莲心

 

　　年老的都是我的父亲，老太婆们都是我母亲，都是一样，身心都平等。不能嚷他，不能怪他，不能忤他，得亲近他，能温暖他的心，用佛法慢慢地养他的心呐，出家这是一大孝。“上报四重恩”，头一等的恩，得报天地恩；（次）第一等，报国王、师父恩，报师长恩。

　　报父母恩，父母的恩如海深，合须弥山比三圈你也报不完，因为啥？你别嚷他；饿了给他做点饭；冷了赶紧给他穿上衣裳，别冻着；你别呵斥他；别怪他，这都是孝。

　　你光孝顺还怪他、忤他，还惹他生气，这都是孝顺的不合理、不合法，你亲近都亲近不及。不管父母上年纪的、邻居上年纪的、远处上年纪的，都是父母，瞅见了赶到跟前了，能帮力了，拉一把；拿也拿不动了，给他拿拿，这都是菩萨心。想求福，天天都能求福。走路上不平了，我驱个坷垃蛋（路上的石子用脚踢开）；上年纪走不了了，正好车方便问他到哪里，挤挤抗抗让他坐上，这也是好事，都是培养福分。

　　亲近父母。小的你也得亲近、缓解他；他恶，你别恶他。你要再恶，学佛人是错上加错，对吧！都得互相亲近、互相助、互相尊敬。

　　修行人要发菩提心。说话得温暖、得有慈悲心，承认自己的错。他的错，是他不错，咱错着哩。你要再丝绞（纠缠）他的错，咱就叫他的错请咱的心里了，你也没放下，你也没还账。承认自己的错，那他的错就是我的错，我情愿还这个账。到了菩萨位了就找着还，找着还命账，钱账，种因种果的一起都还，这就对了。

你要是说修行，不下点苦功，苦功自到，你心里自明。你得明修行层次、了脱生死的根机，都很好。

　　你修行不下一点苦功，瞌睡就是蒙敝，无量的蒙敝。被窝你不掀开、你不醒，你能睡到晌午还想睡。人家说，懒惰、贪嗔痴是慢性三毒，就在这障碍着咱呐。

　　那劫路拦抢，无量世的都做过，没（mò ）边没（mò ）底的，得个人身咋不受痛苦！不苦不转婆婆，咱这个婆婆世界转来就有苦、就有业。

　　咱自己造的业，情愿受、情愿念佛，情愿不跟生死轮回过来往，我情愿生死轮回的苦，我造的，也是我的苦。我转个猪马驴羊，是应该的。你不想想都是苦的没（mò ）边，慢慢转，慢慢的念佛，把它清净下去。

　　比如放生啊，不管飞禽走兽、鱼虾，放生。走到路上，有小孩儿们揩虫吟儿（方言，捉虫子），说说给个几毛钱，放开了，他也不害生命的账了，你也把生命的账给他放下了，这都是很好很好的一个善念，助人命。虫吟儿（虫子）也是个人命，都不能杀。

　　这个方向，你不培养这些功功过过的，你方方面面的都得找个形式，死猫狗啥的，搁地里，瞅见了，捡捡，找个镢头给它盖盖（埋葬），会念往生咒，就念往生咒。不会念往生咒，念几句阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，他种上福音了，得个人身，瞅见你了，护持你；修行了，护你的法，他也可以知道成佛，都会成佛的，就是慢慢种根机。

　　娑婆世界里，地藏王菩萨发大愿心，第一，地动空时才成佛，方圆菩提，度地狱这都很难很难。阿弥陀佛！

　　修行可不是一会儿的时间，修着度着，观世音“三十二应度尘刹”，百千万劫都在修，修着度着、修着度着，在苦海里都是菩萨应世，都在这苦海里边在度众生。

　　有的小孩这么高，知道磕头、知道念阿弥陀佛，两岁半了，知道磕头、知道拜佛，你看那都是有根机的。有些大人八十岁了，不知道念佛哩，没种那个根机。有的菩萨下来应世，那人家这个，人家都像菩萨。有的根机浅，有的根机深、根机重，不一样的根机。人都需要开怀迷惑嘛！

