修行要抓根上效果就来得快

恩师教诲

修行要抓根上效果就来得快,牵肠挂肚的事一定要放下

2015-02-10净空法师净土释疑网


摘自净空法师《2014净土大经科注》第177集 2015年2月8日 讲于 香港

  【解】妙绝相累(微妙而断绝诸相之累)为寂。
  这句受用,你要不能够“体穷真性”,你就没有办法断掉所有现象的累赘,这个累赘是我们所说的干扰。这个“相”是现象,遍法界虚空界里面物质现象、精神现象、自然现象,这三大类,你会不会受它的感染、会不会受它干扰?会。会的是什么?会的是凡夫。人在这上就要用功夫,叫“修行”。“修”是修正,“行”是行为。我们六根在六尘境界上的行为错误了,什么错误了?见到了就分别、就执着,就有喜欢、有讨厌,这什么人?标准的凡夫,不能出离六道轮回。
  ……
  我们有方向、有目标,那就是海贤老和尚说的要专、要一,你就能达到。达不到最高的,圆教初住就可以了。初住怎样?到极乐世界追随阿弥陀佛,做弥陀弟子。在极乐世界好,生活环境、居住环境、学习环境无比的殊胜,遍法界虚空界一切诸佛刹土最好的地方,是阿弥陀佛的极乐世界。
  我们是真幸运,这一生当中有这么好的缘分要抓住,世出世间一切法要放下,不放下心不专、念不一,这很难成就。心要专,心要一,不难成就。
  我们看到海贤老和尚、海庆老和尚,也看到海贤老和尚的母亲,他们给我们表法,你要是看明白了、看懂了,万缘就放下了。为什么?他能做到,我也能做到。做不到的事情,牵肠挂肚的事情太多了,就放不下了。这牵肠挂肚全是假的,没有一样是真的,真的不要,要假的,那我们就活该受罪。你能怪人吗?!

