抄经：发心诚敬、如法抄经，不分根机，皆蒙获益个人日记

抄经：发心诚敬、如法抄经，不分根机，皆蒙获益

个人日记

如法抄经自利利他

【恭敬】佛经即法宝，抄经时应以至诚恭敬之心，如对三宝，不可有丝毫轻慢。古德云：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”

【珍重】每本抄经本都凝聚着众多护法的善愿，愿抄经同修生珍重心、感恩心，认真抄写完成。如此，则自利利他，福慧双增。

【调心】当以清净心抄经，不忘利他。抄经前叩问自心：是否以虔诚、恭敬之心抄写？是否为自利利他抄写？是否有完成任务、应付差事的心态？《让抄经来感动你》一文说：“当心情低潮的时候，心思很乱的时候，烦恼的时候，痛苦的时候，烦躁的时候，生气的时候，欲念生起的时候，想犯错的时候，无聊的时候，无助的时候，无奈的时候，寂寞的时候，提不起劲的时候，工作不顺利的时候，有挫折的时候，当一切不愉快生起的时候，您可以拿起笔来抄经。

当有忧郁症，躁郁症，恐慌症，意志不集中，焦虑不安的情形，一直在困扰您的时候，亦可以拿起笔来抄经。当心情很好的时候，兴奋的时候，平静的时候，安详的时候，悠闲的时候，无事的时候，想精进用功的时候，想感恩的时候，想回向功德的时候，想忏悔的时想候，失眠睡不着的时候，于一切时处，您也可以拿起笔来抄经。”“然真正抄经的用意，是要我们透过经文来明白真理，进而降伏自己的心，开展内在的智慧，让生命彻底觉醒，以达到自我改变，成为自在快乐的人。”

1、《般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。

《般若波罗蜜多心经》中的“心”是中心：精要、精华的意思。此经题之意是“般若波罗蜜多的精华”。简单地说，就是般若的精华。《般若波罗蜜多心经》重点在讲“以智慧度到彼岸”。

2、本咒是观世音菩萨《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中的主要部分，共有八十四句。其详名为：《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。其得名的由来是，有一次佛陀告诉阿难尊大悲咒者说：“如是神咒，有种种名，一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。”它被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了广大圆满无碍大悲陀罗尼，并且对他说：“善男子汝当持此心咒，据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。于是发出誓愿说：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因於观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：“设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即於临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。”因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清静心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。

3、本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿与神奇力量，并劝众生忆念归敬观世音，诵普门品你不需很多时间，只要每天少睡一个钟头、少讲一点闲话，这些工作都可以做到的。如果你不想遂心满愿，说我无所愿求，我没有贪心、嗔心，也没有痴心，那你根本就不需要念，那就没话可讲了。要是你觉得将来或者会遇到什么事情，想求观世音菩萨或者佛帮忙，那你就应该多学一点佛法。佛法犹如大海，你连一滴都未喝就嫌多了，那将来这大海的水一定喝不完的。不过，只要尽你的力量，需要多少就饮多少，佛法是取之不尽，用之不竭的。所以应尽你的力量来运用佛法。因为‘药珠’的意思，所以要说这普门品。还有一个意思，叫‘显密’。‘显’，就是明显；‘密’，就是秘密。这缘起你诵观世音菩萨普门品，有的时候，得到明显的感应；有的时候，得到秘密的感应。明显的感应，就是人人能看见、人人都懂得。譬如观世音菩萨救护众生，在普门品上说：‘设入大火，火不能烧。’楞严经上观世音菩萨述耳根圆通时也说：‘火不能烧，性火真空，性空真火。’譬如，你正坐在房里，一心一意念观音菩萨，而无意中著了火，这时只要你能诚心念观音菩萨，那么纵使邻居的房子烧了，你的房子也不会烧的。但这要无意中的而不是故意。如果你故意去点一把火试试看，我的房子会烧吗？那是必定会烧的！为什么呢？因为你根本想试验观世音菩萨，就因为你信不真切，所以才要试一试。就好像有个人有一位朋友，想知道这位朋友对我是否有真心，是不是个‘拾金不昧’的好人。于是等我这位朋友来了，便故意把五百块钱放在地下。我不必看著他，他要是个好人，就不会把钱拿走。为什么你要试验你的朋友？就因为你对这朋友没有真正的认识，不知道他是不是一个真正的好人，所以才去试验他。观世音菩萨在经上说的：‘设入大火，火不能烧。’你若对这点没有信心，观世音菩萨也不会来管你这么多闲事。你想自杀去跳海说：‘我跳进大海中，看看是否得到浅处？’假如你以试验来推测观世音菩萨这种神通妙用，这表示你对菩萨没有信心。你若对菩萨没信心，他可是不愿意多管闲事的。你说：‘我不试验怎能知道究竟是真的或是假的？’你知道是真的又怎样？你不知道是真的又怎样？你知道了一天还是要吃饭、穿衣服，才能活著，那你又何必多此一举呢?

