ゞ无常（忏悔）

◎「性起，《中國佛教》：性起的意義是體性生起。具體說，即是不等待其他因緣，但依自體本具的性德生起。

◎十法界依正莊嚴是緣起。極樂世界特殊，特殊在哪裡？極樂世界四土統統是性起，沒有緣起。我們現在的困難，是沒有辦法擺脫六道輪迴，沒有辦法擺脫十法界，也就是沒有辦法離開緣起。

◎六道輪迴怎麼來的？阿賴耶裡頭有六道輪迴的種子，這親因緣,哪個種子遇緣，哪個種子現行。

◎無比殊勝的緣就是念佛，念佛能把阿賴耶識的佛種子引導出來，讓它發芽，讓它成長，開花結果。

◎念阿彌陀佛，信願持名，我們緣西方極樂世界，緣阿彌陀佛，所緣緣。這個緣不間斷，這叫無間緣。外面的助力是增上緣，釋迦牟尼佛是我們的增上緣，為我們介紹，歷代祖師的承傳，統統是增上緣。這些緣統統具足，我們的心動了，我們也發起信願持名這個心願，我們就能往生，就能在極樂世界成佛。

◎在這時代，法弱魔強，佛菩薩來給我們示現，示現什麼？示現念佛往生成佛。

◎今天環境染污嚴重，影響太大了，不許你生起正念，起心動念都是邪念、都是偏見。

◎我們處事待人接物用真心。性是真心，緣是妄心。緣是什麼？分別心、執著心。真正能把執著放下，往生極樂世界不成問題。

◎我們這一生要有決心，要有信心，我決定得生淨土。憑什麼？憑萬緣放得下。凡是不能往生的都是放不下。

◎念佛的方法很多，我們就觀這個名號，執持名號，就觀阿彌陀佛四個字！愈簡單愈容易成就，為什麼？得一心。

◎修行的功夫不要間斷，在哪裡修？眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體接觸、意裡面起心動念，六根對六塵當中去修。

◎六根在六塵境上不染一塵，全是阿彌陀佛，用阿彌陀佛全代替了。

◎我們六道凡夫，十法界裡面的眾生，看到是緣起，為什麼？沒見性。沒見性沒有見到真相，見性的人見到真相。

◎我什麼都不會，就會念一句阿彌陀佛。

◎因為想到我們自己，我們自己什麼都會，也什麼都想會，就不會念這句阿彌陀佛。

◎什麼才是真正會的人？就會念一句阿彌陀佛的人。《圓覺經》:以聽聞五種名號之福報，超過布施無量佛剎之福報。會念這一句阿彌陀佛，是這世界上最幸福的人。

◎我們世人眼中所追求的所有的幸福，真的都是虛妄的，因為我們都在緣起，都擺脫不了這種緣起。

◎劉（劉素云）老菩薩說，我別的什麼都不想，我只相信阿彌陀佛。我們平常人，我們遇到事情的時候，反反覆覆的想，什麼都想，就是很少去想這一句阿彌陀佛。

◎此身是苦，念佛是真。

◎盡好自己的本分，別的都不用去想，因為有阿彌陀佛在加持，一切都交給阿彌陀佛。你的心能夠交給彌陀，彌陀就能加持得上你，一切諸佛也能加持得上你。

◎為什麼心中沒有複雜？因為每一個人在心中都是阿彌陀佛，所以不用分別,不用執著，那你不就沒有煩惱!

