了尘
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老法师赞叹，陶居士《无量寿经》分享报告的第八集文字稿分享
学习班
阿弥陀佛，尊敬的各位师傅，各位长辈 各位同修，各位大德居士，大家下午好!
好, 大家请坐。上午和大家分享了地藏菩萨。地藏菩萨代佛教化众生,用什么方法 ?念佛的方法。尤其地藏经他的核心其实就在这。你看两句话非常重要,地藏菩萨的本愿,大家都知道地狱不空,誓不成佛。那如何来实现他的本愿?佛在灭度之前,在忉利天已经告诉地藏王菩萨了,使汝早毕誓愿,我也无忧现在未来一切众生。那就是告诉了地藏菩萨,你要想要地狱早点空,用什么方法帮助众生?念佛的方法。这个大家知道,我们很多人都知道,地狱不空 誓不成佛,认为地藏王菩萨就靠锡杖震呢,把地狱都震开。不知道地藏王菩萨用什么方法帮助众生?念佛的方法。有没有依据?称佛名号品第九,这里有依据。再结合我们前两天讲的文殊普贤导归净土,观音、势至导归净土。尤其观音菩萨和大势至菩萨，在楞严经里头有。在《无量寿经》有没有？二十八品大士神光。有二菩萨最尊第一，一名观世音一名大势至，此二菩萨于娑婆国土，行菩萨道往生极乐世界，现居此界做大利乐。观音势至是哪的人？娑婆的人。学什么法门？学净土法门。往生极乐世界在谁身边？阿弥陀佛左右。现在在哪？你看，我们就不会听了啊。说常在阿弥陀佛左右。阿弥陀佛在哪？现居此界。 此界是哪？我们娑婆 到底在哪？观音、势至往返于我们的娑婆和极乐世界。他的报身法身在哪？极乐世界啊。他的化身在哪？在我们娑婆。 所以说，这两位菩萨也是劝导我们学净土。
弥勒菩萨劝导我们学什么？六大菩萨都指归什么呀？净土。我们又看了，这是佛的菩萨弟子。还有什么？阿罗汉弟子，常随众1250人聚。那他的最小徒弟，得意弟子是谁？ 阿难。阿难求生什么呀 ？净土。在哪部经里头？《无量寿经》。彼佛净刹得未曾有，我也要生于彼土。有没有证据？末学说什么 ？告诉大家，不敢轻易说 。有没有证据 ？都是有证据的啊。引经据典，我可不敢乱说，都是有证据的。
我们再看他的大弟子。谁 ？舍利弗。我们那看看舍利弗学什么？以及佛灭度前，他的希望 ，这些弟子到哪去？那我们就看一下 《佛说阿弥陀经》。《阿弥陀经》，我们先考察他的缘起。《阿弥陀经》的缘起是释迦摩尼佛要灭度了，要入涅盘前三个月。涅盘前三个月向弟子透露， 透露什么？说弟子们呐，我再有三个月我要灭度了，就离开你们了，你们要好好的精进修行，有什么问题赶快来问我，你看佛透漏消息。第一个让弟子精进修行，有什么疑惑赶快来问。第二层意思干什么？暗示谁？ 他的大弟子舍利弗。为什么 ？因为每尊佛来到世间有人接，佛灭度还有人先灭度到那边等。将来弥勒菩萨来谁在那等着接，大迦叶。所以啊佛就告诉了，暗示他的大弟子舍利弗，你要准备好了啊，我要走了，你得提前去干什么，就像元帅要打仗去了，前锋先行。那就是舍利弗，打先锋打头阵你先走了。所以提醒舍利弗做好准备。舍利弗知道之后啊，又亲近佛一个月。亲近一个月还有多长时间？两个月啦。两个月的时间，他要回家看看，还得提前走。过去不像我们现在啊，有飞机买一个车票就快了。过去不行， 所以舍利弗向佛告假回家。这一告假就意味着什么？再就不回来了。那就意味着师生要分别了。而且师父我要提前走了。在这种情况下，师生要分手的时候，释迦佛怕舍利弗怎样啊？走错地方，不知上哪等，自己于是无问自说。我们很多人光知道，无问自说。为什么无问自说？因为这净土问不出来。所以舍利弗啊，他只能在心里思考，我这应该上去啊？他这一感 ，佛就应，告诉大家 。佛其实说无问自说，这个不确切。如果没有人问，那佛就说了，那佛不起心动念了吗？那怎么可以呢。那说佛到底问没问？告诉大家佛不会无缘无故自己起念头，那不就是凡夫么？说那谁问的啊？舍利弗问的。怎么问的？佛度众生靠什么。靠应 ，众生有感佛就应。