4、按佛教修学方法，号称“八万四千法门”；博大精微，千头万绪，洵非博地凡夫，所能把握肯綮。弥陀要解系阐释阿弥陀经之要典，阿弥陀经乃开示“持名念佛，带业往生，横超三界”之经法。此一法门：“三根普被，利钝全收”，下手易而成功高。但备“三资粮”，便得“三不退”。诚属“方便中之方便，捷径中之捷径”。是以古德有云：“人天路上作福为先，生死海中念佛第一”。

5、一：药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。修药师法门的人切记多多帮助病苦的人，多多施药关心病人，如经所说而行。如法修持，获福无边。

二：药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿，令我们发挥财富，所求皆得。

三：药师法门是最适合相貌不好的人修。有人体身下劣诸根不具。丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。念南无药师琉璃光如来名号，来生就会长得非常美丽。

四：药师法门是最适合贫穷的人修。念南无药师琉璃光如来名号，很快就能得到财富。

五：药师法门是最适合病苦的人修。众人有病，逼切无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。念南无药师琉璃光如来名字，一经其耳，众病悉得除身心安乐，家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。

六：药师法门是最适合诸事不顺的人修。众生心中随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。

七：药师法门是最适合一心求生极乐世界，而没有把握的人修。有人愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法，而未定者。修学药师法门，临命终时有八菩萨。乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。易得弥陀本愿海，唯修药师本愿海。

八：药师法门是最适合持戒不严的人修。有人学习如来正法。而破戒律。有虽不破戒律而破轨则。有于戒律轨则虽得不坏，听到药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法。堕恶趣者。由于如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。

九：药师法门是最适合灾难重重的人修。灾难起时，所谓人众疾疫难，外国侵逼难，国家政变难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。如果能供养药师琉璃光如来，众难解脱。

十：修药师法门，不会九横死，不会中邪，因为有药叉菩萨保护。

十一：若是女人讨厌女人身，听到世尊药师如来名号，至心称念，于后不复更受女身。

十二：修药师法门，聪明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。

6、《地藏菩萨本愿经》，

又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。

7、《金刚般若波罗蜜经》

发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标是让一切众生成就佛果。根据佛教的哲学基础---缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体（自性）。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“他”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”帮助众生的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。

