莲心

 

◎小结语：

　　如何看待生命的价值？愿不愿意信佛念佛跟著佛走？要往生何处？都是由自己做选择，不是任何人或佛菩萨可帮你做决定的。但要知道，并不是每个因缘及每件事，错过了，都有机会可由自己决定重新来过。今生有机会得人身，又能遇到佛法，绝对要好好把握，正所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，要是再错过，再次加重业力，回到六道轮回当中，那就真的太傻太不值得了。

貳、一般观念解行

　　一、众生都有佛性，是因为被“妄想执著”挡住了，而无法出来运用。

　　二、因果报，并非任何人“订定”出来的，而是由自己的身口意“造作”出来的，一切起心动念、身口意造作、事相，皆不离因、缘、果、报。行什么因，自然得什么果，这是大自然的定律。

　　三、马有五种：

　　Ａ、看到皮鞭的影子就知道跑。

　　Ｂ、要打到皮。

　　Ｃ、要打到肉。

　　Ｄ、要打到骨头才知道跑。

　　Ｅ、打到骨髓了还不愿意跑。(想想自己似那一种马？)

　　四、有些人初闻佛法时，当下很高兴，但经过二、三天之后，就又退回到自己的想法。所以不是佛号不好念，是自己的习气在障碍修行，“亦是因信不纯，你即不会去用佛讲的教理，慧根即无法持续增长”。

　　五、Α、有些人“不敢”听闻真相的原因，是以为不听就不会有事。

　　Β、有些人听到真相的话会苦，是因以为自己本来没苦，是听了真相的话才有苦，却不知道“苦事”其实是被自己的习气盖住，尚未遇到苦的境界出现时，只是暂时没有发现而已，并非不存在。

　　六、听到真相的话，有些人会感恩诚敬，有些人则会起烦恼心。因为每个人的习气就如同云层：厚、薄不同，感受也不一样，但只要真心信愿行念佛，自然能慢慢拨云见日。

　　七、一般人因为有“我执”，才会喜欢听“合我意”的假话。假话虽然好听，但却非正的教理，信了是会吃大亏的。

　　八、佛是无上正等正觉彻知一切真相的圣人，他说的每一句话，都是从清净心出来的真相话（觉悟出世的话）。凡夫说出来的话，每一句话都是从妄心出来的话（迷相六道的话）。所以宁愿相信佛说的一句话拿来用在修行，也不要听信无数亿的假话来修行。

　　九、“真的善知识”是指：实际走正路，已修行成功之人，并非自称的。

　　十、有真心修行的人，自然会遇到真善知识而得助缘，助其修行得力。

　　十一、若遇到真善知识时，自己的傲慢心太重或心存有投机、不诚的心态，则亦会错失因缘。若今生再错失佛法、真善知识的教导，即是不懂惜福，亦是吃了大亏之人。

　　十二、念佛修行改习气，并非像想像那样困难，而是难在自己把佛经与真善知识讲的正知正见的教理及方法误解了，自己用到偏知邪见去了。

　　十三、在接触真善知识说、写的佛法时，“要诚心受教”，正法才能入心。亦不能只一直停留在思想知道的层次，要“落实做到”。否则只是思想知道，而不去落实，就等同“纸上谈兵”。但也不要好高鹜远，只要落实佛讲的教理及方法入心受用，则一天能进步零点一分，往六道走的习气就会少掉零点一分。

　　十四、是否能真与佛法的法意相应，完全决定于“心地的品质”。要是自己心不真诚，即使每天接近佛法，真善知识再怎样教导，自己在运用的依然是意识心的产物，所行亦是我执的见解。若用错心、修错法、走错路，那么心的品质不但不会提升，反而会更黑暗。