比如说佛为什么诞生于印度？他挑人吗？他怎么不诞生中国呢？那佛要是挑人印度人好，我上印度。那他不落入凡夫了吗？是印度人有感，怎么感？ 印度修什么教？婆罗门教 婆罗门教修什么。修禅定在禅定当中。看到有六道轮回了。害怕这有六道轮回。只知道有六道轮回。不知怎么脱离。在禅定中看到害怕。所以印度很多人有感，要想超越轮回。但是什么 没人讲，不知道什么法。这是不是感？他这一感， 谁来了？释迦佛就来了。从哪来的？舍兜率降王宫弃位出家。干什么？ 作斯示现，顺世间故， 来讲经教学来了。所以叫感 应 。佛度众生就是应。听懂了吗 ？如果没有感，佛不会来说 。
为什么我们不能往生？你没有感，阿弥陀佛应不了。佛不能挑人 ，挑你好看就接你 ，没有那事。听懂了吗？是看谁有感， 就接谁。什么是感 ？信愿是感！信愿是感， 弥陀接引是应，这个一定要懂。那就是印度人有感，佛就应感 。说那印度人也没召唤佛啊，他不知道啊。那就感有什么？感有什么？显感、 冥感。什么意思 ？他说不出来。，但他却想解脱。这是啥？什么感 ？冥感。你看很多人啊他真想解脱啦，说哪个法门好，我这世间太苦了，我真想解脱啦。保证你就会有，有人把佛法介绍给你，你试试看。说我真想解脱，你要真想找正法，保证你就会遇到。这叫什么？ 感。你不知道哪块有啊，冥感， 冥冥中的感。你有感了，佛就来应。印度这些众生就是冥感，他不知道有佛，没招召唤啊 ，没直接说我要学佛啊，他不懂啊。这叫什么感？ 冥感。
有冥感、有显感。你像我们学佛了，那我们就知道了，我们怎么感，我们要有信愿就（是）感。那我诵经生信愿什么感？显感， 佛一定会应。要靠感，佛才能应。应又有什么 ？显应 ，又有冥应 。有显应和什么？ 冥应。显应是什么？显现身相来度你。你看（佛）当年印度示现，在人间是显应，偶尔的现个身让你见到，显应 ，在冥冥中加持是冥应。比如说你看《无量寿经》，四十四品，由彼如来加威力故，能得如是广大法门，那十方诸佛，你供养无量诸佛，他知道你缘成熟了，冥冥中成熟了，你自已还不知道，佛也没现身，你是冥感， 佛冥应。已曾供养无量诸佛，由彼如来加威力故，能得如是广大法门。有没有这话 ？为什么？看不着， 冥应 。暗地里帮忙， 听懂了吗？暗地里加持叫冥应。没现身， 没现身啊，很多时候。佛显应的时候少，冥应的时候多，这个要懂 ，所以说，有显感显应 ，冥感冥应 。所以一定有感，佛才能应。这样一来，原来是什么？弥陀经是舍利弗有感，佛才应 。如果他没有感，他（佛）就应了，那不起心动念了吗？所以弥陀经，表面看无问自说，是什么 ？是舍利弗感，我到哪去等你啊？他问不出来， 说不出来。怎么办 ？佛就说了，尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名日极乐，其土有佛号阿弥陀。你就看佛说这话，就知道了开篇没说别的，直接就告诉你了。那没感，他怎么能应啊？是不是？ 尔时，就这个时候。他要是知道要向佛告假，心里就想我到哪等啊？就在这个时候，尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名日极乐，其土有佛号阿弥陀，彼佛无量光无量寿。你看介绍了，那就是弥陀经。是佛劝导舍利弗和谁？还有这些弟子，我要走了。你们应该到哪去。劝舍利弗你先到哪等我。