木三分了。
礼，现在大城市和内地，都成为了一种工具，一种“虚情假意”的客套。
到底为何这样，历史学家，民俗学家，应该好好研究研究。
这里不多展开了。
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