　　十五、“我执”是凡夫的通病，认为“我”的言行皆对，只要事相不合我习气的标准，皆认为是不对的。且执相，才看不到自己的不对及危险。

　　十六、相信、感恩、恭敬是入法与成功的总根源，若信不真诚，闻到正法也不能与“正法缘”相应。一般人往往都不懂得珍惜遇到佛法的因缘，亦不知今生能遇到出六道的因缘，并非易事。

　　十七、佛、菩萨度“有缘人”，有“真相信佛讲的话”，实际在日常生活依佛经的法意修行的人，即是跟佛“有缘”。

　　十八、跟佛、菩萨有缘无缘或断缘，都取决在自己的身、口、意(想法与做法)，不可把自己的烦恼怪罪到佛菩萨身上。

　　十九、不是佛、菩萨不慈悲，他们时时刻刻都没有离开众生，他们用一切办法要帮助众生离开一切苦。但凡夫自己却执迷在一切相，自以为是的想法太深太重，所以很难把凡夫心的知见、想法调整过来。若自己肯“接受”佛法，调整心态，即能离六道。

　　二十、只要是真心向善、走正路的人，佛菩萨都会帮助，但只帮助“好”的事情，不帮助坏的事情。(凡夫的起心动念，佛菩萨皆清清楚楚)。

　　二一、与佛、菩萨不相应的原因是：凡夫心所想所行所求皆是自私自利、“自我合理化的好事”。佛、菩萨只会帮助人家离开六道的事情，不会帮助人家继续往六道路走，这样凡夫才不会更加重心中执迷六尘一切相的习气。

　　二二、有些人只在遭遇困难时才愿意相信佛，但当求完佛，或当困难解决了，就自以为是自己“修”出来的，或因事情没有完全符合自己的心意而不满意，就反而怪佛不帮忙。若是有这样的心态，则必需要重新调整改正。

　　二三、并非除了自己修行的事以外，都不能再另外求佛帮助日常生活中正当的事，而是：不能“口信心不信”，或认为佛帮助我是理所当然的，或只要事情的结果不符合我习气的标准(期待)，就起瞋心…等等，若心中有这样的傲慢心态，就会离佛更远，那么即使佛加持你，你也收不到佛的加持力。

　　二四、“有时”佛、菩萨对凡夫的帮助，是一种奖励，目的是要让凡夫更平顺、更有力量，而更能好好用功念佛、改掉往六道走的习气。

　　二五、得到佛的帮助有：

　　Ａ、平常有困难时，得到临时的帮助。

　　Ｂ、此岸带到彼岸，得到永恒的帮助。

　　Ｃ、临时及永恒的帮助都得到。

　　二六、只要有持之以恒，落实信愿行念佛。即是有跟佛走同一条道路的人，佛菩萨就绝对不会舍掉你(佛、菩萨“不舍一人”)。

　　二七、佛虽有无上的慈悲、愿力、平等心帮助众生，但是愿不愿意把佛所讲的教理及方法“听进心里”，并且落实的去做，这“权力的把柄”还是要由众生自己决定。自己是否真相信，是否有落实在做，或许骗得了他人，却骗不了佛亦骗不了自己，更骗不过因果。

　　二八、“忏悔”并非只在表相，而是在于真心念佛、改习气，才是真忏悔。

　　二九、“勇猛精进”并非在表相，而是心里要舍得“丟掉”，丟掉贪恋六尘相的习气。心离六尘相，一门深入念佛，才是真精进。

　　三十、心意已决，是决在信愿行念佛，非决在自己的习气上，才不会更苦。

　　三一、拿东西供佛时，心态上要真正的诚敬，才是真恭敬，而不是在挑自己家人爱不爱吃，或以有所求的出发心来供佛，否则所供的不是佛，而是自己的贪、瞋、痴。

　　三二、佛是已空无所空，证无上菩提的圣人，我们恭敬佛，并不是因为他要众生恭敬，而是因佛法本来就是“从善亦清净之法”，所以我们当然要诚心恭敬。（敬佛如佛在，不敬如泥块）。