　　咱知道念佛就很好了，这都是一种浑身上下都是宝。只要念佛，这个佛宝，这都是最好的上西方极乐世界的根机。

　　啥人都得转。心转，你的性也转，咱造的业力它也会转，它也会生欢喜，都转到善缘；善缘转到佛缘，佛缘转到菩提道上，都很好。

　　修行也别躲、也别抢，爽爽快快找着还账，爽爽快快修忍辱，这都是很好的根基。

　　就念佛，一个诚心、一个信心、一个愿心，也要下一个恒心，念佛，那就是走的也平展，咱心里妄想天天都在转变。心也转，妄想也转。心是妄想，妄想是心，一切心里都转过来了，心造咱这个假壳子——业报身，你不修行，疼痛麻木你就还不了，咱的凡夫身都是无量劫造过的。你得自己解、自己行、自己愿意，还账就得愿意，凡夫身。

　　念一句佛就松一点儿，念一句佛就松一点儿。每天念佛这个光明得实做、实受。

　　烦恼是讲着容易，咱没到那个层次，慢慢到那个层次就知道了。

　　互相参学，互相度，互相能容纳。你参学我的，我参学你的。

　　咱这个外参学，内的，内里心里也是一个道场。心里道场，你达到那个层次，心里妄想也不出了，外妄想也不进了，心里才清净，这就是修行。能达到，慢慢慢慢行的。

　　念一句是一句，念一句是一句。打般舟七，（唱）南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。打般舟七，句句念弥陀，那才达到“句句念弥陀，一句不念就错过“。昏沉了，在梁上绑一个绳，拽着绳念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。昏沉过去了，还拽着念着弥陀。那个加持力，念个九十天不睡瞌睡，能念到三昧，业力才能消50%还是70%。谁加持？* * 是打过般舟，念过几次了。

　　国王朝廷想见大修行人，他也不容易见，你得福慧具足，你念佛的善念具足，那慢慢慢慢你就能见着。

　　这个修行层次，到菩萨位就认得菩萨，到罗汉位了就认得罗汉，到哪个位次了就是认得哪个。

　　你要是咱庄里人，是罗汉、菩萨咱也不信，你没开慧眼，没开智慧。佛有五眼六通开了，到罗汉位上，才开这个三只眼，到菩萨位了，就开四只眼，争（缺）一层次都不中。

　　修行层次不同，不是培养这个根机，就是在你自觉。自度，自己加持自己才可靠。听着、讲着加持，心里定了。跟那洗衣裳的，衣裳洗得净了，可没洗着你的心，他没加持你的心，自己加持。

　　再苦还得念佛，拜佛就消业，求忏悔。你这拜佛，跟凡间挑岩一样，沉（重），寸步难行，拜得头晕眼花的。你不下那个苦功夫，不行啊！修太白顶，黑（晚上）了拜佛，白天劳动；黑（晚上）了睡着也拜佛。那个功夫你不下到，想求点福、想了脱生死，就慢了！慢，修得慢，你自然你自己耽误自己。

　　在娑婆世界里，搁屋，在家咱们居士们，也达到脱离、自知时至，有啊！马绿田，人家纺线盘个双盘，起五更、打黄昏纺线，南无阿弥陀佛，抽一只儿（线）；南无阿弥陀佛，抽一只儿（线），念了几十年了，给他儿子说“我走了”。

　　“上哪去啊？咱这不是家吗？”

　　“不是家，你不知道啊！”，

　　“你（发）烧了吧，母亲？上医院看看！”他俩儿子，大官，驻马店的大官，捞（送）到医院去看。

　　住了三天了：“大夫，你瞅瞅俺，你给我号脉。”

　　一号脉，医生说没（mò ）得病啊。

　　“看我明知道我没（mò ）得病，我也不烧、也不冷的、也不喘、也不哼的。”他儿子叫她回去了。

　　回去说，“我走的时间给我念七天经、给我坐缸。”念了四天经。（给）吹小笛儿的师徒俩人：“你吹阿弥陀佛中吧？”

