ゞ无常（忏悔）

　　學生：學習心得報告。尊敬的師父上人，尊敬的諸位法師、大德，以及護法菩薩們，大家好！大慚愧弟子上官今天恭敬報告的主題是，「讀書千遍，其義自見」。

　　昨天十分感激工作人員，轉發給大家，師父上人起草的「如何學習傳統文化」之草稿。看到師父老人家早早起床寫下的墨寶智慧，心中不禁敬重萬分。上小學的時候，教室牆上有一副對聯，「讀書百遍，其義自見」。那時候老師對背誦課文的要求是至少十遍到二十遍，對於抄寫課文有錯字的，至少要罰重新抄寫全文十遍到二十遍，對於某些寫錯的字，至少是重新寫五十遍。很多孩子都疲於應付，家長也有意見。弟子雖然不明白老師的用意之深，但是想到教室牆上另一副對聯，「學海無涯苦作舟」，這句話簡單易懂，因此還是聽從老師的教導，不敢怠慢每一次的抄寫。幾十年過去了，在這離開入門教育的歲月裡，幾乎沒有人教導我們抄寫和讀誦幾十遍或者上百遍。常常懷念小時候抄寫的歲月，記得每次抄寫幾十遍後，好像心中的垃圾被清掃乾淨一樣，感覺暢快淋漓。近年來聽師父上人講經中不斷教導大家，「讀書千遍，其義自見」，才粗粗體會了古人聖哲和佛陀的良苦用心。讀書千遍，其義自現，正是表明了智慧福德人人心中有，因戒得定，得清淨心後自然慢慢流露，不需要向外求。這都是千百年來古人求智慧的方法，後人當繼承擔當才是。

　　上小學時，自己也曾經查找「讀書百遍，其義自見」的出處，也寫過讀書筆記，昨天弟子又重新查找了一下，恭敬整理出來，和大家分享古人的恭敬心和真誠心。「讀書百遍，其義自見，語出《三國志．魏志．王肅傳》註引《魏略》：董遇善治《老子》，為《老子》作訓注，又善《左氏傳》。人有從學者，遇不肯教，而云：必當先讀百遍。言讀書百遍而義自見」。這段話是說董遇善於研究《老子》，並為《老子》做過比較準確的註解，還善於研讀《左氏傳》。有人很想跟他學習，董遇卻不肯教導，卻說，你必須先把要學的東西讀上一百遍。他解釋說，讀書一百遍，其中的意義和思想就自然顯露出來了。

　　又朱熹《訓學齋規》中講到，「凡讀書，須整頓幾案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：讀書千遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？」師父上人常常開示，開悟見性以後，智慧、德能、相好和佛一樣，古人的智慧已經很讓後人歎為觀止了。其實修學道路沒有不同，都是從讀書千遍其義自現中見到自性本具圓滿智慧，這種方法就是老實、聽話、真幹，真誠心、恭敬心、清淨心，自古開悟者不離此法。一通百通，一佛即是一切佛，賢公的光碟看千遍，何愁不把彌陀見。以上是大慚愧弟子上官的學習報告，錯誤之處還請師父上人慈悲指正。大慚愧弟子上官頂禮感恩，二０一四年四月三十日。

　　老法師：我們聽了上官的心得報告，感到這次提出來的非常重要。中國古聖先賢教學的理念跟方法現在沒有人講了，講了也沒有人相信。上官這篇報告可以分發給有志於傳統文化修學的同學做個參考，因為「讀書千遍，其義自見」沒見過，我們也沒有聽說過，這是真的嗎？現代的教育，從幼稚園到研究所，無不是廣學多聞，即使學一樣東西，參考書一大堆，幾十種、上百種。我們在旁邊看得很清楚，那是知識，那是這個人怎麼說、那個人怎麼說。六道眾生很會說，諸佛菩薩不會說，你要去向諸佛菩薩請教，諸佛菩薩啞口無言。