劝这些弟子干什么？将来到哪去找我，是不是啊？要分手了嘛，说有个世界叫极乐，这个世界庄严而美好，风景迷人鸟语花香，有七宝池八功德水，各色莲花弥覆水上，这个世界国土众生，个个三十二相，八十种好，人人阿惟越致，都能成正觉。这个世界好不好？所以说佛劝舍利弗求生净土。所以弥陀经就是劝信、劝愿，36次叫着舍利弗的名字。叫名的时候什么意思？是提示你要记住重点。你要记住， 放在心上啊，舍利弗啊 ，舍利弗 。舍利弗啊，舍利弗。舍利弗啊， 舍利弗啊。弥陀经几分钟的时间读完了？是不是叫多，少次？36次， 干什么？劝信、 劝愿， 四次言劝。劝愿， 劝发愿求生净土。一次身劝 ，你看弥陀先劝信，后劝愿， 劝信劝愿，最后才执持名号。这个很多人就把弥陀经给错解了，看弥陀经只看执持名号。其实弥陀经大半篇幅全是劝信劝愿，众生闻者应当发愿，是不是这话？一个是劝信、发愿，甚至最后怕大家不信，怎么说的 ？我见是利， 故说此言。你看，我亲眼见到的啊。接着又说，汝等应信我语，及诸佛所说 ，诸佛都是。劝我们去哪里 ？极乐世界呀。 干什么？是不是劝信、劝愿呐？用极乐世界那么庄严美好劝你。最后用什么？ 用佛。我亲眼见到利益劝你，又把十方佛搬出来说，十方佛也是这意思。而且十方佛现场作证明，各出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言， 舍利弗啊，是这么回事啊，释迦佛没骗你啊。你去吧， 好啊。那所以说整个弥陀经篇幅全是劝信、劝愿。
那我们记住什么了？看看弥陀经，就记住执持名号，若一日若二日若七日，只看念佛了。前边一大堆什么？全是劝信劝愿，之后才说舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛。你看你们善男子，听到我前边介绍这么多，弥陀的利益阿啊，和他极乐世界国土庄严啊，你们相信了、发愿了之后，怎么办 ？执持名号。若一日若二日若三若七日，一心不乱。 弥陀经是什么？愿持名啊。我们只看弥陀经，看持名这一块了。前面是什么 ？整个弥陀经篇幅全是劝信、劝愿，全是啊。是不是？大家说， 是不是？
弥陀经直接劝呐，36次叫着名字，舍利弗啊， 舍利弗啊。你把这个舍利弗，你看换成谁啊？换成你的名字，妙音啊，妙音。 妙音啊，妙音啊， 你们信吧，你们发愿吧。汝等应信我语，及诸佛所说啊。妙音啊， 你们一定要发愿呐。是不是啊？所以说，劝一大堆信愿之后，说呀你们在执持名号啊，执持名号就一段话，其他那些话全是劝信、劝愿。所以净土法门什么重要？信愿啊！所以说，我们不是说非得读《无量寿经》，读《弥陀经》行不行？行。你就看佛一次次叫着你的名字，妙音啊， 妙音啊 ，你怎么想？你啊 ，所以说一定要多读经。经典是干什么？就是劝信、劝愿啊。把弥陀经读 ，读回去看看。是不是劝信劝愿？一次次劝呐！有人都能背下来，众生闻者当发愿 ，有没有？又告诉你已发愿、今发愿、当发愿，已往生、今往生、当往生，有没有这话？你什么时候发愿，什么时候就往生。往生靠什么 ？靠信愿呐。有没有弥陀经原话啊？所以说弥陀经，整个篇幅全是劝信劝愿。就有两句话之后，干什么？ 执持名号。所以净土叫信愿持名。大篇幅全是劝信愿劝愿。四次劝 ，言劝。最后怎样啊？一个就是汝等应信我语，及诸佛所说啊。你看，不是我释迦佛自己劝你啊 ，诸佛也是这意思啊，劝你求生净土。我见是利故说此言，一共四次劝。最后佛还怕舍利弗不信，用什么劝的？ 身劝。前边四次， 一共四次。大家回去查去啊。四次， 四次言劝，一次身劝身劝。怎么劝的？