8、礼佛大忏悔文

消除业障明心见性消除病痛！忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。

何为悔

悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。

9、《佛说雨宝陀罗尼经》，一卷，唐三藏不空译。

经书中叙述佛陀在憍睒弥国建吒迦林时，该国之长者妙月，前来请问得财宝、除疾病之法，佛告以过去无数劫前，曾遇“持金刚海音如来”，由彼如来处得雨宝陀罗尼。若受持、读诵、思惟、忆念，并为他人广说流布，则由此陀罗尼之威德力，可得快乐安稳，永世不贫穷；且诸天悉皆欢喜，即降下财宝榖麦。经中又有“世尊，我等在家多诸眷属资财乏少难可支济，又多疾病。惟愿世尊开示法要，当令贫者永离贫穷，仓库财宝皆悉盈满，存济家中，妻、子、男女眷属有来求者必生欢喜，为大施主，使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚，诸珍商佉室罗赤珠、玛瑙、金宝之类丰饶无有尽竭，周给亲属、广修惠施，饶益有情”等字句，所以此经法历来被善男女奉为祈求吉祥、获得健康和财富以长养道根的无上至宝。

功德利益：

1.佛告妙月长者。此名雨宝陀罗尼。以此陀罗尼威力。病患饥俭疾疫业障悉皆消灭。若善男子善女人先应供养一切如来。于一日一夜无间断诵持此陀罗尼。其家即雨宝如大人量。一切灾祸悉皆销灭。

2.若善男子人与非人药叉罗刹毕隶多毕舍遮鸠槃拏乌娑多罗迦布单那羯吒布单那等起恶心者。不能为害。

3.复有诸鬼啖人脂髓脓血涕唾大小便利欲来恼者。不能为障碍。

4.若有善男子心念手持书写。但闻名字受持随喜广为他敷演者。彼善男子善女人长夜安隐受诸快乐。为瑜伽资粮安隐丰饶故。

5.若有人欲受持此雨宝陀罗尼者。应供养一切如来。一夜二夜或三夜。专心诵持。受敬净信三宝诸天悉皆欢喜。即雨财宝谷麦。

9、尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法錀。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。

牙象，分身百千，皆至其处，纵彼障深，未得见我，我与其暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。”

修学十大愿王的人，不独获得普贤菩萨现身冥中加被，消除业障，除诸病苦，远离恶道。还能降诸魔怨，诸如烦恼魔，五阴魔，生死魔，心魔，业魔，天魔，善根魔，三昧魔，善知识魔，以及菩提法智魔，悉皆降伏。令修学普贤行愿的人，于菩提觉道，得以顺利趣入。如普贤行愿品言：“或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写，一四句偈，速能除灭，五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛剎极微尘数，一切恶业，皆得消除。一切魔军，夜叉，罗剎，若鸠盘茶，若毗舍阇，若部多等，饮血啖肉，诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心，亲近守护。”

增长福慧速成佛道

修学十大愿王的人，在普贤菩萨冥中加被拥护中，能消业障，能断烦恼，能降魔怨，诸恶鬼神，不能侵犯，反而发心，亲近拥护。令诸行人，在菩提觉道上，无诸障碍，所向无敌，“如空中月，出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切天人，皆应礼敬，一切众生，悉应供养。」同时圆满普贤菩萨所有功德，「不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。”其福德之大，远胜无量七宝布施；其智慧之深，诚非三乘圣人所及。其所生之处，常居胜族，能破一切恶道，能远离一切恶友，能制伏外道，能解脱一切烦恼，能成就普贤菩萨诸行愿海，能随顺趣入佛果阿褥多罗三藐三菩提。

愿王相随导归极乐

受持读诵，如法修行十大愿王的人，未成佛前，若发愿往生阿弥陀佛极乐世界，其人：“临命终时，最后剎那，一切诸根，悉皆散坏，一切亲属，悉皆舍离；一切威势，悉皆退失；辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离；于一切时引导其前，一剎那中，即得往生极乐世界。”

到达极乐世界之后，不特即可面见阿弥陀佛，同时见到文殊，普贤，观音，弥勒，诸大菩萨，色相庄严，功德具足，还见自己生莲华中，蒙佛授记。

得授记已，立即展开广度众生的工作：“经于无数千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心，而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法-轮，能令佛剎极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”