　　三三、在道德之下过日常生活、心放下六尘一切妄相、真信愿行念佛，即是在做佛事(做能成佛之事)，亦是真赞佛、供佛。心无习气(无相、真空)，才能见实相；自觉觉他，即是菩提心。

　　三四、学佛不是麻烦的事情，学佛可让自己拥有“出世”的智慧，是很轻松自然，愉快自在的事情。士、农、工、商，在日常生活里的忙闲、走、站、坐、躺，只要心不专用在某件事时，处处皆可念佛。说没时间念佛修行皆是藉口。

　　三五、不要因贪图眼前一点小乐处，而换来无限的痛苦。要知道，今生若再不惜福往正路走，即是最不划算的事。若知错不改，皆是贪爱面子与污染的自信在运作。

　　三六、不管做任何大小善事、恶事，或修行走正、偏、邪路，皆会有果报。

　　三七、不管是心存善念或心存恶念的人，或像一般人是善恶掺半，只要从现在起真心愿意回头，往信愿行念佛这一条路走，每个人都一定来得及转为有智慧又可成佛者，不但能得到永恒自利，亦可永恒做出大爱平等真正造福众生之大事。(念佛是自利利他的事)。

　　三八、“真”修行的人，睡觉时很少作梦。梦是妄心的幻境，不要当真。

　　三九、恶梦是惶恐及瞋念一切恶念的幻境，有压力是因心攀相，没智慧是因放不下，会放不下，是因佛的教诲没有入心实修。

　　四十、念佛法门的著力点是：在生活中身口意修善行，对境不起心，行深信愿行念佛往生西方。(是可引导修行者，在生活中积善根福德，及种清净因，得清净果之法，亦是真爱自己及真爱众生的办法)。

　　四一、凡人不知天高地厚，所以“畏果”；菩萨因了知一切真相，故“畏因”。凡夫心因没有出世的智慧，不知道事情的真相，否则一定不敢为所欲为，放任自己的身口意。

　　四二、有些人虽然有遇到佛法的机会，但却没有彻底去了解经书的法意，或虽然有听到真善知识讲的话，但“深”的听不懂，“浅”的又觉得很普通，或以为只要懂语言文字相上的片面意义，就已是在修行佛法了，却不知若只看懂文字相，心的态度没有落实去将佛法的法意“做出来”(心里无佛)，即非真懂。

　　四三、“所知障”是指：心里所知道的法意，皆是凡夫心合理化的教理及方法，“是往六道走的工具”，不能引导修行人往正的路走。

　　四四、凡夫不知道佛法的法意是“难解易行”之法的原因，是因为佛法并不是任何人设定出来的，而是宇宙永不生灭的真相、真理。因凡夫心无智慧洞见其真相，亦不愿意用“直心”去学习，才会与正法难相应（难解难行），也就没有智慧可提升心的品质。

　　四五、佛法是医治众生习气的处方，只是方便用，并无定法，只要真正确认其法意，实际去实行就好，不要把法相放在心里一直想，才不会执著于法相。(真法实无相)。

　　四六、佛法有分“正行”与“助行”：清净心念佛即是”正行”；虽然不用刻意去找善事来做，但若“有遇到”善的、正的语言、法、事、物…等，皆要随缘去助他，即是“助行”。（不作一切恶业即是善，善亦无分大小）。

　　四七、A、当我们把好的、正的语言、文字、法、事、物……等，随缘布施他人时，若能再加上心不住相念佛，就能藉“善”提升为“净”，也就是在去除习气，才能走向“无我”，即是与佛、菩萨走同一条路(往生西方）。

　　Ｂ、若自己得到的好处都舍不得和他人分享，或有藉“善”来要名要利、满足自己的欲望…等等不正的造作，皆会造成由“善”落入为“恶”，会加重傲慢、我执…等等习气，那么即使念再多佛号，与西方极乐世界、与佛、菩萨皆不能相应。

