ゞ无常（忏悔）

◎一念裡頭彌勒菩薩說，「一彈指三十二億百千念，念念成形」，形就是物質現象，就是色，「形皆有識」，識就是受想行識。換句話說，這樣微細的一個念頭裡頭，有圓滿具足的五陰現象，色受想行識。

◎大乘的教學，終極的目標是大徹大悟、明心見性。這種教學不從外來，完全用內功，內功就是修清淨心、修平等心。

◎八萬四千法門統統都是修清淨平等覺，所以說「法門平等，無有高下」，任何一個法門都能達到這個目標。

◎海賢老法師就是用一句「阿彌陀佛」，他什麼念頭都沒有，就用這一句名號得到清淨心，得到念佛三昧。

◎《華嚴經》上說的「芥子納須彌」，芥子就是微塵，極微之微，極微色，最小的微塵，裡面有什麼？有整個宇宙。

◎佛菩薩跟眾生有沒有感應道交？當然有。為什麼？整個宇宙跟自己是一體，絕對不是兩個，因為它是一個性變現出來的。惠能大師說，「何期自性，能生萬法」，萬法就是全宇宙，是自性變現的。

◎自性是一個，不是兩個，自性是真的，叫一真，這才是真正的自己。佛法學習到最高的地方，回歸自性。

◎惠能大師說，「何期自性，本自清淨」，它從來沒有染污。染污的是相，性上沒有染污。

◎性不是物質、不是精神，也不是自然現象，什麼都說不上，它永恆存在。一切萬法都從它來的，它是一切萬法的本體。就是中國古人講的「人之初，性本善」，本性本善。這個善不是善惡的善，是讚美，太好了。

◎自性裡頭有隱有現，有緣它就現，沒有緣它就不現，不現叫隱，不能說它無，現不能說它有，說它有、無都錯了。換句話說，你對它起心動念就錯了，它確實沒有起心動念，你就見到了。

◎一切諸佛如來所修所證全是自己修行的，一切眾生造作惡業在三途，都是自己一念迷惑造成的，故说一切法從心想生。

◎像海賢老和尚這樣的人在世沒有人認識他，沒有人真正肯跟他學。學他什麼？學他萬緣放得下，於人無爭，於世無求，安貧樂道。這是一般人不肯學的。

◎海賢老和尚持戒念佛，真修行，人人見到他都會尊敬他，他是標準的好人。你侮辱他、糟蹋他、陷害他，他不生氣，他不會被外面境界所動搖、所影響，如如不動，心就安在阿彌陀佛名號上。

◎念一句阿彌陀佛名號，把十方三世所有一切諸佛全念到了，一個也沒漏。你們學這個、學那個都是局部的，這個是全體。佛所說的一切法，一切法說到最後也歸这一句名號。

◎海賢老和尚為什麼不像祖師大德一樣出來弘宗演教？其實在現前這個社會狀況之下，他這樣做法就是大菩薩們所做的弘宗演教，續佛慧命。要像古時候那種人出來弘法，現在沒有人懂，沒有人能接受。

◎净空法师当年跟李炳南老師学经教，李老師提出三個條件，第一：以前所學一概不承認，要放下，從今天起得聽我的。第二：無論是出家在家，高僧大德到台中來講經說法，不許聽，只能聽他一個人的。第三：所看的文字，無論是佛經、是世間的書籍，沒有他同意不准看，嚴格遵守。三個條件不能接受，则另請高明。

