净空导师：我们用至诚心、感恩心祝福并念佛回向给宏琳法师
净空法师
我们用至诚心、感恩心祝福并念佛回向给宏琳法师
来源：净土释疑网
摘自净空法师《净土大经科注学习班》第52集 2014年6月28日 讲于 台南
海贤老和尚教我们一个方法，把念头完全换成阿弥陀佛
我常常提醒同学，善果，三善道是消善业的，三恶道是消恶业的。恶业能不能消得干净？消不干净，为什么？天天在造。造得多，消得少，永远消不了，起心动念无不是业。如果你要真正觉察到了，你才知道这多么可怕！老和尚教我们一个方法，把念头完全换成阿弥陀佛，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一切都放下。
《无量寿经》重不重要？这一段时间，这十几年当中，许许多多人在议论这部经典，批判这部经典，在中国佛教史上史无前例，重不重要？说它不重要，那争这个有没有意思？毫无意义。海贤老和尚给我们做的表法，这一句阿弥陀佛是真的，这个没有人争议，好！一句阿弥陀佛念了九十二年。光碟上你细看，你能体会到许多不平凡的地方，老和尚说我什么都知道，我告诉大家，这句话不是出家人随便说的。这句话什么人说的？大彻大悟，明心见性才可以说这句话。老和尚能说这句话，他念佛的功夫就是理一心不乱。我细心看这个碟，他二十岁出家，师父有慧眼，看出这个人能有成就，从哪里看？老实、听话、真干；再加上真诚、心地清净、有恭敬心，太难得了！这就是具备了一生开悟作佛的基础。他有了，那就好办了，教他“制心一处，无事不办”。世尊这种方法，要像海贤这样的人他才传给你；不是这种人，传给你没用。这真正是上上根人！传给他什么？他老实、听话，一句佛号念到底，九十二年不拐弯、没丢失，这还得了？！这样的人念佛三年，像锅漏匠一样往生了，站着往生。
锅漏匠念到什么程度？我们相信功夫成片就成功了。那么念到功夫成片大概需要多少时间？三年，《往生传》里头、《净土圣贤录》里面所记载的，绝大多数三年往生。我不相信他三年刚好、他的阳寿只有三年，这个我不相信。为什么往生？还有寿命不要了，到极乐世界去。
只要功夫成片，阿弥陀佛一定来看你。来看你干什么？增长你的信心、增长你的愿心。要用佛经上的话来说是佛来给你授记，告诉你你寿命还有多长，到你临命终时我来接引你，你的心就定了。但是有一些聪明人见到佛，这个机会就不肯放松，就向佛要求：我还有寿命不要了，我要跟你走。阿弥陀佛慈悲，一定带他走。
我们用至诚心、感恩的心为宏琳法师祝福
所以海贤在三年念到功夫成片；再有个三、五年“事一心不乱”；再有三、五年“理一心不乱”。换句话说，他什么都知道，什么都不说，老老实实给念佛人做个好样子，这就是他的任务。这个时候阿弥陀佛给任务给他，到他表法圆满了，佛就来接引他。表什么圆满？到他手上拿到这本书——《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，表法就圆满了，阿弥陀佛就带他去了。
这本书的意义很大！我希望同学们，我们用至诚心、感恩的心为宏琳法师祝福，把念佛功德回向给宏琳法师，我们请求阿弥陀佛让宏琳法师继续在世间为我们表法。我听说他最近身体比较差，我对这个事情很关心。我跟他好像是见过一次面，是我到北京访问见赵朴老的时候，听说他在场，他年轻，我没注意到。《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他在十年当中完成这部书。这部书海贤老和尚看到了，他表法圆满。他拿到这部书，穿袍搭衣，要求大家给他照相。这一部书的意义太深了！
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今天，惭愧弟子义清学习贤公和尚的心得报告，题目是“感恩贤公和尚的良苦用心”