　　四八、“悟”有：“离相”的开悟、“执相”的开悟、“执幻”的开悟。离相开悟后，就有智慧洞见真假，遇一切事时心皆不离正念，能够永远往正路走；执相的开悟，即是一个过程而不彻底，容易半路又走向偏、邪的岔路;执幻的开悟，则会迷在邪知、邪见、妄想里打转，会往邪路行（一切相皆虚幻，不要把幻境误认为是修行进步的成绩）。

　　四九、修行本没有“得”，真正离相开悟之后，清净心的“实相”自然会流露出来运用，永不退转，且不向外求，故无所得。（无形无相，说而无说，无说而说）。

　　五十、不管你现在的因缘如何，身份如何，日子过得有多么的痛苦，或是多么的愜意，也可以不知道自己现在已修行到那个层次，但却不可往执相、攀幻相的路程走。

　　五一、任何法门都有它的教理及方法，就好比我们现在人在台北，想要去北投与去澎湖的方向及交通工具就不相同；同样的，想要在世间时就有智慧可平顺快乐的过日子，又想往生西方极乐世界的人，即要用，“止恶，身口意行善不著相，心不忘记佛，行深信愿行念佛”做工具，才不会用功一辈子，但却往生到三恶道去，那就太惨太可惜了。

　　五二、一般人要修行很容易，但要往正路走，要成功的机会很少的原因是：无法分辨真假善知识、不清楚真假教理及方法，老是往自我合理化的岔路走。（好比是会开车，但却不会认指标）。

　　五三、若念佛修行很多年，但妄念、执著…等习气没有减轻，还在原地转圈圈，没有智慧，不知道如何往正路走，是因为接触到正法时，只看到表面的语言、文字相，没有看到佛法真实的法意，就无法得到实修的般若（智慧）。（肉眼看文字，慧眼见真法）。

　　五四、接触佛法不在于多，重点是在于“把以前所知所学皆放掉，心静下来心甘情愿的看与听”，才会有“听闻佛法”的般若，进而转入“实修”的般若，即可找到你要的答案与正路。

　　五五、“念佛时要真正心甘情愿的念”，才有智慧提升修行的层次：

　　Ａ、有方法才是方法，

　　Ｂ、没有方法即是方法，

　　Ｃ、没没有方法即是方法。

　　五六、学佛：不是要依赖崇拜佛、或只是在嘴巴说、或只是心里有个感恩的念头，而是要“心甘情愿”相信及依照佛讲的话去做，才是真感恩。

　　五七、人与人之间都须要感恩与尊敬，更何况是对佛，更是要有真诚的感恩与恭敬。因为有了佛法，才使我们有机会从凡夫心、凡夫肉体，回归为佛心、法体。

　　五八、念佛人的心态，要愈单纯愈好，不要想得到神通、一心不乱、爱名利、明心见性、见佛、开悟、平安富有、…等有所得的心情来念佛。

　　五九、不是单“想”往生西方就可以去的，而是要信愿行念佛才能去的。

　　十、若把想要好处的心态放前面，念佛放后面，“是得不到好处”，应无所求，用直心的心态念佛，“自然有好处”。

　　六一、信不信佛的教诲，权力的把柄是在凡夫这边，而不是在佛那边。不信，就是不愿意接受佛的帮助，不想要佛、菩萨救度你。所以问題并不是“佛帮不帮”忙，而是“你愿不愿”与佛亲近，如果心里不是真信愿，对佛存有丝毫的疑虑（是你自己舍掉佛），就会抵挡佛的帮助，而收不到佛的加持力，正法无法相应，“佛也就帮不上忙了”。