　　我看到有人寫慧明老和尚，介紹慧老和尚，他是民國初年人，夏蓮居老居士、梅光羲老居士都是他的皈依弟子，這個老和尚通宗通教，顯密圓融。晚年只講淨土，問淨土的東西他會告訴你，問其他的東西都不說話；換句話說，什麼都知道，什麼都不知道，這兩句話都是真的。問宗門教下的他為什麼不答你？那個不答就是回答。回答什麼？你不需要知道這個東西，知道阿彌陀佛就夠了，這是真言，是真話。為什麼？你問的禪宗，他給你講你不懂；你問的教下，叫大經大論，他縱然給你說，你還是不懂，不得受用。這就是章嘉大師所說的，心浮氣躁，心浮氣躁沒有完全平息下來他不跟你說話，慧明老和尚跟章嘉是一流的人物，我們要細心去體會。我們問，他跟我們說，契機，我們得受用；我們問，不跟我們說，不契機。

　　對於禪宗、密宗，我這三個老師都是嚴肅的告訴我，不要去學，不要去碰它。為什麼？他肯定我不是那個根性，學這個東西浪費時間、浪費精力，得不到好處，如果自以為聰明，那就造業更深了。這是真正慈悲！宗門教下的東西喜歡看，老師不同意，我們看是不聽話。看了知道一些常識，也有好處，不在那上用功夫，時間、精力不放這上面，這就對了。學密肯定你得不到相應，學禪肯定你不會開悟，不但不會開悟，連禪定都得不到。所以老師只準許老實念佛，念佛前頭加上老實兩個字，真管用。

　　我們這一生學問沒有成就，細心回想觀察，真的就是因為不老實，沒有真聽話，把時間精力浪費，到老後悔來不及了。但是果然能真正放下，真正回頭，只要這口氣還在，懺除業障，信願持名，還來得及。這是這個法門究竟方便故，要不是究竟方便，我們這些人沒救了。究竟方便你一定要曉得，唯此一門，其他的法門，無量法門、八萬四千法門，統統沒有分，只有這一門，真正是中獎了。可是我們自己不要吝嗇，我們知道聖賢人這個東西好的，要推薦給別人，他年輕，來得及。我們希望他的成就在我之上，正法就能久住，眾生就真正能離苦得樂。盡心盡力把古聖先賢智慧的理念、智慧的方法、智慧的經驗，介紹給大家。現在社會為什麼會變成這個樣子，就是把古老的傳統丟掉了，對它產生懷疑，信心完全喪失，看到外國的科學、機器，生起羨慕、嚮往。羨慕、嚮往是可以的，但是把老祖宗的東西誤會，完全拋棄了，這是過失。應該在羨慕嚮往學習，把我們老祖宗的東西再傳給他們，這個世界才真正叫和諧幸福美滿的盛世。中國老祖宗有智慧、有能力，為什麼不走機器這個路子？老祖宗知道，六道眾生的煩惱習氣很不容易降伏，機器這個東西不是好東西，聖人不需要，聖人有比這個東西更好的。

　　六種神通，今天科學家做不到，一樣也沒有，依照老祖宗這個方法修學的，得定，得定神通就現前。小乘你看須陀洹，天眼通、天耳通他就有了。有天眼、有天耳，不要用手機了，手機很麻煩，還有副作用，我們看不見他能看見，遠方的親朋好友都可以看見，他說話的聲音都可以聽見。二果斯陀含有他心通、有宿命通，他心通，別人心裡想什麼你知道，宿命通，自己過去世，再過去世，阿羅漢能知道過去五百世，二果聖人大概過去應該二、三十世沒問題，五百世他達不到，二、三十世行，他能知道，愈往上提升這個能量愈大。三果聖人有神足通，神足通飛行變化，到哪裡去不需要用交通工具，心裡起個念頭想到那個地方，人確實就到了，這神足通。四果羅漢漏盡通，見思煩惱斷掉了，超越六道輪迴，六道輪迴怎麼來的知道了，見思煩惱變現出來的。人能把見思煩惱放下，六道就不見了，假的，不是真的。一切法從心想生，六道裡面的依正就是見思煩惱變現出來的，錯誤的看法、錯誤的想法。