  所以“妙绝相累”,真妙!“绝”是永远不再着相了,不再分别相了,不再起心动念了,于一切相里头不起心,不动念,这人就成佛了。至少圆教初住菩萨,别教初地,就到这个境界了。这“寂”的意思,这括号里有一句说,“(微妙而断绝诸相之累)”,不再受它们影响了,这“寂”的意思讲得好。
  【解】《贤首心经略疏》曰:“涅槃,此云圆寂。谓德无不备称圆。障无不尽名寂。”
  《般若经》里面常说的,智慧圆满,德能圆满,相好圆满,三种圆满全在极乐世界。“障无不尽”,所有一切的障碍没有了。
  【解】大涅槃者,指大乘之涅槃,拣非小乘。大乘涅槃,具法身、般若、解脱之三德;有常、乐、我、净之四义;离分段、变易二生死,具无边之身智,是大乘涅槃。
  你统统都得到了,分段生死,六道里头有;变易生死,六道里头也有。二乘人有变易,没有分段;六道凡夫有,这两种生死都有。分段是一个阶段一个阶段,像我们现在,从出生到八十、九十过世了,这一段,这叫分段。变易是天天在,就是我们用经上这个话来讲,一秒钟二千二百四十兆,这是变易。它在变化了,一个一个变,这变易生死,变易生死很微细,谁有?阿罗汉以上的都有,也就是说,十法界,四圣法界有,有变易生死,没有分段,声闻、缘觉、菩萨、佛,这四圣法界。换句话说,这十法界里头的,往生到诸佛如来实报庄严土,这两种都没有了,成为法身菩萨了,所以这是大乘涅槃。
  ……
  觉悟的人能分,觉悟的人分,知道是假的,不受它干扰,凡夫不知道它是假的,受它干扰。你看它笑你也笑,它哭你也哭,你就受它干扰了,你就受它影响了。受干扰、受影响就错了。佛教我们修行,就在这个境界里头,从假相认识到本体,它有个不生不灭的本体,那
是什么?性。在哪里?六根门头。《楞严经》上,世尊对波斯匿王的开示,那一段经文就讲这个道理,这个道理很难讲,说明什么?我们身上是生灭相,但是里头有个不生灭的东西,那是真的。
  佛举的比喻,你的眼见,“见”这个功能是真的,为什么?它不生不灭,佛举例子,问波斯匿王,你第一次看到恒河是几岁?他说他三岁,母亲带着他去拜水神,经过恒河,第一次看到。佛就用这个作比喻,他说你这个十年,你十三岁看这个恒河,恒河变化了,相变了,你能见的那个“见”有没有差别?波斯匿王讲没有差别,我能见。那么再二十岁、三十岁、四十岁到你现在,现在的年龄六十二岁,你看恒河这个“见”有没有两样?没有两样。外面境界?外面境界不一样了,年年都有变化,能变化的是假的,不变是真的。所以你这个身体是假的,你能见、能听、能闻、能嗅、能尝,这六根的根性是真的,为什么?它不受外界的影响。
  我们年龄大了,眼睛不管使用了,看到外头眼花,看不清楚了,那是什么?那叫根,不是性,根出了问题。咱们戴个眼镜不就清楚了吗?这不是性的问题,性没有问题;根,它也随着年龄产生变化。波斯匿王听懂了,听懂了很欢喜了,原来“我”不生不灭,我的身体有生灭,我,我的六根根性不生不灭,生灭的会坏,不生不灭的不会坏。他明白这个道理。
  我们来看,眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能知,这个六根的根性,就是真性、就是本性。如果要不被染污,真正放下妄想、分别、执着,这六根根性的能量,无量智慧、无量德能、无量相好,它并没有失去,只是眼前有障碍。障碍就是烦恼习气,烦恼习气是对于真相不明了所产生的。不明了就是迷惑,迷惑就是没有智慧,从这产生。由于这个迷惑他就造业,业有染净、有善恶。完全修净业,远离一切染污,好!这就是菩萨,二乘,如果有了染污,染污里头有善恶。清净里头没有善恶,染污里有善恶。善,六道里头三善道;恶,就造成六道里头三恶道。
