摘自净空法师《2014净土大经科注》第156集 2014年12月31日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

　　请看《大经科注》第四百一十页倒数第四行：

　　【解】“教授”。宣传圣言，名之为教。训诲于义，名之为授。即教导与传授经法义理之义。如是之善知识，称为教授善知识，今之经文，乃其简称，义即导师。

　　在极乐世界，这个“教授”导师是谁？就是阿弥陀佛。往生到极乐世界的菩萨，只要往生到极乐世界，统统称菩萨。下面经文说得很清楚，每个人都是直接接受阿弥陀佛的教导，好像感觉当中，阿弥陀佛就教我一个人，每个人都是这样感觉，阿弥陀佛能分无量无边身，分身跟报身丝毫差别都没有，这是十方世界所没有的。极乐世界无比的殊胜，就在这个地方，弥陀亲自教你。

　　大乘教上常说，“佛以一音而说法，众生随类各得解”，我听佛所说的是我的言语，你听是你的言语，中国人听是中国人言语，外国人听是外国人言语，不需要翻译，这个是不思议功德之所流现。

　　“今之”，就是现今这个地方的经文，是简称。因为一般大乘经上，都称为“导师”。极乐世界导师多，能教我们的人很多，那些法身菩萨、等觉菩萨，在我们这个世间只有一尊。

　　弥勒菩萨，他是释迦牟尼佛的后补佛，世尊法运过去之后，他会从兜率天下降，他现在住在兜率天，兜率天的寿命到了，他就到人间来示现做佛，《弥勒下生经》里面说得很清楚。

　　我们看下面这一段经文。

　　【解】愿普摄。

　　这都属于大菩提心。

　　【解】诸天人民及蜎蠕类。来生我国。悉作菩萨。　

　　我们看念老的注解：

　　【解】诸天人民。

　　“诸天”是天道，包含欲界天、色界天、无色界天。一般不说无色界，因为无色界天，佛不在那里说法，那个地方的人，自己以为成佛了，是个误会，这个是天道最高的地方，他们认为到那里成佛了，证得大涅槃，寿命八万大劫。一个大劫是我们这个世间，我们的星球、我们的星系成、住、坏、空一次叫一个大劫。那成、住、坏、空、多少时候才发生一次？这是天文现象，时间很长很长。诸位要晓得，我们这个地球有成、住、坏、空；太阳有成、住、坏、空；银河系有成、住、坏空、。那一个大千世界多少个银河系呢？十亿个银河系。这是一个大的星团，这个星团有十亿个银河系，这十亿个银河系有成、住、坏、空，这是我们人间看不到的事情，佛经上无量劫。

　　这么长的时间，说明什么事情？说明无色界天，无色界天在他那个境界里没事做，那个世界是精神的世界，没有物质现象，有精神现象，精神现象全在定中。所以那个境界里头看不到生灭的现象，因此把四空天误会为常寂光，以为是融入常寂光，他们没有发心度众生，完全自己在享受，有乐，清净寂灭之乐，他能享受到，八万大劫寿命到了，他不能向上提升，那换句话说，他就往下堕落。墮到哪里？世尊告诉我们，多半都是堕落在无间地狱，所谓“爬得高，摔得重”。为什么会堕无间地狱？这个时候他生起怀疑，毁谤佛法，佛说的大涅槃，他说我已经证得了，证得永远不退转，为什么我还会退转？这个念头起来，这个是谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝，就是无间地狱的业因。

　　那么我们知道，在地狱要受罪，大概那个时间跟无色界天寿命一样长，堕落在那个里头不能出来。无始劫以来阿赖耶里面所有一切不善种子在地狱里头受果报，受满之后才能出来，这个时间太长太长了。　　

　　这个真正了解事实真相，人就不会想求生天道了，那真正的乐、究竟乐就是西方极乐世界。有大智慧的人，有大福报的人，他会选择极乐世界、选择这个法门，一生成就。

　　“普摄”，没有一个众生不摄受的。

　　【解】及蜎（小飞虫）蠕（小爬虫）类，来生我国，悉作菩萨也。

　　畜生道里面最低级的，蜎是飞虫，小飞虫。蠕是爬虫，畜生道最低的。这样的畜生有没有往生极乐世界的？有。为什么有？过去生中它学佛学过，临命终一时迷惑，墮到畜生道去了。这样的小飞虫，它的寿命很短，许多寿命只是几个小时，我们看到水上游的这些小虫、浮游，它的寿命朝生暮死，大概就十几个小时。那么十几个小时，它是不是罪受完了能到人间投胎？不能，畜生道论次数。你在这个畜生道生死论次数，有几十次的，那大的畜生，像牛羊这些畜生，十几次、几十次。愈小的寿命它寿命愈短，次数就愈多，那像朝生暮死，那个要几千次、几万次，真的是苦不堪言。