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《法句经》云：“善知识者，是汝父母，养育汝等，菩提身故，善知识者，是汝眼目，能见一切，善恶道故，善知识者是汝大船，运度汝等，出生死海故，善知识者，是汝绳，能挽汝等，出生死故也”。因此，我们只有依靠善知识，老实、听话，完全依教奉行，才能得到真实的利益。
弟子愚顽黯顿，观看贤公的光碟，虽然感动落泪，也只看了三遍，就放下了。在师父上人苦口婆心的劝导下，才开始一天看三遍、念一万声佛号，决定认真的向老和尚学习。观贤公和尚一生的行谊，真如师父所赞叹的一样，是一部活的《无量寿经》，是苦难众生无尽的功德宝藏，令人百看不厌，启发良多。
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老和尚九十年修行功行卓越，为世人所共睹。一百一十二岁的高龄尚能穿针引线、上树摘柿子，这是世人共同羡慕的世间福报。预知时至，自在往生是佛教界不可辩驳的出世间殊胜果报。一位这样有资历的老人，他的智慧决定是可信的。这是老和尚以自己殊胜稀有的果报，帮助众生断疑生信，建立正知正见。
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弟子曾经经历一事，觉得很能说明问题。那是２００７年秋天，弟子曾去四川五明佛学院参拜，正逢寺院讲《了凡四训》，弟子感到非常吃惊。因为十多年前，弟子在东北时，看到这所学院里出的一本书籍中，针对师父上人所讲的话，逐条批驳，现在竟然开讲《了凡四训》，流通师父的讲经光碟。不但如此，索达吉堪布还讲了一部《净土真言》，在经中，对自己以前的言辞过激做了解释，并赞叹净土法门殊胜，劝大家修行。不仅令人刮目相看。由此可见，师父上人多年弘法不辍的殊胜效果，也可以说是“一门深入，长时熏修”，理论方法正确性的明证。
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世人对弘扬佛法的善知识应该具备怎样的态度呢？这就体现在老和尚往生前三天的那张相片上，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。因为善知识难遇，佛法难闻，为了众生的法身慧命，需要大家齐心协力弘护正法。佛弟子互相赞叹，佛法兴旺；如果互相毁谤，则佛法必然衰落。那我们就成了葬送佛陀圣教与众生法身慧命的罪人。因此，老和尚慈悲，临终警觉世人，特别是佛门弟子，要互相赞叹，不要互相毁谤。这是一位仁慈的长者，对后辈的垂教，令见闻者感到心灵的震撼与惭愧。
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试观贤公一生辛劳奉献，受尽屈辱磨难，始终无怨无悔，高洁自守，对人和善，目光炯炯，神情超然，九十年如一日，宛如一座灯塔屹立不摇，茫茫苦海中为世人指示迷津、引领方向。
他老人家虽然不识一个字，但他与他的母亲以及上海下庆法师，同我们最尊敬的师父上人一样，是神州大地中华民族优秀的文化沃土所哺育出的杰出代表，是中华民族的脊梁。师父上人尊其为“来佛三圣”，他们当知无愧。
英国著名哲学家汤恩比教授说，“要解决二十一世纪的社会问题，必须依靠中国的孔孟学说和大乘佛法”。而“来佛三圣”与师父上人不正是这两种学说孕育滋养的圣哲吗？经云，“末世圣哲稀少，如珍如瑞，凤毛麟角”，而今欲为我们所遇，我辈何其幸运。
问题之关键是如何能不负胜缘，不与圣者失之交臂，那就只有谨遵师父上人的教诲，千遍万遍地熏修，刻骨铭心，誓以圣哲为模范，铸造人生。除此而外，此生此世，试问还有什么事能超过其上呢？弟子在此深深地感恩贤公和尚对众生的无限悲悯。他老人家自己虽然已经因缘果满往生佛国，却不忘这个世间我们这些迷惑颠倒的众生，为我们开智慧眼、书正法幢，请佛住世，请转法轮，帮助我们建立破迷开悟、离苦得乐的殊胜因缘。
其实贤公和尚、夏老居士、黄老居士、师父上人都是一样的使命，出世的目的无非是告诉世人，“浊世无如念佛好，此身端为大经来”，为大经会集、注解、弘传、作证。