　　六二、凡夫若不把心放在“念”佛，就都会把心放在“念”人事物、贪瞋痴…六尘一切相中过日子，只会更加重凡夫心的习气，不会有智慧。

　　六三、若心落实念佛，因为有真佛力的帮助之下，即可减轻凡夫心的习气，且可在入世、出世用对法过日子，可让自己生活自然，亦可快乐往生西方，才是有智慧的人。

　　六四、能把六尘转为六净，即是智慧；能善用方便法（真随缘），即是智慧的启用；能超越一切方便法，即是实相。

　　六五、佛讲的一切法，皆是“正法”。但我们在选用修行的方法时，“自己要先了解自己的根性与因缘”，才不会一听人家说那种方法好，自己就跟著用，或失败在“自我合理化”的成见上。修行是在了个人的生死，就如”个人吃饭个人饱”，要小心点才不会因小失大。

　　六六、凡夫要修行：要先了解自己为何要修行？与世缘尽时想要往生何处？自己是在用什么方法在走哪一条道路？(要知道自己在用的方法及所走的路，跟自己的目标是否相同？)，把今生要了脱生死，要念佛往生西方的目标，当做是最有兴趣的事情，才能有所成就。

　　六七、要办一切事，皆有顺序，修行的成就，亦有层次，只要路有走对，不但不会盲修瞎练，修行的层次亦会自然提升，所以不要好高鹜远。

　　六八、末法众生，因习气无明重，所以平时自己身口意所造作之事，皆非解脱法，要是今生没往生西方，往生后大多数都会往三恶道去。

　　六九、今生有机会解脱一切痛苦，若不把握，难道是还想要一直在六道打滾吗？在六道打滾得愈久，习气、罪业累积得愈来愈深，想要解脱的机会也就愈小了，等到下三恶道时再后悔，就已经来不及了。一旦错过机会，来生还会比今生更好更有机会吗？

　　七十、佛对每个众生皆无时无刻不忘，但众生的心却无时无刻只顾迷恋六尘之事。会忘记念佛，是因为你对于“了掉六道轮回、往生西方的心意不够真，才不会重视佛”。

　　七一、人生苦短，不要再为某件事或某些情执而被“耽误于眼前的一点小好处，亦不要再怨天尤人了”，应把有限的时间拿来赚取无限的利益。

　　七二、目前虽是末法时期，但亦有佛、菩萨住世庇佑众生。

七三、不是每个佛、菩萨都是用讲经说法的方式度众生，有些佛、菩萨默默的在帮助众生，他们所做的事情是凡夫看不到的，且其实看不到的力量更广大。但佛、菩萨的目的都是同一个（帮助众生离苦、成佛）。

　　七四、有“真”信愿行念佛的人，自然会有一切佛、菩萨来护持，邪即无法靠近、侵犯，才能真正安全到达目的地。

　　七五、有些人世间的事情学得快亦做得很好，亦知做些福报之事，但修行之事却走不到正路。问題皆是：无决心把往生西方之事，放在人生中最重要的位置，则无智慧找到可往生西方之路。

　　七六、能行善不著相，能不把六尘相认为是真的，能让自己的心解脱执著六尘相的习气，能行深信愿行念佛，即是往智慧及往生西方之路走。

　　七七、境随心的品质转，若无智慧，心即不自由，走到哪里，皆有苦。

　　七八、学识愈高，愈聪明的人，可以研发出如：电视、汽车、药品…等等可帮助世人生活更便利的物品。然而心中善念较多的聪明人，虽然可以使自己生活充实亦可造福他人，但并不能藉此改掉往六道轮回的习气，也不能了掉生死；有些善念较少的聪明人，反而容易因心里想的点子多，见解多不诚实，对修行这条道路，可能反而是障碍，聪明反被聪明误，可说是自己跟自己过不去。

　　七九、从聪明心得到满分的好处，不如转为从智慧心得到一分的好处，因为聪明心是看不透真假的真相，所以皆以自我合理化的习气在“对付”生活，亦不懂得往正路走。而智慧心因有慧照力，心不易被相转，所以皆以智慧在“对治”生活，亦懂得往正路走，且可造福更多人。