是在弥陀经最后边，舍利弗， 舍利弗啊，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法。舍利弗啊， 叫谁呢？妙音啊 。叫谁呢？妙音啊 ，你一定要知道啊，应当知道啊， 怎么样啊？我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法。你看这两个此是一个啊。说是舍利弗啊 ，妙音啊，你们一定要知道啊，我在五浊恶世行此难事，成的佛，得阿耨多罗三藐三菩提，是什么 成佛的？我是怎样成佛的？我在五浊恶世，行此难事成佛的。什么叫难事？净土法门呐。你看我是念《无量寿经》，念阿弥陀佛往生极乐世界成佛的。有人说不对啊，老师啊，释迦摩尼佛不是在菩提树下打坐成佛的吗？对， 这次示现的是打坐成佛的。这是多少次 ?佛是示现来的,佛已经多少 ?八千次来到人间。这次是示现来的。他最开始成佛是怎么成的?行此难事成的,佛此难事是什么事?念佛法门。释迦佛是学习《无量寿经》,念阿弥陀佛往生极乐成佛的。那释迦佛从哪来?从极乐世界来, 来干什么来了？你看，我是成佛了，成佛干什么？受阿弥陀佛委托，四十八愿的委托，十七愿干什么？ 为一切世间，干什么 ？说此难信之法，说此难信之法呀。释迦佛干什么来了？就是劝导众生念佛求生净土啊，就来办这件事来了。
所以如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。你看弥陀经最后两句话，第一说到真话了，合盘托出。第一真话是什么？告诉我们，我自己是怎么成佛的？我怎成佛的？念佛往生净土成佛的。又告诉我来干什么来了？我释迦佛，你看，最后要灭度是不说真话了？我来干什么来了？为一切世间 ，干什么？就是宣讲此难信的念佛法门呐。说没说真话？真话倒出来了。一个是干什么？他咋怎么成佛的？第二是什么？我来干什么来了？那释迦佛是念佛成佛的。那你说舍利弗啊，你一定要知道我在五浊恶世，行此难事成佛的。我来干什么？为一切世间说此难信之法。那弥陀经是也算遗教经啊，嘱咐他的大弟子以及什么啊？自己的常随众干什么？求生净土。那就是劝舍利弗到哪去等我？你看他是劝舍利弗，先灭度到那里去等我。那是劝舍利弗到哪去？跟舍利弗干什么？你到极乐世界去等我，相约在极乐， 相约啊。听懂了吗？那就是告诉舍利弗，你到那等我。也告诉后边的1250人聚，你们要找我到哪找？到极乐世界去找我。那是不是啊 ？告诉你，你到极乐世界，你去看看去 ，释迦佛、阿弥陀佛都在那里 。所以说我们，你要学什么，那不就告诉了？你看弥陀经，佛灭度前两个月讲的。说没说真话？ 告诉了，我是怎么成佛的， 真话说了。而且最后要说真话，我是怎么成佛的？我来干什么来了？就是让你们念佛求生净土。你看舍利弗啊，和1250人聚，经过阿含方等般若和法华，最后干什么？劝他们同归净土，归《无量寿经》啊。所以说最后啊，弥陀经是劝舍利弗，及1250人聚干什么？同归净土。 劝大弟子。不是只劝他自己啊。汝等应信我语，及诸佛所说啊。劝导舍利弗，以及所有弟子到哪去？极乐世界去。这样我们对释迦佛一代时教的核心了没了解了？最开始讲什么 ？华严，十大愿王导归极乐，最后以弥陀经干什么？总劝这些弟子，极乐世界大团圆。