　　他说“中！中！中！”人家也吹阿弥陀佛。这就是有福德、因缘，都吹阿弥陀佛。吹阿弥陀佛，也得阿弥陀佛的声音，合到一起了，念了四天。我搁（在）泌阳县我搁（在）老王庙，在往生人跟前儿别说话，念佛要洪亮、要清亮，换着念，二十四个小时，他的神识、自性都离体了才穿衣裳，没痛苦，不起嗔恨，就咋说，反正人家是上西方极乐世界，达到了那层次了。

　　黑（晚上）了你问我修这个腿咋坐啊，这个腿一搬，坐那儿念佛，一夜我都不伸这个腿，让它疼！

念佛，光念佛，一句念佛的声音慢慢就念，念佛不拐弯儿。念到命终了，你也别说念佛有收获、没收获，只管念佛，念佛不拐弯儿。念到命终现前了，慢慢的，阿弥陀佛，你有收获，你也知道，……你心里妄想就平净了，没杂念，收获。

　　念佛，在家念，像居士们在家，咱这娑婆世界里有儿女，还得操心，还得吃啊、喝啊、穿啊，都得护法他，这都对了。别怕劳苦，别怕护法，咱就是护法咱自己。人家如法，咱自己也如法。你惹人家烦恼，也惹自己烦恼，这都两障碍了。

　　自个念佛，还诚心，还发心，还念佛，总有根机在哪搁着。大众念佛也好，咱自己搁（在）屋里念佛还是一样，都是靠着自己加持自己。念佛走着上西方，自己得缓解自己，自己加持自己，自己度自己，也别靠外缘；也别靠远，也别靠近，靠自身发出来的念佛的光明。

　　不叫着相，你相都别着，情愿念佛，就对了。你要着一相，你念佛不顺息了。不着相，我只管念佛，就是让你放下，放下妄想。因为啥放下？只管念佛。啥都别管它，只管念佛。

　　搁屋里念也中啊。搁屋里念，哄了孩子你念一个钟头、俩钟头，向上慢慢增长。增长一点，修是一点，只有向顶增长，你精进点儿、紧衬点儿

　　八十岁念佛也不晚，三岁孩童念佛也不早，不分早晚，忘了还提起还念佛，都对。不分远近。

　　你忙了你把它丢下了，我还要念佛的根机，还度度。咱不去给生死轮回供养，不去吃、不享受那一点儿口福，你都是明白了。

　　这个吃生命就是糊涂加糊涂，想塌（欠）生命账还塌生命的账，你还想塌生命的账，咋出六道轮回？你要不吃它，也不还它，我就是老老实实念佛，就对了。忘了，我还提起我还念佛，我还找着念佛。

　　星期念佛，我跟你们说说，星期也能念佛；你们劳动、办公都能念佛；常行的都能念佛；办了公了还得念佛，别叫它失掉了。

　　就国王朝廷，在皇宫里也能修行。

　　皇宫里一个朝廷的女儿——皇姑，长的相丑陋，出院关到（屋）里头光拜释迦牟尼佛、念释迦牟尼佛，念三年，庄严相貌出来了。

　　大臣给国王朝廷一说：你女儿那住处，你不去看看，三年不去看，皇姑转了，相貌转了，菩提庄严相。

　　他跟大臣一路去看，一看：你看你这相貌不一样，你用啥更改了？

　　我天天黑夜白天拜释迦牟尼佛、念释迦牟尼佛。你就做善事、就拜佛，丑陋相就转成福德相、庄严相，都会转。你恶念、再恶的人，只要回头、只要念佛，都转了，他都会成佛。

　　就一句佛号念得实实在在的，啥都开怀了。也不管他十句、八句，你只管念佛就对了。

　　我就是胃病，现在不管是热饭、凉饭，我都能吃，药我都不吃。药，很少吃很少吃。胃有点儿寒了、有点利心（胃受刺激的意思）了，弄点香油（纯芝麻油）少喝一点儿、吃一点而花生米就解了。