  所以六道从哪里来的?六道从染污来的。谁染污了?意染污了,第六意识染污了;末那染污了,末那是染污的根、染污的本源,它影响第六意识造业了,所以末那叫染污意。第七识,它染污,它的本身是什么?四大烦恼常相随,意根是四大烦恼变现出来的,第一个是“我”,执着有“我”,有“我”就有“我爱”,“我爱”是贪;“我慢”是嗔;“我痴”,“痴”是愚痴,三毒烦恼;还有个怀疑,怀疑是什么?怀疑是愚痴的根。
  我们修行要抓根,根找到了,从根上下手,来得快、有效,不怀疑。
  你骗我,骗我也不怀疑。你们看老德和尚,有一段写得很清楚,人家骗他,这石头里头有佛,他是见佛就拜,没有佛他不拜,人家说这石头上有佛,叫他对着石头磕头,把头磕了一个大包,就这么个老实人!说牛粪,牛粪里头有佛,他把头磕得一头都是牛粪,人就这么呆!他真成佛了。他成佛也不可思议,都是预知时至,自在往生。往生两年了,他们乡下的人有一天在汉口路上遇到他,是在街道上,路上遇到他,还跟以前老样子,背了一个麻袋,就像布袋和尚一样,背个袋子到处化缘。家人就问他,都叫他老德和尚,老德和尚回头看,他说你怎么在此地?化缘。跟我一起回家好不好?你们先去,我过几天再回去。回到老家去,这些人把在武昌遇到老德事情讲给大家,这就奇怪,老德两年前过世了,怎么可能?他不是一个人看到,好几个人同时看到,真是他。再去挖开坟墓,坟墓里头人没有了,说明他看
到的不是假的,不是看花眼,这是什么?不怀疑。不怀疑是他不愚痴,我们一般人看到好像痴痴呆呆,他不愚痴,他真有智慧。别人认为他是呆和尚,常常拿他开玩笑,来捉弄他,他完全当真,一生没有怀疑过一切人、一切事物,没有怀疑。没有怀疑就是真智慧,凡夫不知道;没有傲慢就没有嗔恚。
  嗔心、嗔的心就是傲慢;贪的中心点就是情执。所以断“贪、嗔、痴”从哪里断?从情执上断“贪”;从傲慢上断“嗔”;从不怀疑断“痴”,这个很重要!
  “净影称为‘摄法身愿’,以其摄法身成就也。《甄解》以此二愿,为真报身之德”,就是“光明无量”、“寿命无量”这两愿。
  光明是智慧身,寿命无量是法身。法身光明无量、寿命无量,虽然没有形象,能现一切形象、能现万法。能大师开悟的时候说得好,前面四句是形容法身的理体,后面一句是说法身的作用,作用能生万法,理体是清净。第一句话说“何期自性,本自清净”,第一个清净;第二个不生不灭,“本不生灭”;第三个“本自具足”,就是一切智慧、德能、相好法身具足,不是外头来的,所以大乘经上有一句话说“心外无法”,这句话说得好!所有一切法都从心里头自然现前的;第四句“本不动摇”,这就是定,自性本定,它没有动过、没有摇摆过。这让我们就想到了为什么八万四千法门、无量法门统统修定,就是修个“本无动摇”。定到最后,跟“本无动摇”相应了,就是回归到自性本定,这一句就是自性本定。你必须要回归到自性本定,自性的智慧、自性的德能、相好就能现前,你就能得大自在,在十法界度化众生没有障碍,无论众生问什么,你都能解答,这就是自性本具的智慧、神通无量无边没有障碍。
  所以从这些经典里面我们合起来看,就能体会到,大乘佛法是以“明心见性”为学习的终点,“明心见性”就毕业了、就是带你回归自性。