我们无限感恩贤公和尚、夏老居士、黄老居士，衷心祈愿老人家们乘愿再来！
我们无限感恩师父上人，衷心祈愿师父上人法体康健、光寿无量、住持正法！
以上是愚钝弟子的一点粗浅体会，由于障深慧浅，谬误之处，恳请师父上人及诸位法师、大德慈悲指正，无限感恩。
净空老法师开示
义清同学这份学习贤公老和尚的心得报告讲得很好，可见得他很用心，真正受到感化回头了。末后的感恩，那是我们共同的心愿。
这个里面我们不能把宏琳法师忘掉。这本书（《如要佛法兴，唯有僧赞僧》），宏琳法师应该用了十年的时间，不断的在添加新的页数，收集一些资料，很多资料我都忘掉，我看到这本的时候，我不能不佩服他，他从哪里找到这么多东西？所以非常感恩他！这个是对末法净宗的弘护，是不能少的一本书，它起的作用之大也是不可思议。所以，我们感恩他，我们祝福他；求三宝加持，希望他常住世间，护持净宗！
宏琳法師最近身體不太好，敬請各位仁者念佛回向。
阿彌陀佛！各位居士大德，撰寫《若要佛法興唯有僧贊僧》一書的宏琳法師，近幾日身體特别欠佳。望諸位法師居士大德，速速發心爲他誦經念佛及放生回向。感恩您的發心！頂禮諸位大德！阿彌陀佛！
上淨下空老法師【最新公告】
發起各地淨宗同學，以真誠清淨心專念阿彌陀佛，祈求宏琳法師住世表法，令淨宗正法久住，利樂末法苦難衆生。淨空頂禮告白。
淨空 二○一四年六月二十八日于台南極樂寺
生对於《幻住答问》里面的两个要点感受很深，第一，中国最早开始会集佛经的祖师是三国时代的支谦大译师，他不是出家人，是大德居士，支谦译师是早期佛典翻译的重要人物，他一生翻译了数十部经典，《无量寿经》五种原译本之一就是他翻译的，他曾会集过一部《微密持经》。现在有人说居士不能会集佛经，殊不知历史上最早会集佛经的就是居士，他所翻译的许多部经典至今还保留在《大藏经》里面。其次是印祖从来没有看过夏老菩萨的会集本，更没有对这个版本发表过任何评论。印祖是一九四０年圆寂的，那时候夏老菩萨的这个本子还没有最后定稿，中间经历了战乱，到抗战胜利后这个本子才开始流通，我们看了梅老菩萨的序文就很清楚，它是写於一九四六年。《幻住答问》里面也详尽的引述了印祖对於会集本的看法，建议对於夏老菩萨的会集本还有疑问的大德们，详尽阅读一下《幻住答问》和《无量寿经》会集本断疑篇两个部分，帮助自己破疑生信。 前面所报告的就是《若要佛法兴，唯有僧赞僧》内容的概要。纵观恩师这一生走过的足迹，都是怀著一颗「不忍众生苦，不忍圣教衰」的悲心，以及「为众开法藏，广施功德宝」的威德，言传身教感化众生，兢兢业业不疲不劳，讲经教学五十五载。以上是生学习《僧赞僧》的一些浅陋心得，恳请恩师慈悲开示，并请诸位大德指正，感恩。端此敬请法安，授业释悟胜顶礼，五月四日。
老法师：悟胜法师今天的报告，对於现前这个时代许许多多念佛人非常重要。世出世间法没有不讲信心的，都把信心摆在第一位，尤其是净土法门，诸佛如来都说这个法门是难信之法，所以净宗对信心比什么都重视。能不能具足三个条件，往生到极乐世界一生成佛，这三个条件第一个就是信，第二个是愿，第三个是行，信、愿、行是净土法门的三资粮。古时候出门，资是财，带钱，粮是粮食，旅行，长途旅行一定要带的。现在社会比较繁荣发达，旅馆多了，餐馆多了，带钱就可以，不必带干粮。抗战期间都不行，到一个村镇里面找不到旅馆，必须城市才有，没有那么多的饭店，吃住真成问题，所以要带干粮。抗战期间，我们做流亡学生，要长途旅行，天天要背在身上。古大德就用这个做比喻，修净土必须具备的三个条件，就像资粮一样，要真信，决定不能有怀疑，要真想去，心想事成，就能圆满成功。 这部经，正如同《幻住答问》里头所说的，在中国历史上前所未有的对这个会集本的批判，这么多的人出来讲话，还有文字著述，严厉的批评，这真是错了。我这部经是我老师传给我的，如果我要是听从他们的话，我的老师就错了，我的老师错了，我的老师的老师是梅光羲居士，梅老错了（梅老给《无量寿经》写了一篇长序，写得非常好，非常感动人），夏莲居老居士错了，就一直错到底，不是我一个人错，全错了。