相约在极乐， 相约啊。想不想见阿弥陀佛？感不感恩释迦佛？到极乐世界都见到了。去不去 ？所以说弥陀经也是统劝弟子们，干什么？归净土 。《弥陀经》一定不能只解释执持名号，听懂了吗 ？劝信、劝愿。最后执持名号。很多人看《弥陀经》，只是看执持名号，没看信愿，有没有依据啊？整个篇幅去看看去啊，不算夹杂啊。你去看看，去全是劝信、劝愿，最后劝持名。所以说《弥陀经》才有信愿持名。藕益大师就是对他的《弥陀经要解》，就是对《弥陀经》注解。不劝信劝愿他怎能说呢？所以整个篇幅全是劝信劝愿。你读《弥陀经》也行啊，你就读一天多少遍？《无量寿经》你要读十遍，那《弥陀经》最少读多少遍？最少得五十遍 。听懂了吗？因为分量差不多啊，五十遍好象能抵十遍，都抵不上， 是不是啊？《弥陀经》好像几分钟就完了，五分钟啊？ 那太快点了啊。反正是很快就读完了。所以你时间上你要多读，听懂了吗 ？你不用一天读五十遍，你看啊， 你效果就不一样了。我们为啥不得利益？对不对 ？一遍完事了。现在我们作早课，好像是为了应付。就跟那淘气学生糊弄老师，作业完成了， 完事了。是不是 ？那就完事了。但是你跟那学生还不一样，老师还要批改批改啊，对错呀。你这可好，早上完事了，糊弄糊弄就完了 ，完了早课几分钟读完了。你只读不行啊，你得读明白了啊，听懂了吗 ？什么时候算读明白，劝信、劝愿，你什么时候信愿生起来了，你就算读明白了，就毕业了。 信愿没有，《弥陀经》还没读明白。背也不行，只背也不行，听懂了吗？你多读就能明白。你看啊， 一次什么啊，36次叫名。一天要五十遍多少次，你看啊，36乘以50等于1800次。那你一天要读五十遍，一天1800次呼唤你的名字，舍利弗啊 ，你改成妙音啊，妙音啊你去极乐吧，把你唤醒了。你不信都不行啊，不去都不可能啊 。就是读的少， 听懂了吗？一天多少次 1800次，早晚把你唤去，是不是啊？叫你吗？ 听懂了吗？读得少，一定要多读。你看抵不住经常劝了，一天劝你1800次，你干不干？你不就干了吗。听懂了吗？就是读得少，没到份儿 几分钟完了，应付就完了。所以说，不是说末学分享《无量寿经》，就排斥《弥陀经》。《弥陀经》可以， 要怎么 ？要多读， 一天多少遍？50遍 。50遍都得多才行，要不抵不住10遍《无量寿经》。再一个，也不用啊 最好。因为《弥陀经》我也没读，别定遍数，读10个小时《弥陀经》就完事了 ，三年，保证你信愿也拿到手。信不信？ 不经常劝还了得了。你就提了耳朵，妙音啊，妙音啊， 妙音啊， 妙音啊，你说天天喊你，自然就信了。一次次，所以说经典是干什么的？劝信、劝愿的。所以说，你看其它经典跟这个经典不一样，《弥陀经》和《无量寿经》，不一样 。其他经典是干什么？是让你照经典去做落实了，比如说《金刚经》，你做到离相能见性，你得做到了 。《弥陀经》就劝你信，不让你干别的 。你信呐 ，你愿呐，你信呐 ，你发愿呐，就这点事。 所以说，这部经典就是劝信劝愿，你得毕业了。净土经典很少，科目考得很少 ，听懂了吗？只要你信愿，这科就毕业了。听懂了吗？有了信愿，这科就毕业了，往生就有把握了 。所以说《弥陀经》啊，也可以啊。
你既然学这个，就得有时间，就要上课啊。别背个小包，不学啊。你看你那个兜里头，不装课本装的什么？我也不知道。你上学，你学生兜里不包课本，你装什么啊？ 全是课外书。是不是课外书？净土以外的书是不是课外书？装一大兜子课外书。大家想想啊，我们上学的时候，老师在那讲课，你看课外书。这个学生是不是好学生？你看，你看大书，是不是看大书？大乘经典嘛。 看大书，经常看，你看这学生能行吗？是不是好学生？不是啊 ，想不想作好学生？那就把自已的主科学好了。其他副科 ，主科是什么？净土，或者《无量寿经》，或者《弥陀经》，都可以， 听懂了吗？主修课，你得把这科毕业了，听懂了吗？
