清风斋

   最早关于它的文字记载，迄今，已有四千多年的历史了。在慈城（今宁波北山区）一建筑工地，曾出土成吨的虎、象等兽骨，其中一怪兽肋骨，最宽处7厘米，用刀笔刻写<围猎图>，中有15个甲骨文字，记录众人举火把，驱虎、狼等猛兽，入陷阱而捕杀之。考古工作者研究认为，此乃夏朝实物遗存，足以证明，围棋起源于捕兽，也就是围猎。

   围棋的渊源，载之于正史典籍，《世本•作篇》曰：“尧造围棋，丹朱善之。” 《博物志》则曰：“尧造围棋以教丹朱。或云，舜以子商均愚，故作围棋以教之。”固有“尧造围棋”之说。

   可见，围棋发轫于我国上古时期，至春秋时，已相当普及。当时名“弈”。《左传》、《论语》中，均有关于“弈者”与“博弈者”的记载。《左传·襄公二十五年》：“弈者举棋不定，不胜其耦……”《论语·阳货第十七》：“……不有博弈者乎，为之犹贤乎已！”《孟子·告子章句》上，也记载有战国时期“通国之善弈者”弈秋下棋和教棋的事迹。《汉书》上载：“弈秋以棋局取誉”。由此观之，战国时代，围棋已有全国性的比赛了。

   万物之初，本无名号，围棋亦然，不同时期，称谓各异，也就是语言学中所说的约定成俗。纵观围棋发展史，称谓不同，实际上是对围棋文化传承价值的语言描述。叟以为，这些看似纷繁复杂的称谓，无不彰显围棋这颗璀璨的文化明珠中，所蕴含着的无比深邃的人生智慧和哲学。

   本博现搜集考证部分关于围棋的别称，一并罗列于此，有兴趣的好友，且来一阅：

   手谈——典出于南朝刘义庆《世说新语·巧艺》：“支公以围棋为手谈。”支公者，名遁，字道林，东晋高僧也。亦是围棋高手。当时许多社会贤达中的棋界名流如谢安、王羲之、王坦之等人都是他的棋友，过从甚密。确实，下围棋时双方不言不语，只用手打棋，以运筹棋子来斗智斗勇，交流思想情绪，故得此稚号。

   坐隐——北齐颜之推《颜氏家训·杂艺》：“围棋有手谈、坐隐之云。”南朝刘义庆《世说新语·巧艺》：“王中郎(即王坦之，官居北中郎将)以围棋为坐隐。”盏弈棋时两人对坐，专心致志，别事不闻不问，犹如隐居，遂得此名。宋朝黄庭坚也有诗云：“坐隐不知岩月乐，手谈胜与俗人言。”

   方圆——方，指棋盘。圆，指棋盒。引申指围棋。南朝梁武帝萧衍《围棋赋》：“圆奁象天，方局法地。”至唐朝，围棋棋子也从方形改为圆形，《新唐书·李泌传》：“方若棋局，圆若棋子。”

   忘忧——这一别称的典故，出于东晋名流祖纳。其弟祖逖，即是历史上有名的“闻鸡起舞”之壮士，率老弱残兵，慨然北伐“中流击楫”的英雄。后来祖逖北伐失败，祖纳十分痛心，终日下围棋以解忧愁，在言谈、信牍中称围棋为“忘忧”。宋朝刘仲甫所撰的围棋棋谱也名以《忘忧集》，宋朝徽宗皇帝赵括也有“忘忧清乐在棋枰”的诗句。

   坐忘——本是庄老哲学用语。《庄子·大宗师》云：“堕肢体，黜聪明，离形法知，同于大通，此谓坐忘。”指端坐而全忘一切物我的出世思想和精神状态。郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉？即忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”当围棋的棋艺、棋理发展到一定水平，也会达到这种超然物外、物我两忘的境界。南朝围棋国手褚思庄研究棋的别墅，即名为坐忘居。忘忧：晋人班超之兄班固，不得志，常下棋度日，有人劝之：今天下可为之事多矣，何下棋费时？对曰：吾知，聊以忘忧耳。

   烂柯——典故出于烂柯山围棋传说，见诸于南朝梁任坊的《述异记》与北魏郦道元的《水经注》以及历代其他一些笔记。大意是：晋朝时，信安郡(今浙江衢州)有座石室山，山中松杉茂盛。一日，樵夫王质入山伐木，忽见两童子在对弈。王质在旁津津有味地观战。童子递了几枚枣子给王质吃，他便不知肚饥。一局未终，童子说：“你怎么还不回去？”王质起而视之，斧头柄都已烂掉了。当他下山回归故里，人间已逾百年，无复当时之人。“山中方一日，世上已千年”的典故即出自此一传说。

   弈——《说文解字》中记载：“弈，围棋也。”

   碁——与棋字通用，棋可用于多种棋类，如“围棋”、“象棋”等，而“碁”则专指围棋。

   木野狐——宋邢居实《拊掌录》：“叶涛好弈棋，王介甫作诗切责之，终不肯已。……故人目棋枰为木野狐，言其媚惑人如狐也。”形象比喻下棋者痴迷围棋的程度，并由此引出围棋的别名。