所以我听到这些言论，看到这些文章，我告诉大家，全世界人反对，我还是相信，我的信心不会动摇。为什么？我相信老师，我跟老师十年，我对他有信心，他传给我的，我怎么会怀疑？所以我必须依照这部经典修到底，看我最后往生的实际状况，来给大家做证明。王龙舒会集《无量寿经》，站著往生的，大家对他没话说了。站著往生，没有生病，没有痛苦，说走就走，这个不容易！ 在今天这个时代，大法接近灭亡的关头，我们能不能护持？能护持，这个法会传下去，不能护持，这个法绝灭了。我得这个法本的传承不单是李老师，还有一个传承，黄念祖老居士。我们好像是一九八五年在美国联系到的，之后一直到他往生之前，每一年我至少会到北京去三次，向他请教。所以这个经我是两个传人，怎么会有错误？有错误他怎么会给我！我能忍辱，我能够受得了批评，如果说不能忍辱的，这事情麻烦了，真正是破坏佛教，让社会大众看到你们吵吵闹闹的，算了，不学了，那就把佛法灭掉了。所以无论怎么毁谤，我对他们还是赞叹，为什么？他们对这个经典了解不够，人云亦云。谁认真把这个经好好去研究过？有什么人真正把黄念祖老居士的注解细心的去看几遍？真正细心、恭敬心、真诚心看一遍，你就相信了，你就不会怀疑了，你的疑惑完全化解了，何况我在这个经上下了十几年工夫。跟黄念老没有见面之前，我在国外、在国内大概就讲了十遍，最后的两遍参考了黄念祖老居士的集注，前面八次完全用李老师的眉注，眉注也都印出来了，都流通了，大家都能看到。 佛法的承传经历这些磨难是正常的，惠能大师传五祖的法也是遭遇很多人不服，对他严厉批评，不容许他，他到猎人队里面藏身十五年，这个风波逐渐平息了，他才出来。我们今天遭遇的困难，即使比六祖还要严重，我们想到在这个时代，六祖出世那是中国佛教的黄金时代，最鼎盛的，还要受这些磨难，我们今天所遇到的是当然之理，明白这一点我们心就安了。这些评论、文字有人送到我这，我没有看，我怎么处理？全部摺得整整齐齐放在韦驮菩萨的脚下，上面是韦驮菩萨，下面是这些资料，摆在下面，请韦驮菩萨处理，我无动於衷。每天还是照样学习，照样跟同学们分享，没放在心上，这是我处理的方法，让时间慢慢延续下去，自然就化解了。你不相信，我相信，你不肯学，还有不少人跟我学，我们皆大欢喜。好在九种版本我统统把它印在一册上，大家可以细心去看，不要有门户之见。 世间人，不分中国、外国，不分古人、今人，谁喜欢战争？谁喜欢乱世？没有一个人。战争、乱世从哪里来的？互相争论，从这来的。如果互相赞叹，这个世界肯定是太平盛世，社会安定，人民幸福美满。盛世、乱世是人造出来的，我们对这个不服，对那个不能包容，就造成乱世。我们能包容、能谅解，感谢恩人，原谅仇人，社会就安定，世界就和平，这是多么大的功德。造成社会的动乱，造成社会的不安，那是多么大的罪过。如果这个影响的面大，影响的时间长，那个罪就更重，这是我们不能不知道的。 做人一定要学包容，尤其在这个时代。《无量寿经》这两句话要记住，这些人，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。他干什么样错事都不要怪他，为什么？没有人教他，他不知道，他的先人、他的父母不知道，他的祖父母不知道，他的曾祖父母也不知道，丢失了传统文化这么久，他今天做的错事你怎么能责怪他？佛慈悲，佛原谅这些人。那要怎么样？好好的教他，这个重要。教育比什么都重要，人虽然本性本善，虽然本来是佛，要没有人教他学坏了。尤其是现在社会风气，不善的风气年年在增长，年年在提升，不是在下降，这个事情让我们担忧。为什么八十八岁还天天讲经，跟大家分享？没有办法，如果有人讲我决定不讲，我休息了，没人讲，不是我喜欢讲，不是要出风头，不是的，实实在在逼不得已，这是大家要知道的。大家爱护我，说尊重我，怎样表示你的爱护、尊重？认真努力学习，早一天出来代替我，人愈多愈好，佛法圣贤教育才能复兴。 科学只要没有被毁灭，科学工具是好的，要知道去利用它，我们今天不用这个科学工具，海内外二十五个地方我们就不能联系。有这么好的工具，虽然我们距离很远，可是在这个小教室里就如同在一起一样，我们看到你的像、听到你的音声，互相交流。这个我们要感恩科学家发明这些仪器，我们得到这些便利。努力修学，认真去学讲，只要持之有恒，一定会成功。