一切的妄想调下去，浑身上下都是药，你自己不知道吃哪一样药。烦恼轻拢一点儿，也是药。

　　有病，别着病；着得紧了，增加你的重量。语言打住，念佛，念佛就是消缓这个妄想，这都是药。

　　吃饭，也别吃恁饱。饼干我不吃。

　　有事别怕事，要是能疏通了就疏通，疏不通了，往后让步。

　　（有居士说：师父，给我加持加持）加持啥？好好念佛就是加持。你自己不念佛，咋加持？提醒精神念佛。等外加持会中啊？我说让你念佛，你不念，不是等于零嘛！自己下那恒心、有愿心，有恒心、有愿心，知道娑婆世界苦得没边，还不抓紧念佛啊？自己抓紧念佛，自度嘛！我给你讲的，你不念佛也不行啊，我自己不念佛也不中啊。公修公得，婆修婆得，你不修不得，你不能了脱。哪一个修行人都是自己加持自己的，靠自度。你要靠外头加持、靠外头度，那是空过了，不能了脱。你自己修这一节路，修平一点儿，你烦恼就断了。你念佛紧衬一点儿，你断烦恼断得快一点儿。一句阿弥陀佛念得实实在在的，消八十万种罪业。你抢着念佛，你就抢着消业。

　　不计较那么多事情，啥区别呀，只管念佛，就是破你的执着的。光想这这不对、那不对，这障碍、那障碍，没得一点儿障碍，只要念佛没得一点儿障碍。

　　我叫恁抓紧念佛，娑婆世界这个苦海没边，是你自己不想出，没边，不想往西方极乐世界。靠这自度就对。你黑（夜里）了念仨钟头、五个钟头，别念一个钟头，往上增长，这不就是自己加持自己。谁加持！等外加持，不解决。

 

铁脚僧开示念佛（中）：皇姑拜、念佛三年，丑陋相变庄严相

　　黑（晚上）了你问我修这个腿咋坐啊，这个腿一搬，坐那儿念佛，一夜我都不伸这个腿，让它疼！

　　念佛，光念佛，一句念佛的声音慢慢就念，念佛不拐弯儿。念到命终了，你也别说念佛有收获、没收获，只管念佛，念佛不拐弯儿。念到命终现前了，慢慢的，阿弥陀佛，你有收获，你也知道，……你心里妄想就平净了，没杂念，收获。

自己加持自己、度自己，也别靠外缘；靠自身发出来的念佛光明

　　念佛，在家念，像居士们在家，咱这娑婆世界里有儿女，还得操心，还得吃啊、喝啊、穿啊，都得护法他，这都对了。别怕劳苦，别怕护法，咱就是护法咱自己。人家如法，咱自己也如法。你惹人家烦恼，也惹自己烦恼，这都两障碍了。

　　自个念佛，还诚心，还发心，还念佛，总有根机在哪搁着。大众念佛也好，咱自己搁（在）屋里念佛还是一样，都是靠着自己加持自己。念佛走着上西方，自己得缓解自己，自己加持自己，自己度自己，也别靠外缘；也别靠远，也别靠近，靠自身发出来的念佛的光明。

　　不叫着相，你相都别着，情愿念佛，就对了。你要着一相，你念佛不顺息了。不着相，我只管念佛，就是让你放下，放下妄想。因为啥放下？只管念佛。啥都别管它，只管念佛。

八十岁念佛也不晚，三岁孩童念佛也不早

　　搁屋里念也中啊。搁屋里念，哄了孩子你念一个钟头、俩钟头，向上慢慢增长。增长一点，修是一点，只有向顶增长，你精进点儿、紧衬点儿。

　　八十岁念佛也不晚，三岁孩童念佛也不早，不分早晚；忘了还提起还念佛，都对。不分远近。

你忙了你把它丢下了，我还要念佛的根机，还度度。咱不去给生死轮回供养，不去吃、不享受那一点儿口福，你都是明白了。

　　这个吃生命就是糊涂加糊涂，想塌（欠）生命账还塌生命的账，你还想塌生命的账，咋出六道轮回？你要不吃它，也不还它，我就是老老实实念佛，就对了。忘了，我还提起我还念佛，我还找着念佛。