《弥陀经》、《无量寿经》什么时候毕业？什么时候信愿足了，什么时就毕业了。那就是目的就达到了。有了信愿，往生就有把握了嘛，考试就过关了。信愿足了，就进入录取线了，听懂了吗 ？考试极乐世界招生录取线，说那我要念佛好坏呢？念的好，去大班，听懂了吗？念得不好，小班。是不是啊？咱们去小班就行了。先求什么？ 先求往生，先进入录取线 ，这个是关键。大家现在家都有孩子，报考大学是不是先看看进没进入录取线呐？录取线进入之后，再报考填考志愿呐，对不对啊？你都没进入录取线，你就想上北大，行不行啊？你都没有信愿，你就去极乐世界上实报土。往哪去啊 ？不要你啊，没进入录取线，档案上没有你名。听没听懂 ？所以先要进入录取线，信愿要及格，才进入极乐世界招生录取线。信愿都不及格就想还挑班呢，人家学校都不要你。还想上大班 ，行不行？还想到这个学校当学生会去，人家不要你。 所以说，一定要明理。《弥陀经》也是劝信劝愿，这样我们一来回想一下六大菩萨，还有什么大弟子、小弟子，统统学什么了？ 净土。那你说佛什么意思？给谁看呐 ？还有净土法门是不难信之法？为什么难信？ 我们看，谁？舍利弗啊，智慧第一，而且是佛的第一大弟子，他跟佛多少年？跟佛四十九年。信不信？他都不信呐。所以难信之法，是对谁啊？对菩萨和阿罗汉讲的啊，不是对我们啊。
但是我们认为自己信了，可能比舍利弗还厉害，是不是难信之法？你看，为什么说一部《弥陀经》，就这法门难信啊，劝智慧第一的舍利弗，劝他求生净土，就说了一部经啊。36次叫着名字，怕他还不信自己，怎样啊？我也是念佛求生净土成佛的，信不信？你看难不难信？真难信啊 。所以净土法门真的像佛在《无量寿经》里边讲的，若闻斯经，信乐受持，难中之难无过此难。难不难 ？劝舍利弗还这么难，况我等乎 。这回认为自己还信不信了？不信呐 ，不可靠。 舍利弗都不容易信， 其实大家信不信？都信，没说不信。要说不信，也冤枉你。黄念老用词最准啊，信愿有亏。老法师告诉我们叫信愿不足，一个意思 ，不足就是有亏。所以说，我们不是说你不信，要说不信你冤枉你。喊冤啊 ，你说不信，我这些年背小包，谁不信啊？ 东跑西颠的，累得不像样， 累得一身病。信 ，信愿怎样啊？ 不足。你的信愿不足 ，不能感应四十八愿为你服务。信愿你要足了，四十八愿就启动了。四十八愿象无形的网络，自然启动， 你信愿一足，自然就为你服务， 听懂了吗？自然的所以说，你得不到四十八愿的利益，就是在于你有没有信和愿，这个要懂 。这样我们看一看啊，这六大菩萨导归净土，还有两个弟子，一个大弟子，一个小弟子，也劝我们同归净土。最后释迦佛把真话说了， 我也是念佛往生净土成佛的，你还要怎样说 。那些是言教《弥陀经》中，自己说自己也是念佛成佛的。啥教？ 身教。 那你还要上哪去?你还干什么? 去不去极乐?这是归宿啊 .佛在灭度之前说真话啦。 所以说，这回我们对净土有没有信心了？ 千经万论共指。所以说净土是一大藏经的归宿，归宿啊。
这回我们再回顾一下啊，六大菩萨还有舍利弗，还有谁啊？ 阿难，还有释迦佛的父亲，还有姨母也念佛求生净土。在哪部经？在《观佛三昧经观》。《观佛三昧经观》啊，是释迦佛的父王和姨母求生净土，这样啊我们就看到了释迦佛的本怀就是劝导众生回归净土。这样我们对净土有没有信心？有信心呐 。而且《弥陀经》里头给我们证明了，要信愿持名，这才对劲啊。那我们最后给大家在总结一下，为什么叫信愿持名。净土啊 是四十八愿，修持的经典 ，五经一论，方法是信愿持名。持名，持名有功夫好，有（功夫）差的。功夫好的理一心不乱，念佛念到理一心不乱理，一心不乱呐 ，破了无明。念佛还有念到什么程度？事一心不乱， 是什么？断见思烦恼。我们念得没有功夫，没有断烦恼，没有功夫。这是念佛啊 ，三种。但是不是就三种啊？大致分三种，一个是念到理一心不乱，念到理一心不乱。