　　超越六道，六道不見了，四聖法界現前。四聖是什麼？四聖是淨土。為什麼？這個裡頭的眾生不造惡業，沒有惡念，決定沒有自私自利的念頭，沒有損人利己的念頭，所以它是淨土。六道是穢土，染污，六道裡頭有善惡，四聖裡頭沒有善惡，只有染淨，他淨，他不染，他看六道輪迴是染，他是淨。雖然是淨，沒有明心見性，他們還是用阿賴耶，用阿賴耶裡面的十一個善心所，二十六個煩惱心所他不用了，這是人家高明之處。這個裡面也有四眾，聲聞、緣覺、菩薩、佛，有這四眾，這四眾就像我們六道裡頭講三界一樣，我們講欲界、色界、無色界，但是我們三界統統是染，無色界裡頭被無始無明染污，糊塗，事實真相不知道，雖然有神通，能變化，但是心迷糊。那個心就是阿賴耶，叫妄心，迷而不覺。所以他比不上須陀洹，須陀洹開始覺悟了，須陀洹稱聖人，色界天、無色界天不稱聖人，稱凡夫。

　　我們學佛，在現前這個時代，自己一定是生大歡喜心，無比的慶幸，自己太幸運，能夠在這一生當中遇到這個法門，遇到夏蓮居老居士的會集本，遇到黃念祖老居士的集註，真難得！我們前一代的人夢寐所希求的，得不到。我們這一代遇到了，遇到了可以說必定得生，就這麼肯定。我們一定要把信願持名這四個字抓住，這一生才決定得生，這是大事，其他的小事。有緣，只要是利益眾生，只要是幫助正法久住，可以做，無緣不求，我們這個心才是定的，有願有求，心不能定。隨緣而不攀緣，除念阿彌陀佛之外，要知道沒事，那些事全是假的，別認真。想幹那些事，先到極樂世界，回來再幹，這個重要。

　　真正放下萬緣，幫助別人，特別重視青少年，勸他讀書，不要讀太多，喜歡讀的幾種就夠了。學習切記不能很多種同時學，會把你的心搞亂，一樣一樣的學。譬如你學一部書，你專門學這部《論語》，你天天讀它，讀滿千遍、二千遍、三千遍，其義就自見了；然後我再學《孟子》，行，也是要讀書千遍，一千遍、二千遍、三千遍，其義自見。那個自見會很快，為什麼？前面有根基，前面有基礎，後面會很快。這一通一切都通了，什麼道理？那就是你見性了，愈是靠近性德，智慧愈增長、愈真實。這也就是我們常常提醒同學的，用真心不用妄心，自性是真心，這個裡頭有無量的智慧德相。用一門深入，長時薰修，來開發自性的寶藏，這個方法我們相信不止五千年，五千年是屬於文字，沒有文字之前不能說沒有智慧，所以我們相信祖宗傳下來的肯定超過一萬年。印度婆羅門教說他們的歷史一萬三千年，我有理由相信我們的傳統文化不在它之下，也有一萬三千年。

　　遠古時代人的生活單純，能吃飽，穿的東西能保暖，他就很滿足，住在茅蓬裡，住在山洞裡，很小的地方他住得很舒服，滿足了，沒有什麼欲望。我說這些幹什麼？提醒同學，沒有欲望的人容易開悟，所以古人大徹大悟、明心見性的人真多，真有。現在人為什麼不能開悟？妄想雜念太多太多了，張開眼睛眼花繚亂。古人張開眼睛青山綠水，其他看不到，完全是大自然，嚮往大自然，心情、生活都跟大自然相應，隨順自然的秩序，春生、夏長、秋收、冬藏，千萬年沒有改變。只有在今天，不遵守自然規則。為什麼？科學戰勝了自然，所謂人定勝天。人定勝天是古語，現在把它改錯了，講錯了意思，人一定會勝過大自然，這個解釋錯誤；古人講，人定下來一念不生，就勝過天，是這個意思。那個定是禪定，是不起心動念，那真的勝天。為什麼？整個宇宙是念頭變現的，你能夠控製住念頭，你就勝天了。掌握念頭，控製念頭，不讓它有惡念，不讓它有違背大自然規律的這種念頭，那個世界是什麼？就是極樂世界。