　　星期（天）念佛，我跟你们说说，星期（天）也能念佛；你们劳动、办公都能念佛；常行的都能念佛；办了公了还得念佛，别叫它失掉了。

皇姑拜、念释迦牟尼佛三年，把丑陋相变成庄严相貌

　　就国王朝廷，在皇宫里也能修行。

　　皇宫里一个朝廷的女儿——皇姑，长的相丑陋，出院关到（屋）里头光拜释迦牟尼佛、念释迦牟尼佛，念三年，庄严相貌出来了。

　　大臣给国王朝廷一说：你女儿那住处，你不去看看，三年不去看，皇姑转了，相貌转了，菩提庄严相。

　　他跟大臣一路去看，一看：你看你这相貌不一样，你用啥更改了？

　　我天天黑夜白天拜释迦牟尼佛、念释迦牟尼佛。你就做善事、就拜佛，丑陋相就转成福德相、庄严相，都会转。你恶念、再恶的人，只要回头、只要念佛，都转了，他都会成佛。

　　回向：小回向文，不是“愿生西方净土中，九品莲花为父母”吗？小回向文，不回向也不咋的，只管慢慢拜着佛，慢慢学着念着佛，慢慢培养这个福德，佛的根缘这就算一种加持力了。他自己度自己，自己念佛，很可靠。

　　深入一门，慢慢地，念一句是一句，你也不能催他，慢慢叫他自己稳心。

　　梦境：梦是虚幻的，有景，这就是虚妄。念佛，这是慢慢培养善根、培养福根，孝顺父母和放下，都增长你的善根、增长你的福根。佛讲过，作为众生，都是菩萨，慢慢转。念佛的因缘，慢慢转，都到这修行的根。就都是慢慢转。

你深入法门多了，选择有问题；深入一门就稳当了

　　修行，就是叫你不着相。着相，不管有景（象）者、没景（象）者，有缘的、没缘的，只管念佛，还是念经，还是念佛深入一门。不能进进这个门、进进那个门，增加妄想放不下；没丢下、放下，都是障碍，深入一门，慢慢慢慢心里就稳当住了。

　　你深入法门多了，这个法门好，那个法门不好，选择有问题。只要念到一心不乱，这才有根机了。到西方极乐世界，这就是根机，到西方极乐世界。

　　念佛，行住坐卧，黑了没睡着了，心里专住一句阿弥陀佛。这钟表，你看钟表，咱还是你心里念佛，钟表到时间了你不起来看，你不念佛不等于零嘛！你得加持自己。我不下恒心，我永远出不了娑婆世界；我下了恒心，一定出娑婆世界，一定阿弥陀佛发的四十八愿度众生。

想钱也是妄想；钱多也是障道因缘

　　想钱也是妄想，挣一点就是一点，挣不够了，能支持了（够花）。钱也是蒙敝，我给你说说，“财色名食睡，地狱五条根”。钱多也是障道因缘，想想弄点这、弄点那。咱只要是能劳动，这碗饭有保证。钱多了，增长一些舍念，不管要饭的，不管贫苦的，慢慢增长，增长功德林。你省一点，舍出去，这也是培养福德。福德因缘具足了，你念佛你自然找到自己家。

　　想坐了，有腿能搬上去了我坐一会儿，还念佛。我坐个仨钟头、俩钟头、五个钟头都可以。起根是拜佛，拜佛了，我看他们打坐，打坐还是念佛，“行住坐卧念弥陀”，我坐着也是念佛，光念阿弥陀佛。我给你说，我黑（晚上）了，累了，一暮楞（睡一觉），一个钟头、俩钟头，睡两三暮楞（睡两三觉）起来念佛，到十二点、下一点，十一点。你不清醒念佛咋办？你不念佛，婆婆世界苦海你出不去啊。

　　你不管无论娑婆世界里，都得连念，精进念佛。念佛缓解，不叫你着相，一切破开相，好好念佛就对了。就是叫你放下，有相、有景都是虚妄，亲近也是虚妄。啥相都不叫你着了，只管念佛，达到念佛破相，人或相啥都不着。说是有相是虚妄，只管念佛。着相，着一个有缘的、没缘的，种因种果，着上那儿，你就度不了，你开惑不了。