修学佛法，最忌魔障牵缠，退失道心，不能进趣佛果菩提。修持净土法门的人，最怕临命终时，神识昏迷，不能把持正念，往生西方极乐世界。今受持修学十大愿王的人，凭其受持愿王功德，及普贤菩萨加被之力，生前能消业除障，降魔制外，离恶断惑，增长福慧，疾趣菩提。临终又得愿王相随，导归极乐。一剎那间，即得往生极乐国土，见佛授记，广度众生，满菩提愿。可见愿王功德殊胜无比，唯佛证知。

所以普贤菩萨，谆谆善诱，劝导众生，“闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生，阿弥陀佛极乐世界。”

10、本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗（意为：咸水海）龙宫，为龙王所宣说的经典，其详细地说明了造十恶业将要受的各种恶报，以及修行十善业的功德，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语、两舌、恶口、绮语；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是佛法修行的最基本法，无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材。

11、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经。即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼，凡四十句，出自一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经。书写、诵读此陀罗尼，或纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三途之苦，寿命长远，得无量功德。又为纳藏此神咒所造之方形塔，称宝箧印塔，于四角刻佛像或种子。五代十国之吴越王钱弘俶依经中所说，铸八万四千小宝塔，纳此神咒，颁施四方，为著名之事例。

诵此经功德圆满具足，见(见到)、闻(听见)、持(修持)、近(亲近、接近)、度(自度、度他（它）)皆有无量神力和功德。其中具一者，即生解脱，圆满成佛。

12、《吉祥经》出自南传佛典中小部经典的小诵经部分，由序文及十二偈颂所组成，叙述贤者日常生活的方法乃至证得涅槃之最上吉祥。此经南传佛教极为重视，被奉为在家人修持遵循的宝典。

13、僧伽吒读作sēng qiéchà，这三个字是巴利文。僧伽吒法门是一切正法之聚，是古劫以来的一个无上密乘，它的法力太大了，听一遍，福报就具足了。而“僧伽吒”翻译过来，就是“大集会正法”。僧伽吒这三个字就是一个咒语，抄写僧伽吒经是进入僧伽吒法界坛城的一个捷径。

每个人都想获得最最完美圆满的福报，释迦牟尼佛曾讲说过一个非常殊胜的法门，这个法门就是《僧伽吒经》，能受持这部《僧伽吒经》的人都将获得最大的，最最圆满的福报利益！

能够听闻到《僧伽吒经》的人所获得的福报，已经超过了一尊佛的福德，佛告一切勇：“如恒河沙等诸佛如来所有福德，若人闻此法门，所得福德亦复如是。一尊佛的福德有多大，佛陀回答道：“恒河沙数的众生都做了十地菩萨，如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚。一切勇，若人闻此法门，福多于此，算数譬喻所不能及。”

我们谁都想获得长寿，而受持《僧伽吒经》的人能获得满八十劫的寿命。”一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，劫以何量？”佛言：“善男子，譬如大城，纵广十二由旬，高三由旬，盛满胡麻，有长寿人过百岁已，取一而去；如是城中胡麻悉尽，劫犹不尽。一切勇，又如大山，纵广二十五由旬，高十二由旬，有长寿人过一百岁，以轻缯帛一往拂之；如是山尽，劫犹不尽。是名劫量。”

我们谁都害怕堕三恶道，而受持《僧伽吒经》的人能生生之处，九十五阿僧祇劫不堕恶道，百千劫中不堕饿鬼；二十八千劫不堕畜生；十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不伤；十九千劫不生龙中；

我们谁都害怕投胎转生于贫贱之家，而受持《僧伽吒经》的人能七千劫中不生贫贱家；八十千劫主二天下，极最无穷，受如是乐；

我们谁都害怕转生成为盲人、聋哑人，而受持《僧伽吒经》的人能十二千劫不生盲冥；十三千劫不生聋中；

我们谁都想成为最最尊贵的人，成为国王，总统！而受持《僧伽吒经》的人能六十千劫作转轮王（佛经中将统治四洲的皇帝称之为转轮圣王，只要转轮圣王在人间出世，这个世上就没有一个人敢不听转轮王所说的话的）