　　八十、智慧是从出世法里学，聪明之人依入世法，智慧之人依出世法。人道，即是众生换跑道(出离六道)的“大总站”，要好好珍惜与把握。

　　八一、凡夫因心被杂相盖住而无明，日常生活心皆随六尘相游转（迷者）。佛菩萨因心清净，能彻知一切真相，所以日常生活似游戏（觉者）。

　　八二、诸法无我，缘起性空，诸相无常。放下万缘，落实念佛，求生西方。

　　八三、虽有在念佛，但心里的观念，并无出世法，即不能放下。或有在念佛，但无真诚心，则跟佛力连不上线，“观念难转”，亦难放下。

　　八四、在人生的旅程中，或许有很多事情不是自己可以做选择的，但自己心路历程所要扮演的角色，“要往那条路走”，是可以由自己来創造的，不是任何人可以帮你决定的。

　　八五、也许今生在人生的旅程中，没有多大的成就，但只要能止恶向善，且基本生活过得去，修行亦能用对法，走对路，能往生西方，能出离六道轮回，就是你今生最大最優的成就了。

　　八六、人生不是除了要安守本份过生活以外，都不可以有自己正当的兴趣，若把执迷在六尘相的兴趣，转而成为惜福行善，持戒念佛的兴趣，生命就更有意义了。

　　八七、虽然妄心是生灭相，亦是空性，但末法凡夫的根性，若想要“伏住”妄心，一定要靠信愿行念佛，在佛力的帮助之下，才办得到。若想要“完全破除”妄心，亦要靠信愿行念佛，往生西方，才办得到。

　　八八、与了生死无关的事相，皆不要往心里放，心要往离相、离念，落实念佛，往生西方之路走，才能断一切烦恼。

　　八九、经书里有许多名相不同的文句、说法、比喻，但意思都是相同的。然“正法实无相”，一切有相法都是因为凡夫的根性与习气都不同，佛、菩萨怕凡夫因不懂法意而误用，所以才设出来的“方便法”。任何说出来、写出来的一切语言、文字，只要遵循著经书的教理，皆可称为“正法”，都是方便引导凡夫回归到清净心的工具。

　　九十、在修行的过程，若有所“悟”，悟的是可助舍习气、助更落实念佛之悟，才是正知见，且不可有悟有得之想，才不会加重傲慢心走错路。

　　九一、老实、落实、直心、真诚、心甘情愿、心里有佛、心不离佛、佛不离心，名相虽不同，但皆是“信愿行念佛”的代名词。

　　九二、心里的感受、妄心的想法，名相不同但法意相同。

　　九三、生灭心、意识心、妄心、假我、八识、仓库…等，名相虽不同，但皆是“凡夫心”的代名词。

　　九四、“妄想、执著”即是一切习气的总名词。

　　九五、心有污染，即是凡夫，清净心就是佛。

◎小结语：

　　六尘的一切现象，皆是众生的妄想执著，所生起的共业与別业。但每个人的个性皆先天大于后天，所以想要离相离念，重报化轻报，重业化轻业，心情比较稳定愉快，能往生西方者，皆要靠自己愿意去行大医王(佛)的教诲，及有佛力的帮助之下，才能成就。

　　因为生活中，需要以智慧为前导，要了脱六道轮回的包袱，亦要有智慧，所以不是上根的人，皆要靠佛讲的教诲，才能在不影响正常的生活之下，而做到习气去掉一分，智慧即出来一分，不但可自在过日子，亦可轻松往生西方。

　　世间日常生活中一切美好的事相 (世俗所谓的好命)，都比不过在日常生活中，有正知见，有智慧认清自己与世间的“本质”，能落实念佛往生西方极乐世界的因缘福报来得“好命”。

　　要常问自己，要了脱生死之大事，已准备好了吗？

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