就一句佛号念得实实在在的，这啥都开惑了

　　“若见非相实相，则见如来”。那就是破开人、我相，不叫你着相。佛讲法，讲四十九年都说没讲一句，不叫你着这个佛法，就叫你修心。一下把妄想修下去，妄想转菩提，也不着境界，境界也别着，那就是达到清心无挂碍，有一个挂碍，你念佛就得不住力，到命终现前就挂碍住。

　　就一句佛号念得实实在在的，这啥都开惑了。也不管它十句、八句，你只管念佛就对了，着那些事弄啥哩！

　　就一句佛号念得实实在在的，啥都开怀了。也不管他十句、八句，你只管念佛就对了。

　　我就是胃病，现在不管是热饭、凉饭，我都能吃，药我都不吃。药，很少吃很少吃。胃有点儿寒了、有点利心（胃受刺激的意思）了，弄点香油（纯芝麻油）少喝一点儿、吃一点花生米就解了。

　　一切的妄想调下去，浑身上下都是药，你自己不知道吃哪一样药。烦恼轻拢一点儿，也是药。

　　有病，别着病；着得紧了，增加你的重量。语言打住，念佛，念佛就是消缓这个妄想，这都是药。

　　吃饭，也别吃恁饱。饼干我不吃。

　　有事别怕事，要是能疏通了就疏通；疏不通了，往后让步。

 

求加持是妄想，好好念佛就是加持

　　（有居士说：师父，给我加持加持）加持啥？！好好念佛就是加持。你自己不念佛，咋加持？！提醒精神念佛。等外（边）加持会中啊？我说让你念佛，你不念，不是等于零嘛！自己下那恒心、有愿心。有恒心、有愿心，知道娑婆世界苦得没边，还不抓紧念佛啊？自己抓紧念佛，自度嘛！我给你讲的，你不念佛也不行啊，我自己不念佛也不中啊。公修公得，婆修婆得，你不修不得，你不能了脱。哪一个修行人都是自己加持自己的，靠自度。你要靠外头加持、靠外头度，那是空过了，不能了脱。你自己修这一节路、一块地，修平一点儿，你烦恼就断了。你念佛紧衬一点儿，你断烦恼断得快一点儿。一句阿弥陀佛念得实实在在的，消八十万种罪业。你抢着念佛，你就抢着消业。

　　不计较那么多事情，啥区别呀？！只管念佛，就是破你的执着妄想的。光想这不对、那不对，这障碍、那障碍，没得一点儿障碍。只要念佛没得一点儿障碍。

　　我叫恁都抓紧念佛，娑婆世界这个苦海，没边，是你自己不想出；没边，不想往西方极乐世界。靠这自度就对。你黑（夜里）了念仨钟头、五个钟头，别念一个钟头，往上增长，这不就是自己加持自己。谁加持！等外（边）加持，不解脱。

　　念佛打般舟七，九十天不睡瞌睡，念佛念到三昧，你的业力能消完多少，念到三昧，你业就消完很多了。瘸子打般舟七，腿都好了，所以这是业力嘛！念佛，开惑业力、成就业力，你得愿意还它。你心里的跟（像）高山狼牙啊，你这个业报身，想成佛，想成个佛身，你没想，你自己想想难不难？难，才去修行。苦海是咱造的，咱自己得老老实实念佛，就对了，啥相都别着。

办公，不管大官小官、国王朝廷，都只要念佛，都能成佛，不分你高低。阿弥陀佛、阿弥陀佛。

一句佛号就是咱修行的根本

　　一句佛号就是咱修行的根本。无论谁讲经，无论咋讲，直着讲、混着讲，只要念佛不拐弯这就对了，就这合着阿弥陀佛的心，也合着咱的心，都合到一起，这就对了。

　　拜佛，大头、小头都一样，拜下去了，拜阿弥陀佛，一个妄想别起，这是拜阿弥陀佛、拜佛哩。起妄想我也不管它，我只管拜。拜到一定程度，一定消业，别丝绞（妄想）旁的。无论谁讲的，就是一句佛号念的不拐弯儿就对了，念到底，言语闸住，言语闸紧，能闸多少是多少。念佛，你没想想，人家挂着“戒语”牌还劳动，每天给常住做饭，这是出家人。谁问路了，问哪个法师了，领着去，到那儿给你指指，人家又走了。都得培养福德、培养智慧、培养法缘的层次。