如果有信愿，信愿是感，有感就有应。有应什么？ 谁应？四十八愿，信愿加上持名。实质上信愿里就有四十八愿。四十八愿是什么力？是不是佛力啊。那持名靠谁力？那就是你。看你要是有信愿，就感召佛力来帮忙。对不对？ 那就是你有信愿，里边就有什么 ？四十八愿。所以说你看，大家看一下，你信愿再加上持名，如果念到理一心不乱，你去哪？实报庄严土。还有方便有余土，还有凡圣（同居土），这是什么? 是不是净土?这叫净土, 极乐净土。极乐净土，四土在一起。你看，你信愿再加上持名，持名持到什么程度？理一心不乱，去哪里？实报土 。如果念佛念到事一心不乱加上信愿，去什么土 ？方便有余土。你有了信愿，念佛一点功夫没有去什么土？凡圣同居土。
那我们就看到了，只要有信愿，是不是就能往生？念佛管什么？ 管品位。往生全凭什么？信愿之有无。有了信愿，为什么就能往生，感得四十八愿。是什么力? 佛力。往生靠什么力? 靠佛力。你去哪个国土靠什么?靠自己的能力 ,听懂了吗?你念佛好,去实报土,念佛不好，方便有余土，念的一点功夫没有，甚至念一声十声都能往生，什么土?凡圣同居土。弥陀最伟大的 是什么?就是凡圣同居土。他不需要你有功夫,听懂了吗？凡圣同居土，就是给我们凡夫准备的 。你念佛有没有功夫不重要，只要有信愿就可移民我的国土。移民， 这是什么呀？阿弥陀佛的国土。所以什么（为）凡夫准备的？因为你呀念佛没有功夫，你是不是凡夫，那去什么土？凡圣同居土。所以说持名加信愿，我们就看到了，你看，净土从这里分持名。信愿加持名是什么？是不是净土？这叫净土。 我们看啊，如果你只持名，信愿加持名什么？是不是净土。
那我们看，我们只持名没有信愿是什么情况？就是什么？加上无信愿，这是什么？没有不是。没有， 是不足， 不足等于零。那就是只有持名。说只有持名，那我念佛白不白念？不白念。说那我要去哪呢？你看，也从这来，只持名， 没有信愿。那是什么 ？不是净土，非净土。那修的不是净土，我去哪？ 你去释迦佛的凡圣同居土、方便有余土，还有什么 ？实报庄严土。这是什么？ 凡圣同居土。这是什么？ 方便有余土。这是什么？ 实报庄严土。你呀 ，你念到理一心不乱，破无明， 就是明心见性，你没有信愿去谁的土？释迦佛的。什么？这个土是谁的？释迦佛的。你念到事一心不乱，断烦恼了， 什么土？方便有余土。 你没有功夫，念佛怎样啊？不白念， 照样轮回。但是轮回是轮回，你到哪一道还在六道里头，你看你没有功夫还去哪？六道。 但是什么? 白不白念?不白念,到哪个道都享福报。听懂了吗 ?如果你能升天，天上享福，佛号不白念。说那我上畜生道，你也得福报，得什么 宠物猫、宠物狗、宠物猴。 说那我要上鬼道，也不白念，做什么？ 城隍、土地公、土地婆、 阎罗王。听懂了吗？ 城隍、土地公、土地婆。 所以说该轮回还是轮回 ，种个远因。你看，所以说你只念佛，不是修净土。净土要信愿持名，这一面是净土，这一面费劲了， 为什么啊？没有修信愿。没有信愿去谁的土？释迦佛的国土。属于什么力？只有持名 ，持名是自己的力量，没有佛的力量。信愿具足四十八愿来帮忙，什么力？ 二力，佛的力量 。这回能不能看明白？都念佛啊 ，这都是念佛人，有信愿的人往这边来，谁的西方净土感应？阿弥陀佛的净土。没有信愿的人，感应谁的土？释迦佛的。你要不念到事一心不乱，不断烦恼，该怎么生死，还怎么生死。说我要念到一心不乱，行不行？那就超越轮回了，也可以到哪去？释迦佛的方便有余土。但是你看这个，释迦佛有凡圣同居土，阿弥陀佛也有凡圣同居土。你看你没有功夫，你想去哪个土。