   橘中戏——巴邛人家橘园，有大橘如三半盎，陪开有二叟对弈。一叟日：“橘中之乐，不减商山。恨不能深根固蒂，为遇人摘下耳。”有人说这里指象棋，但也有指围棋的，如《藜轩温衍》中说道：围棋初非人间之事，其始出于巴邛之橘，周穆王之墓，继出于右室又见于商山，仙家养性乐道之具也。

   吴图——出自唐杜牧诗：“一灯明暗覆吴图”，吴图指中国最早记录的三国时孙策与吕范下的一盘棋。

   鬼阵——吴眈不好棋，见人着，辄曰：尔非死将军，奈何以鬼阵相攻。后人因名棋曰：鬼阵。

   木强人——马举镇淮南，有一叟谒之，称南山木强人，能论兵法，验之，一局棋耳。

   纹枰——如唐杜牧《送国棋王逢》：玉子纹枰一路饶，最宜簷雨竹萧萧。

   河洛——河指黄河，洛指洛水。河、洛水分别为东西、南北流向，围棋盘上纵横交叉之线，犹如河洛水系的河网，故称河洛。明朱茂曙《逢锡山过叟》诗：“倚数本河洛，问君然不然？”

   黑白——以黑白两色形容棋子，引申指围棋。唐朝元稹《酬段丞与诸棋流会宿敞居见赠二十四韵》诗云，“异日元黄队，今宵黑白棋。”宋朝王安石《棋》诗云：“战罢两奁收黑白。”宋朝陆游也有“对弈飞黑白”的诗句。

   楸枰——围棋棋盘也，引申指围棋。楸木质轻而文致，古代多选来做棋具。唐朝温庭筠《观棋》诗云，“闲对楸枰倾一壶。”元朝王恽题《谢大傅弈棋图》诗：“怡然一笑楸枰里。”明朝唐寅也有“一局楸枰对手敲”的诗句。清朝钱谦益《京口观棋》诗云：“年来复尽楸枰谱。”

   玄素——玄，黑。素，白。引申指围棋。唐朝太宗皇帝李世民咏围棋诗云“参差分两势，玄素引双行。”

   略技——围棋以占地盘多少而决胜负。略者，侵也，指占领敌方之阵地。《淮南子·兵略训》：“攻城略地，莫不降下。”弈棋时，双方均要运筹韬略，围杀敌子，蚕食对方领地，扩大自己辖区颇象古时作战，争霸中原，故以此军事术语为其别称。

   十九路——因围棋棋局纵横各十九道，引申指围棋。宋朝浮山商僧与欧阳修论棋时有偈云，“从来十九路，迷悟几多人。”

   乌鹭——围棋子分黑白二色，黑子似乌鸦，白子如鹭鸶，故名乌鹭。宋朝王之道《蝶恋花》咏围棋道，“黑白斑斑乌间鹭。”

   秋储——清朝洪亮吉《观棋图》诗有“松下斗秋储”句，全诗说的是两位老叟在松树下对弈角逐。

   大棋——清朝曹雪芹《红楼梦》第九十二回，“贾政这日与詹光下大棋。”第七十八回说，妙玉和惜春下大棋，妙玉棋高一筹，运用 “倒脱靴势……把惜春的一个角儿都打了起来。”这大棋即指围棋。

   星阵——这一别称想象奇特。围棋棋盘有361个交叉点。除去“天元”中心点，象征着混元一周天的度数。棋盘上的九个星标座，与易理八卦相通，整个棋局用黑白两种符号组合排列，隐含太极阴阳。一颗颗棋子着在棋盘上，象征星星在周天排列阵势，借喻指围棋。唐朝温庭筠有诗曰：“文楸方卦花参差，星阵未成月映池。”说是一局棋未终，已到夜晚时分了。

   此外，“围猎”、“坐藩”等，也都曾经是围棋的别名，可惜，这些别名人们久已不用，都已渐渐淡忘了。

   明代才子解缙，曾作《观弈棋》七律诗，把围棋的十个别名嵌入诗句，颇具匠心：“鸡鸭乌鹭玉楸枰，君臣黑白竟输赢。烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪皆凝。河洛千条待整治，吴图万里需修容。何必手谈国家事，忘忧坐隐到天明。”据传，解缙此诗，有讽谕明成祖沉溺于弈棋，不关心人民疾苦之嫌，因而获罪被诛。

   本博年少时性颇顽劣，浮躁好动，远离故土，一人在外工作，父甚忧，托同在外地的友人关照。父友查姓，以围棋教俺，意在收敛行止，陶冶性情。从此痴棋，未曾断过纹枰，围棋陪俺度过了一段飘摇不定的生活。困难时，逆境中，是充满人生哲理的围棋，给俺以抚慰。痴弈多年，只能说对围棋内涵之博大精深，初窥堂奥，即便如此，已获益匪浅。关于围棋别称，兹录于前，谨供同好参阅。运智，怪图，鬼石，坐阅，远意，从心，盘戏，虎豹眼等等，这些别称尚待考证。祈望有棋友、方家，帮叟加以考订、指正。