　　互相学，互相参，自己得加持自己念佛，老实念佛。念到一心不乱，算你是老实念佛，诚心念佛就对了。阿弥陀佛！

　　（有人要师父给加持）加持啥啊？那都是妄想，念佛你不要停住，你只要老实念佛、诚心念佛，一样去西方极乐世界。跟我手里（这里）你就能成佛啊？那都是妄想。没妄想找妄想，有一个妄想你就障碍了、都是名利了。

求摸顶是妄想，都不能度

　　有的说摸摸顶，我说摸顶也不中啊。摸顶是妄想，都不能度。摸（顶）三天要能成佛了，就光摸（顶）！黑了白日摸（顶），都成佛了才对。那释迦牟尼佛摸着老早就成佛了，娑婆世界没的苦了，都是指指摸摸都成佛了。都是父母兄弟们，别着那个相，迷惑，得开迷惑嘛。以念佛的因缘，一切念阿弥陀佛的因缘，起啥（所有）都开怀了。

　　啥因缘也别着，一句佛号念到底了，又松怀、又自然、又紧衬。靠着自度，自己加持自己，别执着这外缘。

　　我说的这，我也得行啊；有愿也得行啊，不行不中啊；不下苦功，不老实念佛。念一句是一句，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，我坐着就是念佛。昏沉了我喝点茶叶，念到四点，想休息了，休息点；到五点得起来做饭。拾点柴，我的菜，炒炒吃了。我少担点水，我就少受点忙，就少做点饭。我拾点柴火，少拾点柴火、少用点电，浑身上下都是宝，少塌（欠）娑婆世界的父母兄弟的账，少塌（欠）国家账，少受点儿难。

念楞严咒，你有“降魔”这字你就不对了

　　那就不丝绞（执着）它，只管念佛，一切的啥事都能慢慢缓解、慢慢还账。念得快，还得多；还得快，你心里轻松自在，自然达到层次、达到念佛这个根机。

　　（有居士说：我还想念楞严咒，大悲咒，还想念……贪得太多了）主要是念佛，深入入一门。深入入一门你都深入不下去了。

　　念佛这个法门，也深入一门；念楞严咒也深入一门，光念楞严咒。念楞严咒，你不能说降魔，带着“降魔”这个字，你就不对了。念到一心不乱，不管父母兄弟、不管冤亲债主，我不是为了降伏你们，我念这个楞严咒我是为了治一切妄想、能平等。只要有降魔之意，你给父母兄弟、给冤亲债主降魔，越降越烦恼，越烦恼越跟你要账。

只要念到一心不乱，哪里的“向”都回了，冤亲债主都能收获

　　只要念到一心不乱，哪里的“向”都回了。只管念佛，念的不拐弯儿，光念阿弥陀佛、光念阿弥陀佛，念到不拐弯儿，念到实心实意，一切的冤亲债主都能收获。念一句阿弥陀佛消八十万罪业，罪业就是你造的业呗。他们听着念佛的因缘，他也生欢喜，他马上转到人间来，他也找你、也找兄弟、也找护法三宝，互相的，合着一起的念佛的因缘，开惑一切的种因种果。

　　不需要回向，念佛念到不拐弯儿，念到诚心诚意的，别纠缠（执着）这因缘、那因缘，念佛念不拐弯儿，诚心诚意地念佛，黑了白日，能加持多少念多少。有的念十万佛，念了仨月，他问我：师父我的业能消完不？我说你的业消完了，你念十万声念仨月，你消完不消完，你能不知道？你或疼痛麻木，你黑了白天念仨月，你念到命终现前，你这样只要自知时至，到那个时间才能知道。你现在别丝绞（执着）业消完没消完，又是叫这儿看、叫那儿看，这是着相。