◎心是彌陀，秒秒是阿彌陀佛，所在的地方就是淨土。

◎「開示悟入」，開是開悟了、明白了，應該怎樣契入境界；入是落實，落實在日常生活當中。

◎二六時中是阿彌陀佛。不妨礙工作，不妨礙生活，不妨礙待人接物，正是佛法原來就是世間法，世間法就是佛法。

◎每個人自性的境界，從自性上來說，遍法界虛空界是平等的。一念迷，相就不清淨、就不善；一念覺，相原來就是清淨、就是善。

◎相上極樂跟娑婆不一樣，但是在法身大士心目當中是平等、一樣的，絲毫差別都沒有。

◎般若學什麼？般若學無知。無知才無所不知，有知一定是有所不知，這佛法非常微妙。

◎嚴持戒律，老實念佛。嚴持戒律身清淨，老實念佛心清淨，身心都清淨，哪有不健康的道理！沒染污。

◎一句阿彌陀佛統攝十方三世一切諸佛的德號，念這一句全都念到了，一個不漏。又統攝一切經教，十方三世一切諸佛如來所說的一切經法，都在一句阿彌陀佛名號當中，名號功德不可思議。

◎念佛一定要自在往生，不需要人助念，這是真往生。

◎真往生要有真求往生的願，既然真正求往生了，這個世間都是假的，要徹底放下。大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。

◎對身體不要管它，不要去想它，想如何把表法這個事情做好，讓人家生起信心、生起願心，一向專念，這就對了。

◎古人講的，「山不在高，有仙則靈」，廟不在小，有真正修行的人，那就是佛國土。

◎修行的方法，八萬四千法門、無量法門，農耕也是方法。唐朝六祖惠能大師，破柴是修行方法，舂米是修行方法。問題會不會，會，沒有一法不是佛法；不會，《華嚴》、《法華》、《無量壽經》擺在面前也不是佛法，你不會。

◎佛無有定法，佛也沒有一定的相，佛菩薩出現在世間，「隨眾生心，應所知量」。

◎世間人所要的你全不要，你所要的世間人也全不要。沒有利害衝突就好相處，有利害衝突就不好相處，沒有利害相處，我們生活過得快樂。

◎隨緣而不攀緣，不要去製造機會，製造機會是攀緣。一切恆順眾生，隨喜功德。

◎佛對我們的恩德是開示，示就是做表法，開是用言說，講經教學。開是言教，示是身教，表法，佛做得很圓滿，我們自己得多少利益，那就是悟入。悟是我們的事情，入是證果，悟是明白了，入是修行證果，真幹。

◎開示，就是章嘉大師所說的看破，明白了；悟入就是放下，放下妄想、放下雜念，凡有想像全都是妄想。

◎法尚應捨，何況非法？你要不把佛法放下，你就不能夠悟入。大徹大悟是要徹底放下，才能明心見性。

◎淨土宗它很特別，指方立相，你只能有這一個相。所以它是花報，往生極樂世界；到極樂世界之後連相統統放下，果報，成佛，果報。

◎決定要做到於一切法當中不起心不動念，你才見到真相，就是見性了。

◎一般人怕什麼？怕時間不夠。有一天的時間都能往生，哪有時間不夠的道理？關鍵在能不能放下。到極樂世界什麼都不能帶去，你想帶一點東西到極樂世界去，這就去不成。只帶這一句佛號，信心、願心、佛號，就能往生。

◎古人所以能成就，成就人多，他從小這三個根紮下去了，基礎好。跟任何人相處都要和睦，他跟我不和，我跟他和。要別人跟我和做不到，要我跟別人和可以做到。

◎戒是規矩，老祖宗教給我們的:一門深入，長時薰修。方法呢？讀書千遍，其義自見。學經教，這個是戒，要守住這個戒，你不把全部精神用在一部經上學不會，體會不到。

◎我們的態度，把聽眾都看作老師，都看作監學，我們自己是學生，在台上做學習報告，都是這樣的心態，歡迎同學們指導。一定要接受批評，我們才會有進步；不能接受批評，不可能有進步。

◎漢學怎麼復興起來，佛法怎麼樣教學？要回歸到戒定慧三學這個指導原則。

◎三福、六和、三學、六度、十大願王，這五科我們把它認為戒律，一生起心動念、言語造作要相應，不能違背，會得三昧。