◎古時候高僧大德都可以邀請講經講開示，為什麼？懂規矩，懂規矩就是讚歎道場、讚歎說法的老師、讚歎信徒，讓大家堅固信心。

◎每個宗派都是釋迦牟尼佛傳下來的，不可以批評。要是批評，是批評釋迦牟尼佛；要是毀謗，是毀謗佛法，自讚毀他，果報在無間地獄，這是重戒。

◎斷人法身慧命比殺人身命的罪還重。

◎世出世間法都是一個道理，要學著讚歎別人，不要學去批評，更不可以毀謗。

◎《華嚴》講的別教一乘，圓教一乘，《華嚴》講圓教，就是天台講的同教。別是方便說，圓是究竟說。

◎《華嚴經》上說，「一即一切，一切即一」。

◎明心見性的菩薩，他居住的十法界不見了，十法界像一場夢，他醒過來，大徹大悟、明心見性，醒過來，十法界不見了。

◎世界無量無邊無數無盡，法身菩薩的分身也是無量無邊無數無盡，有多少佛國土他就分多少身，有多少佛他就分多少身去拜佛、去供佛修福，去聽經聞法修慧。

◎我們每個人往生到極樂世界統統是法身菩薩，就是阿惟越致菩薩。這怎麼回事情？是阿彌陀佛本願威神加持。彌陀所發的四十八願我們統統得受用，不可思議。

◎淨土宗叫教外別傳，特別法門，它是小始終頓圓這五種根機統統適合，都能往生。

◎極樂世界最難讓人相信的，是平等。這是什麼原因？是阿彌陀佛無盡的慈悲大願。往生到極樂世界全是一樣的，標準是阿彌陀佛，每個人長得跟阿彌陀佛一樣，找不到一絲毫缺點。

◎諸佛讚歎彌陀:「光中極尊，佛中之王」。極樂是什麼？極樂是真正的頓教、圓教，頓跟圓到極樂世界大圓滿。

◎《華嚴經》裡面文殊菩薩代表解門，代表智慧，普賢菩薩代表行門，代表真幹，十大願王導歸極樂。

◎「禮敬諸佛」那個諸佛是一切眾生，佛是過去佛、現在佛、未來佛，未來佛就是一切眾生。你要能夠对一切眾生禮敬的話，你成佛很快。

◎「稱讚如來」，如來跟佛就有差別，佛是從相上說的，如來從性上說的，禮敬不論性相，所有眾生平等禮敬；稱讚就不行，稱讚要與性德相應才稱讚，不相應不稱讚。

◎把阿彌陀佛請到心中來，念念不忘，時時刻刻念念跟阿彌陀佛相應，決定得生。

◎聽話的都是老實的，都是有很深厚善根。

◎海賢老和尚何嘗不曉得這個世間苦，還苦日子要熬九十二年。為什麼？為眾生，沒有九十二年眾生不相信。這麼長久的時間遭遇多少磨難，沒有退心、沒有改變，這就叫人佩服。

◎念佛成就不要求助念，助念靠不住，一定要自己有把握。

◎在行的當中更有悟處，如果沒有悟處就不能持久。

◎《還源觀》上賢首大師的四德「隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代眾生苦」，這十六個字海賢老和尚統統做到，什麼樣的冤枉委屈，沒有說過一句話，忍辱波羅蜜。我們大家都學他，這社會就安定，世界就和平，什麼問題都化解了。

◎拯救這個世界最重要的是因果教育，人要真正相信因果，他自然就會尊重道德；他不相信因果，也不信道德，毛病習氣改不過來。

◎如果把一切都放下，真心就能夠開顯。放下一個很根本的，就是要放下我執，放下我執是很困難，但是我們可以從粗的先放下。有兩件事情是很粗的，就是自己的意見以及自己的利益。

◎我們要以佛陀的知見為知見，把我們自己的知見放下。如果我們能夠放得愈快的話，我們領悟會愈快。

◎放下自己的利益，學吃虧、學上當。

◎在這個苦難世界，無論什麼樣的災害，自己承受都不在乎，只要對眾生有好處，只要對正法有好處就得要幹。能做成功是三寶加持，眾生有福；做不成功那是緣不足，眾生沒這個福報。

◎像我們這些一般的博地凡夫、罪業凡夫也在學佛，能不能也代眾生苦？有，都是代眾生苦。不代眾生苦的人就拼命念佛求往生，真的會提前。

◎實際上住世就是代替眾生受苦。釋迦牟尼佛到這個世界上來示現八相成道，住世八十年，他是為眾生而來的，不是為他自己來的。所以一切諸佛如來示現在九法界，沒有一個不是代眾生苦的。

◎六道苦，苦不堪言。怎麼去救他？要入六道才能救他們，入六道就是代眾生苦。我們學佛能有一點成就，有把握往生還不求往生，這也是代眾生苦。

◎過分的享受，他壽命還有很長，但是他的福報享盡，他壽命縮短了，叫祿盡人亡。所以古聖先賢、老祖宗、佛陀都教我們惜福，惜福是長壽的象徵。

◎大乘經上「一切唯心造」，我們要相信，我們的起心動念，後頭有吉凶禍福，起心動念是因，吉凶禍福是果。

◎聖人教我們，知天命，樂於承受天命，這就是一個有智慧的人，明白的人。

◎財富從哪來？從財布施來的，愈施愈多；聰明智慧，法布施；健康長壽，無畏布施。

◎相信佛的話是最有福報的人，最有智慧的人。

◎世間什麼樣的福報都比不上往生極樂世界，我们不享世間的榮華富貴，連天上福報也不享，一心只求往生極樂世界，這就對了。