　　只要他是念佛的人，有这个业力，没消尽的还得受，带业往生也有，自知时至的也有。没达到圆满的层次，有业还得受。业力受尽了，你到西方极乐世界九品莲花，都没说一品莲花。你有业力的，业力消尽，你上西方极乐世界才是自然的。

　　念佛，“诸善奉行，诸恶莫做”。做善事还得念佛，做得自己度自己。

念佛这个法门，你别向外头，只要念一句阿弥陀佛就够你用了

　　念佛这个法门，你别向外头，我念这个的、念那个的，七事、八事的都是佛的真言咒语，只要念一句阿弥陀佛，你这诚心就很好了、就够你用了，都够你上西方极乐世界的路，心里是菩提道。心里妄想不丢下不中啊。

无论啥，都是追求咱念佛的功夫，一个修行的层次，别向外追求。

念佛咋会难呢？不难啊。我给你说，瞌睡了。庞居士下雪天弄那芝麻向那树上撒哩，修行难，修行难，一斗芝麻树上粘。他女儿说：修行又不难来又不易啊，饿了扒饭餐，瞌睡了会眠，渴了把茶煎，都不易不难。

　　只管劳动念佛就对了，工厂里做工作念佛，都是诚心下来，这都靠的自度，这非得靠的自度，自己加持自己，很轻松、很不复杂。

　　这个城市，你要再说这障碍那障碍，这就叫懒惰、贪嗔痴，没法说。这多轻松、多稳定，大事！

修寺院，不能了脱，得踏踏实实念佛

　　修寺院，不能了脱，得踏踏实实念佛。修寺院有善业，接住人家的钱，我就担着挑儿，还得给你消业。只要是修寺院，只有有修行人，念佛、一个参禅，这是可靠修行路。

　　你要坐禅，达到心清净，内缘不进，不进妄想了；外缘进不去了，内缘的妄想也不出了，这就叫禅。打坐禅跟念佛这个法门不二。念佛念到一心不乱，清净，外头妄想不进，内妄想不出，心里平平展展的，达到平等无碍，平等没的挂碍了。只管念佛，你一定会上西方极乐世界，那上西方极乐世界不拐弯儿。念佛不拐弯儿，他也不拐弯儿。

惜乎常住食物，保护自己眼珠

　　直者是道，实心是道，这都是参学，不参学也参学。参学阿弥陀佛，他发的这个愿心，实实开开的。菩萨感化的，这砖瓦，寺院里拉出来的，恐怕毁坏，不能躲风避雨；老木料，存几年了，存着。不是这老木料，早走了，我不搁这住。舍不了，恐怕毁坏了，我也怕因果，截一节一节的，烧锅啊、做东西、修寺院。寺院里一个瓦不化成灰，护法神都搁这护它，你得知道警惕。是这么长儿小棍儿我都拣起，都有用处。惜乎常住食物，保护自己眼珠。你看我七十多了，我眼也不花，成天还认针。

越简单，咱越少受忙，咱集中精力一起念佛

　　修行人各个角落要想起。念佛，吃饭，你不管咋样，米面油盐不敢抛撒（丢掉），这吃着倒着：这剩饭不能喝啊，我这有胃病不能吃剩饭。热热，热透。我都是做三天的饭，我吃吃热热，也省事，我也劳动，到晌午了添把火，热得烫嘴了就吃了，我也是这个。你不想想，越简单，咱越少受忙，咱集中精力一起念佛。佛是一天弄一顿斋食，托钵要饭，那多轻松啊！。

　　咱要是三顿斋、五顿茶，要再抓不住修行的路，咱念佛的这个路再不紧衬，还中呢？你想想，那不自己耽误自己！以后就得明白自己念佛，自己好好念佛就对了，无论啥事别分别，就去了分别心。

　　我也是互相参学，居士们有些最高的层次，讲出来修行的路很可靠。

　　寺院里有修行人，就有佛法；有佛法，就有方向。没修行也让给他，他苦啊，我也苦啊。咋不苦啊！