ゞ无常（忏悔）

◎十大願王，前面七願是普賢菩薩的本願，後面三願都是迴向，把我們自己學習的功德迴向給菩提。

◎菩提是智慧，我們的學習唯一的一個目標是提升自己的智慧，這就是常隨佛學，這是迴向菩提。

◎佛跟眾生有什麼不一樣？就是迷悟不一樣。佛是徹底覺悟、究竟覺悟、圓滿的覺悟，覺悟才能得大自在。

◎人生在世不能不覺悟，覺悟才是第一樁大事。佛為一大事出現於世，這個大事就是覺悟，也就是幫助我們超越六道輪迴、超越十法界。

◎佛度有缘人，什麼叫有緣？他跟這尊佛有緣，跟這尊菩薩有緣，過去生中曾經在一起結的這個緣分。所以他能相信他的話，他能接受，他能夠依教奉行，於是他也會開智慧、也會超越。

◎什麼叫法身（也叫法界）？遍法界虛空界跟他是一體，這叫法身。一切芸芸眾生沒有離開法界，無論他在什麼地方，極其微細的念頭，佛菩薩全知道。

◎佛幫助众生，方法沒有一定。佛無有定法可說，沒有一定；現相，當處出生，隨處滅盡。你明白、覺悟、回頭，他就走了。  　　

◎每一尊佛菩薩的法運不一樣，但是都可以分為正法、像法、末法，時間長短不相同。釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，這論其影響，時間一萬二千年，空間影響這個地球。六道有緣眾生在這個期間當中，統統可以得度。

◎能相信不懷疑，這個念佛往生淨土的法門，能真幹，沒有一個不成就。這個法門叫做當生成就的法門，成就就是作佛，成佛了。

◎成佛是大徹大悟的眾生，不但自己的過去現在未來，一切眾生的過去現在未來，全部知道，這叫成佛。換句話說，無所不知，無所不能，這叫成佛。《無量壽經》就是教我們成佛的。  　　

◎學佛度量要大，要能包容，念頭要正，沒有邪念，沒有偏見，正知正見，正心正行，三皈五戒、十善、三學、六度、六和，這就是佛。我們統統做到了，這叫常隨佛學。

◎一切放下，起心動念為別人想，不為自己想，自己沒事。利益，幫助正法久住，幫助眾生能聽到正法。什麼是正法？念阿彌陀佛是正法。

◎把念佛落實在工作、生活、处事待人接物上，這叫常隨佛學。

◎「恆順眾生」，特別在這個時代，眾生對很多問題看錯、想錯、做錯了，怎麼隨順？我們讓他，不跟他發生衝突，錯的，也得隨順他，他錯，我不錯就好了，不用批評，自己做好，做出榜樣給別人看，讓別人自己看，自己去想。  　　

◎「普皆迴向」，功德迴向哪裡？迴向給法界，迴向給法身，我所修的、我所幹的功德，希望法界一切眾生同成佛道。為什麼？一切眾生跟自己是一體。

◎八萬四千細行是難行道，净土法門是易行道。《三藏法數》：「謂憑信佛語，修行念佛三昧，求生淨土。復乘阿彌陀佛願力攝持，決定往生，故名易行道。」

◎「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。憶是心裡頭有，念是出聲音念，念佛、憶佛是一體。開口念很好，默念也行，是一不是二。

◎一般人念佛，念一念忘掉了，不成片，想起來，接著再念。這個在佛法叫失念，念不知不覺的失掉，妄想起來了。二六時中只有佛號，沒有妄想夾雜在其中，這叫功夫成片。

◎看破什麼都是假的，你才肯放下，你把它當作真的，就不肯放下。

人人都能往生，人人都能成佛，為什麼不幹？這個機會，彭際清居士說得好，「無量劫來希有難逢的一天」，我們遇到了。

◎老師教你只是指示方向，指示一個目標，路是要靠自己走的。

◎真正成就的人決定具足這六個字，就是老實、聽話、真幹。

◎真正發心，就要發心吃苦，要發心持戒。戒律不要多，不要去學戒，去找律藏，只要把淨業三福、六和敬、戒定慧三學，那是佛門教學最高指導原則。學習經教那個戒是什麼？就是「一門深入，長時薰修」；方法，就是「讀書千遍，其義自見」。戒就是這幾句，就能成就。

◎教學的理念跟方法，現代跟古時候不同，古人這個方法能叫學生開智慧，叫他得三昧，大徹大悟，明心見性，以這個為目標；現在教學是求知識不求開悟，學得愈多愈好，廣學多聞。

◎「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，怎麼開悟的？讀書千遍，是用讀書的方法修定，書會背那是副作用，它不是主目的，不是叫你背的，是用這個方法把雜念念掉、把妄想念掉，清淨心念出來，平等心念出來，就會開悟。

◎《學記》:「建國君民，教學為先」。你得到政權，管理這個國家，什麼最重要？教育最重要，只要把人教好，什麼問題都解決了。