　　人怕死，小动物也怕死，所谓“人同此心，心同此理”。这就是说明地狱道太苦，不肯去，饿鬼道也苦，畜生道生死次数太多了，三恶道不能去。

　　怎么到三恶道的？嗔恚堕地狱，贪心墮饿鬼，愚痴墮畜生，这贪嗔痴。造贪嗔痴的业，就是造三恶道的业，将来感得的必定是三恶道。

　　这些三恶道的畜生，在过去生中有没有学过佛？有。无量劫来肯定，他在天上呆过，也在人间呆过，也曾经遇到过佛法，遇到佛法为什么不能成就？这个话不要问别人，问自己：我们这一生闻佛法，我们有没有把握往生，没有把握往生就跟它们一样。

　　三恶道的众生，如果过去生中种很厚的善根，他在畜生道、在饿鬼道，甚至于在地狱道，都能得到菩萨帮助它。像地藏菩萨大家都很熟悉，地藏菩萨慈悲心重，他在哪里度众生？在地狱道。度哪些众生？根熟的众生。什么叫根熟？在天上人间修得很好，寿命到的时候一个念头错了，墮到地狱，也一念之差，他有深厚的善根，所以菩萨在地狱给他讲经说法，他觉悟了，这一觉悟地狱就离开了。如果是念佛这个根深厚的话，他想起阿弥陀佛，临终一念、十念都能往生，生到极乐世界都是菩萨，就没有分别了，“来生我国，悉作菩萨”。

　　下面是念老的注解。

　　【解】群生之类，生其国者，无有二乘，唯是菩萨。

　　我们这个世界有二乘：大乘，小乘；有三乘：声闻，缘觉，菩萨。极乐世界没有，极乐世界只有一乘，一乘就是到那边去作佛，一乘是法身菩萨，往上一推就是成佛。

　　【解】必补佛位。

　　“等觉”就是后补佛，他在那里等，哪个世界佛缘尽了，佛就灭度了就走了。他到那个地方去作佛，叫“必补佛位”。

　　【解】是法藏大愿，称为一乘愿海。

　　一乘愿海具体就是四十八愿，我们这个经下面一品第六品，要介绍四十八愿。

　　【解】悉成佛果，乃一佛乘故，无二亦无三也。是故三辈往生，皆须发菩提心也。

　　往生大分有三大类，上品、中品、下品，因为他都成佛。

　　【解】是故，三辈往生，皆须发菩提心也。

　　发菩提心比什么都重要。什么是发菩提心？愿意作佛这个心就是菩提心，往生极乐世界，一定发愿我要成佛、我要作佛。这个念头要非常强烈，跟阿弥陀佛生起感应道交，从真心里发出来，这不是狂妄，是真的。为什么可能？因为你本来是佛，你明白这个道理，不再疑惑了。

　　我们本来是佛，现在很不幸，迷魂颠倒堕落在六道里头做凡夫，一念觉悟，我要回归到我的本位，阿弥陀佛能帮助我，这一生决定成就。

　　【解】总结（胜诸佛国）我立是愿。都胜无数诸佛国者。宁可得否。　

　　法藏比丘在他老师的面前，他老师是自在王如来，求老师给他作证，他立这个愿，我们中国人叫“立志”。人不立志一生不会有成就，为什么？他没有目标。学佛要发心，不发心没有成就。一定要成就、有成就，我们看到法藏比丘给我们做出的榜样，他不但要作佛，而且要超胜无数诸佛国者，要超过一切诸佛，能不能做到？我们看这个注解，念老的注。