净空老法师对宏琳法师《幻住问答》的赞叹
现在有人反对会集，我看了九华山一位法师回答这个问题（本书最后一章《幻住问答》），讲得好！这个会集的事情历朝历代都做了，不是从王龙舒开始。王龙舒是宋朝人，他不是开端的人。佛教传到中国来，第一个会集的人是谁呢？摄摩腾和竺法兰。世世代代都有这些高僧大德做会集的工作，他举出很多的例子。而且这些会集本全都收入大藏经。收入大藏经就是被这些祖师大德承认了，说明不是不可以会集。那么这个问答主要也是专对夏莲居这个本子而说的，最后的结论是完全肯定夏莲老的会集本，肯定会流传末法九千年，度无量众生。所以这一篇问答功德无量无边，不亚于夏莲老的会集、不亚于黄念祖老居士的集注，功德无量啊！救多少人呐！因为很多人听到这些传说对会集本信心动摇了，听到他的这一番分析谈话，这个疑虑化解了，信心坚定了，这个功德大！我们只得到一本，这大陆上印的。听说网络上有，在网络上能看到完整的资料，这本书里面一部分我们可以印出来翻成外文，在海外流通，分量不多，这个分量大概占全书百分之五的样子，我们可以印一个小册子。
————《净土大经科注》476
《无量寿经》的会集本，过去这几年反对的特多。我前几天看到一本书，这里面有九华山幻住茅蓬一份《问答》。问的是一位居士，愿海居士，答复的人是这一位老法师。我跟他没有见过面。我读了这个《问答》，我非常受感动。老法师对于中国的历史非常清楚，没有一点成见，把这个问题解释清楚了。会集是许可的，在中国第一个会集不是王龙舒。他说的，在三国时代，法师、居士有很多的会集经本，都在大藏经里头。换句话说，都得到祖师大德的肯定。那么，就我们所知的，会集是什么人做的？真正有智慧的人。……
————《净土大经科注》480
前两天有个同修寄来本书给我看，这个书的题目《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这两句话是古大德说的。我相信学佛的同学都知道，那么今天佛法衰了，为什么衰啊？僧赞僧没有了，互相毁谤，这不是个好现象。互相批评指责的，很多。我这一生就受过许许多多的毁谤指责，可是我很感恩，很感谢。我知道反省，我听了之后认真反省。有则改之，无则加勉。我把这些人都看做佛菩萨，都是大善知识。都是来考验我的，来警惕我的。让我对这部经典，这个法门，求愿往生一心念佛这信心是越来越坚定，决定不会为外面这些言论动摇了，这大家都知道的。可是这些批评确实影响了不少念佛人对会集本丧失信心，丧失信心这一生往生的机会就失掉了，非常可惜呀，因果各自承当。
那么这部书末后九华山幻住茅蓬宏琳法师，对这桩事情做了详细的解答，我看完了，解答的真好，出乎我意料之外，引经据典，有人说印光法师不提倡会集本，他完全把他反驳了。
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关于会集本的问题，宏琳法师说的非常详细，引经据典，字字句句都有根据，不是随便说的，我们看了疑惑全部能够化解，那么这个小册子，他上面写了，欢迎翻印，他没有版权，欢迎翻印，功德无量。希望对于会集本有怀疑的人都看看，还有问题不能解决的，可以到九华山去访问老法师。信心比什么都重要，信为道缘功德母啊。我曾经说过全世界人反对，我还是要依教奉行，为什么？老师传给我的，我不会背师叛道，我跟老师十年，老师对我非常爱护，非常慈悲，老师不会害我，我的老师有师承，他也不是普通人……
————《净土大经科注》482
愿以此功德，回向上宏下琳法師，愿法师早日康复，住世表法，令淨宗正法久住，护持净宗！ 利樂末法苦難衆生。南无阿弥陀佛！
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