　　古人從童蒙就教你修定，讀書這個方法是修定，實際上這是最普通的方法，也是究竟方便。樣樣都能修定，讀書是其中最方便的方法，叫你一遍一遍去念，給你一個範圍，你不要超越這個範圍，你的思想言行就在這個書的範圍之內，這個書就是戒律，就是規範，認真去做你就會得定、就會開智慧。定功的淺深、智慧大小，完全看你的功夫，你定的深度，智慧大小就不一樣。我們從中國歷史，有文字記載的，四千年，這些古聖先賢的成就，你細心觀察揣摩，你能夠體會得到，這是性德。然後我們信心生起來了，真正相信釋迦牟尼佛所說的，一切眾生皆有佛性，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有如來智慧德相。用什麼方法？開發戒定慧，戒定慧是開發的方法，方便，最適宜的方法、最巧妙的方法。心定，定到一定的程度，不僅是書本上其義自見，不是書本的，整個宇宙、大自然，這裡面一切法其義全自見了。都不是向外求，向外那是感應，外感內就有應，內是智慧，外面六根所接觸的六塵境界是感，智慧相應，那就是中國古人所說的止於至善。不是智慧怎麼能止於至善？智慧才止於至善。

　　一般人達不到這個境界，聖人在這個境界裡面為我們立下規矩，立定原則，我們能夠遵循，能夠奉行，跟他沒有兩樣。這些原理原則就是四維、八德、五倫、五常。倫常八德我們把它做歸納，歸納到最後十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這是中國傳統文化的精髓，也是所有人類文化的精髓，再發展就十法界，十法界的精髓。這十二個字沒有障礙，沒有侷限性，每個字都是遍法界虛空界，孝遍法界虛空界，悌也是遍法界虛空界，它是性德。既然是性德，性德所變現的萬物，惠能大師講的，「何期自性，能生萬法」，萬法當中任何一法裡面都圓滿具足這十二個字。只是聖賢露出來了，凡夫或者是惡人、三途眾生，他是被煩惱裹起來了，裡頭有，外頭透不出來。佛從性德上看，所以說一切眾生本來是佛，這麼回事情。

　　我們在日常生活當中六根接觸六塵境界之處，如果懂得佛法，真的你會法喜充滿，見色聞聲、嗅香嘗味，這裡頭有無窮的性德，有無窮的歡喜。夫子講的，「學而時習之，不亦說乎」，真話，不是假話，在佛法叫法喜充滿，常生歡喜心，那就是人生最高的享受。與富貴沒關係，與貧賤也沒關係，海賢老和尚是個農夫，真的，一生耕地，農田的生活，一百一十二歲，快樂無比。往生的那一天，從早到晚還在菜園裡頭，晚上走了。走之前一陣子也常常跟別人說，我要走了，老佛爺來了，要接我走了。有些人說，什麼時候？我給你助念。他說不要，不要助念，助念不可靠。這個話話裡有話，意味深長，教我們要自己努力，自己有把握。為什麼不要人助念？助念的人一下摸摸頭熱不熱，一下摸摸胳膊熱不熱，麻煩，這一發脾氣來的時候，人馬上就墮落了。助念不懂助念的規矩，《印光大師文鈔》裡頭說過，但是沒有人相信，每個人都想知道他到哪裡去了，是不是真的到極樂世界去了，還想他是什麼品位？全是妄想，與你完全不相幹，真正要了解事實真相，念佛生到極樂世界不就見到了！他真來了還是假來了。所以這些緣都屬於妄想雜念，統統要放下，對於念佛人重大的傷害，叫你念佛，你怎麼念這些亂七八糟的東西？
       好，上官這段文不長，我們要放在網路上，讓同學們做參考。