　　【解】段末则请佛证明“我立是愿，都胜无数诸佛国者，宁可得否？”愿己佛国胜余佛国，不知能否，请佛垂训。

　　这个愿发得太大了，下面经文佛为他证明。

　　【科】丁四、佛为证成 分二 戊一、佛令自摄 分三 己一、设喻。世间自在王佛。即为法藏而说经言。譬如大海一人斗量。经历劫数。尚可穷底。

　　这是比喻，勉励一个人要勤奋，可以做得到，如果退心那就做不到了，念老在这里简单介绍。

　　【解】右段大意，佛答法藏曰，譬如一人以斗量取大海之水，久经时劫尚可穷见海底。

　　海水量得尽，只要有这么长的时间，你一桶一桶也能把它量干净。

　　【科】己二  正说

　　经文也只一句。

　　【经】人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。

　　“至心”就是真心，真诚到极处，叫“至心”。勇猛精进，你一定会有结果。

　　我们看念老的注解：

　　【解】人能以至心（至极之心）求道，精进不已，必皆得果。（“会者”，义寂云，皆也。憬兴云，亦必也。“尅”，同“剋”，简体作“克”，义为杀也，必也，遂也，得也。）

　　有这么多意思，这中国文字含有这么多意思，看看用哪个意思合适，我们就采取哪个意思。那么这个里头有“遂”的意思，“得”的意思，那你一定会得到你所希求的果报。

　　【解】又有何愿，不能求得。

　　有愿必成。阿弥陀佛为我们表法，他那么大的愿都能成就，何况小愿！原理是什么？大乘教里头有一句话要记住，“一切法从心想生”，这就是原理。你为什么能成功？一切法从心想生。

　　极乐世界是阿弥陀佛心想生的，就是此地所说“一切法从心想生”，被现代量子力学家证明了。我们看到的报告是普朗克的报告，德国的物理学家，他一生研究物质现象，物质到底是什么？真的被他发现了，硏究这个题目四百年了，多少人在研究，一个接着一个，到最近这二十年，二、三十年的样子，被揭穿了。物质从哪来的？念头变现的幻相，不是真的。所以他发表研究报告，说这个世间根本没有物质现象的存在。物质现象都是假的，跟《金刚经》上讲的一样。佛在《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”。“相”就是物质现象，提出这是新的理论，以前没有过的，“以心控物”就是用念头可以控制物质现象，懂得这个道理就好办了。

　　我们地球上现在是一团混乱，地球的灾难非常频繁，这什么缘故？回过头来再看看释迦牟尼佛为我们介绍阿弥陀佛的极乐世界，庄严美好到极处，那个地方社会安定，那个居住的环境没有灾难，什么原因？往生到极乐世界的人，个个都是菩萨。菩萨什么心？大慈大悲。极乐世界怎么成就的？大慈大悲成就的。那么我们这个世界现在怎么成就的？贪嗔痴慢疑成就的，自私自利成就的。一对比你就晓得了，我们这个世界能不能变成极乐世界？答案是肯定的。只要地球上的居民，个个都能够大慈大悲，舍己为人，这个地球就变成极乐世界，《无量寿经》上所说的全都兑现了，极乐世界就在地球上形成了。

　　因此物质环境随着念头转，念头善，人天两道；念头不善，就是畜生、饿鬼、地狱。这从哪里来的？从念头生的。

　　惠能大师也讲得清楚，我们要会听，他开悟最后一句话说，“何期自性，能生万法”。自性就是我们的真心。整个宇宙从哪里来的？我们自己心念变现出来的。能生的是真的，它不生不灭，所现的都是生灭现象。即使实报庄严土看不到生灭，它有“隐现”，“隐”就是灭，“现”就是生。众生有感，佛有应，这就是“隐现”。我们这个感的心消失了，自性所现的相也消失了，这个道理很深。

　　佛说过了。谁知道？佛知道。除佛之外还有四个人知道，这就说明这桩事情不是佛一个人独知，这四个人（阶位）是谁？八地菩萨，九地菩萨，十地菩萨，等觉菩萨，这四个人知道。他们功夫道行深，他见到了，佛见到了，他们都见到了。七地以前只能说听佛说过，自己没有亲自见到，再提升一级就见到了。佛教是科学，你听到的不算数，要证实才算数，你必须要证到八地以上，亲自看到这是真的，这个算数，否则是你听佛说的，听佛说的一定要有证。

　　佛法讲求的是头一个你要相信，第二个要理解，第三个要真正做功夫去修行；最后一个证，把佛所讲的证明了，不到证没有用处。信、解、行、证，四个步骤。