你看念佛虽然没有功夫，只要有信愿，可以生到谁的凡圣同居土？阿弥陀佛的凡圣同居土。虽然是凡圣同居土，这个凡圣同居土特别，个个阿惟越致， 妙不妙？如果没有信愿，到哪去了？喊破喉咙也枉然，还是六道轮回。信愿重不重要？你看持名是自己的力量，信愿是谁的力量？有了信愿是谁的力量？佛的力量啊。所以说对于二力法门，有佛力，有自力，单就往生这一块是什么力？全是佛力， 听懂了吗？自己的力量不起到往生，起到什么？ 起到往生的品位，听懂了吗？ 自己的力量只是管品位，往生靠佛力。没有信愿就不能往生。
我们在行愿品里头连文殊、普贤都要发愿求生净土，都得靠信愿。文殊、普贤有没有功夫？如果说要三昧，他得没得到三昧？破没破无明？他都破了。如果要有功夫，他们有没有功夫？那文殊、普贤只要想去，发愿就能去了。往生靠信愿，所以说，如果你没有信愿，那不叫净土法门，听没听懂？ 种了一个远因，一样念佛种个远因呐。信愿对于净土重不重要？所以往生全凭信愿之有无，品位高下全由持名功夫之浅深。你是都在念佛，念佛法门都在念佛，你是修没修信愿？修信愿的人往这边来，西方净土，去西方留学。听懂了吗 ？去西方。没有信愿去哪？仍在娑婆凡圣同居土。除非你念得一心不乱，否则这一生白来了。应该从哪入手？信愿入手。信愿靠什么？ 靠什么 ？靠经典 ，经教 、经典。持名是靠什么？是不是念佛号？ 那就是什么？一部经、 一句佛号，这样才叫圆满的净土啊。所以说，才有一句阿弥陀佛、一部《无量寿经》，一生定成就， 成佛度众生，一部经、 一句佛号。这回对净土明不明了？清不清晰 ？
为什么念佛人不能往生？ 只念佛 ，没有信愿。没修啊，说万修万人去，你为什么没去？你只念没修， 是不是？只念佛了，没修信愿，听没听懂？诵经是干什么？ 修信愿。你只念没修，万修万人去 ，你只念没修。是不是啊 ？所以老法师给我们做个比喻 ，什么？信愿是什么？ 是引业，持名是满业 。引业是牵引你到哪去投胎， 听懂了吗？是牵引你到哪去。满业是什么？是你到哪个世界享受福报。信愿是引业， 持名是满业。所以说你看，你如果没有往生，你到天道你也享大福报，为什么？ 念佛了 。你修什么业了？你修满业了。 念佛不白念啊，到哪个道都享福。你只修满业 ，没修引业，引业是信愿 ，这是老法师比喻的啊。老法师比喻信愿是引业，持名是满业 。印祖比喻什么？净土是做轮船过海，不是自己划的。靠什么？ 靠轮船的力量。不是靠自己的力量。藕益大师给我们比喻，信愿是牛 ，持名诸行为车。你不能只造车，不养牛。听懂了吗？不行 。老法师给我们比喻最贴切，一个是引业 ，一个是满业。引业是干什么？牵引你到哪去投胎。有信愿了，到哪投胎？极乐世界去投胎了。有了信愿，念佛就好了。为什么？念得好，实报庄严土享受待遇高，听懂了吗 ？如果没有信愿，怎么样啊？ 去不了，听没听懂？我们现在很多人只修满业，没修引业， 冤不冤 ？冤吗？一点都不冤， 你根本你就没听老法师话， 是不是啊？老法师告诉我们信愿什么呀，持名？告诉我们，如果有疑惑从经教入手。当然你没疑惑，就可以一句佛号了。听没听懂？ 你要知道怎么修就明了了，这个图能不能看明白？不能明白， 看啊，都是一样的念佛，差距一不一样？一个是修净土， 什么力？如果光持名，什么力 ？自力。你看就差距太大了。所以说，末学为什么让你诵经，明不明白了？ 老法师不也告诉我们了吗？ 一天读都多少部？ 十部。读几年？ 三年 。三年二力就起作用了，与阿弥陀佛就联网了，网连上了之后，就可以与弥陀视频，就能见到阿弥陀佛了，可以视频了!
( 第八集64分钟，在此代吧友们致谢师兄@念妙音的居士 为我们听打提供文字稿，感恩！）