  佛有没有东西给我们?没有!你见性所得到的,全是自性本有的,佛没有一法可以给人。佛所说的一切法原来是自性本自具足,见性就开发了。这一点比什么都重要!
  所以《甄解》里面讲光寿无量,光无量、寿无量是方便法身大悲之本。“方便法身”就是报身,也能称“应化身”,统统是方便法身、大慈大悲度众生的本体,报身的实德。
  【解】故知愿中自誓光寿无量,实为一切众生悉皆光寿无量。
  这一句意思讲得很深。这两愿当中,法藏发誓“光明无量”、“寿命无量”,实在是为一切众生做榜样,为什么?他觉悟了,众生没觉悟。生佛是一体、生佛不二,佛的光寿无量,一切众生光寿也无量,没有例外的。见到阿弥陀佛,就像见到自己的法身,万德万能无法形容。什么时候证得?往生到极乐世界就证得了,这能不去吗?
  古大德、老一辈的善知识都教我们、提示我们:如果这一生不能生净土,你能不能保住人身?保住人身是什么?你这一生“五戒”、“十善”都能够达到六七十分,你能得人身;八九十分,你能够生天——欲界天,你出不了六道轮回。得人天福报。你想想你还会不会迷惑?这是事实。如果得人身又迷了,小的时候没有好的缘分、没有遇到佛法,你就堕落下去了。
  人“见思烦恼”非常容易起现行,这六道凡夫控制不住。“身见”、“边见”、“见取、戒取”(中国人叫成见,“成见”是什么?自以为是)、邪见,能断吗?思惑——“贪、嗔、痴、慢、疑”,这个东西一染上了,造业!造的善,离不了三善道;造的恶,离不了三恶道。三善道、三恶道都是消业的,三善道消福报、消善业;三恶道消恶业,不能造业!
  不能造业这一句话容易接受,不容易做到。我们试问一问:能不能原谅一个陷害我的人、羞辱我的人、毁谤我的人,能不能?不能!不能就冤冤相报;一定要原谅他。为什么要原谅他?他是凡夫,他不了解事实真相。真相是什么?真相是假的,我、你、他是假的,不是真的,你怎么样陷害,都陷害这个假身,不能陷害灵性。灵性是真的,灵性不生不灭,那是真“我”,它跟自性相应;这个身跟自性不相应。“八识、五十一心所”都不是真的,是迷失真性变成的幻相。谁迷的?自己迷的。换句话说,无一不是自作自受,你怎么可以怪罪别人?
  你真正看清楚、看明白了,对于一切陷害我的人,甚至于像歌利王割截身体也付之一笑了之。忍辱仙人感谢歌利王,为什么感谢?他帮他提前成佛了。忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身,歌利王成就了释迦牟尼佛,把释迦牟尼佛成佛提前了。所以释迦牟尼佛发愿:“将来我
成佛第一个度你。”他就是世尊弟子的憍陈如尊者。佛说话算话,鹿野苑五比丘,佛说四谛法门,他第一个开悟,证阿罗汉果。
  所以不能怪罪别人,这一点比什么都重要!学佛这一关不能通过,你就难了!关关都要通过,真正像诸佛如来大慈大悲悯念一切众生。一切众生本来是佛,迷失了自性变成这个样子,像小孩不懂事,那个小拳头打你几下,你还去跟他打一架吗?你八十岁了,他才三岁,八十岁老人会跟三岁小孩打一架吗?不可能!所以学佛的跟不学佛不一样,学佛的人了解事实真相,这个高,这真彻底;世间人达到最高的境界也就是认识因果而不造罪业。我为什么原谅他?免得以后冤冤相报,这是世间圣贤。出世间圣贤完全一体,牙齿咬了舌头了,舌头还要找牙齿算账吗这不可能,为什么?一体!一体从哪里看?就记住六祖一句话——“何期自性,能生万法”,这一体。万法是全宇宙,从哪里来的?自性生的。这个得要承认,一切众生跟我是一体。
  慈悲心是从自性流出来的,真爱!害我的人要真爱,非常可怜他迷得深,我比他迷得浅,我得原谅他。那他不原谅我,他还继续来陷害。随他去,害死了很好,为什么?到极乐世界去了。你看他做好事,把我早一天送到极乐世界。永远只有“感恩”这个字,没有怨恨。你把事实真相搞清楚了,感恩的心生起来了。你学佛有什么好处?好处就是这个,真的把诸法实相搞清楚了、搞明白了。
  ……
  任何一法只要专一就能明心见性,可是一个人用的“专”跟“一”太少了。不能说没有,有这样的人他不说,真正修行的人,他与尘世隔绝了,到深山里头去了,住山洞,过原始人类的生活,他得大自在。我相信这样的人不少,依旧在我们这个世间。他们真修,我们沾他的光,我们得到他的福报,为什么?世界上这些人造这么重的业,还能存在,靠谁?靠这些修行人。要没有这些修行人,严重的灾难,我们人类会灭绝。我们对这些真正修行的人要感恩。现在人不但不感恩还毁谤。刚才我说了,对他们的毁谤,他们还是大慈大悲,决定没有丝毫减几分,这是佛菩萨,这是真正觉悟的人。
  【解】故四十八愿全显法身。

  现在量子力学家告诉我们,念力不可思议,四十八愿全显法身,全是弥陀的愿力,也就是念力,它四十八愿,自性流现出来的就是西方极乐世界,四土三辈九品,接引遍法界虚空界一切有缘众生,什么叫有缘?你相信不怀疑,你真干,就是有缘人, 这一生当中决定得生,有怀疑不愿意修这个法门,跟弥陀无缘,无缘。佛也跟你结缘,怎么结?你这一生听到一生佛号阿弥陀佛,见到阿弥陀佛经典,看到阿弥陀佛的像,所谓“一耳根,永为道种”,阿赖耶识里头有了阿弥陀佛,这就是下种子,来生后世再得人身再遇到的时候你就提升了,就增长了,所以无时无处,没有一样不是在接应众生不是在帮助众生,这种恩德无法形容,还有哪个恩德比这个大的,再找不到了。
  今天时间到了,我们就学到此地。

文章评论