我们谁都想升到快乐的天堂里，而受持《僧伽吒经》的人能八十劫中作天帝释；二十五千劫作净居天；三十八千劫作大梵天；

我们谁都想获得端正庄严的好相貌，而受持《僧伽吒经》的人能九千劫中生处端正，如佛陀一般相好具足，众所喜见；

我们谁都想获得大的智慧，而受持《僧伽吒经》的人能二十五千劫不生愚痴中；七千劫具足智慧；于八万劫常得闻持（闻持是指看书能过目不忘的超强记忆力），

我们谁都想获得宿命通，投胎转世后还能记得前世的事，而受持《僧伽吒经》的人能八十劫中自识宿命；还能三十五千劫常具天眼；

在这个世上能出家成为僧人是最最尊贵无比的，而受持《僧伽吒经》的人能二万五千劫常得出家，五万劫中作正法-王，六万五千劫修行念死。十一千劫修行忍辱。

受持《僧伽吒经》的人能六千劫中无嗔恚心；十万劫离于杀生，九万九千劫离于妄语，一万三千劫离于两舌。

受持《僧伽吒经》的人临命终时，识行将灭，不起倒想，不生嗔恚，见东方恒河沙等诸佛如来，面见南方十二亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛如来，面见北方八十恒河沙等诸佛如来，面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊，面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。“善男子，彼诸世尊安慰其人：‘善男子，汝莫恐怖！汝已听受《僧伽吒法门》。为什么会有这么多的佛陀见这个人呢，就因为其生前做人时曾闻《僧伽吒法门》，是故诸佛故来见汝。’

能听闻到《僧伽吒经》，而不诽谤，能抄写、读诵的人，都是往昔前世曾值遇过无量诸佛的人。佛经上讲：“ 佛告一切勇：“乐小法者亦复如是，不能听受如是法门。一切勇，若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来，不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者，闻此法门不生诽谤。一切勇，若有曾见百千亿恒河沙如来，闻此法门能生净信，起如实想，不生诽谤。一切勇听，若有书此法门一四句偈，彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土，亦复如是。一切勇，彼诸众生，寿命八万四千劫。一切勇，若菩提萨埵、摩诃萨埵，于此法门闻四句偈诸众生，设使造五逆罪，教人随喜；若能听受一四句偈，所有罪业能令除灭。”

受持《僧伽吒经》的人，能灭除五逆重罪（五逆重罪是指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五条，只要犯了五逆罪，死后肯定堕落无间地狱的）《僧伽吒经》上讲：“佛告一切勇：“善男子，若人造作五逆之罪，若教人作，若随喜作，于此法门闻四句偈，合掌净信，能灭五逆。何况有人，于此法门具足书写、读诵、供养，如此功德，多彼无量！一切勇，若菩提萨埵、摩诃萨埵，于此法门闻四句偈诸众生，设使造五逆罪，教人随喜；若能听受一四句偈，所有罪业能令除灭。”

《僧伽吒经》里讲：“一切勇菩萨问佛何时应当知足，佛陀回答道：功德如佛的时候应当知足，又问何人功德与如来等？”佛陀回答道：善男子，法师善根，与如来等。”又问什么样的人能称为法师。佛陀回答道：流通此僧伽吒法门者，名为法师。”由此可知，你能助印、流通《僧伽吒经》，能够让一个不知道僧伽吒经的人，使其听闻到《僧伽吒经》，那你的功德就是和如来相等的呀！

世间之父母，菩提心第一，

说此法门者，第一善知识。

听此法门者，必作无上尊，

具世尊十号，寂灭心相应。”

14、众所周知，《楞严经》

是一部极重要的大经，可说是一部“佛教修行大全”亦不为过。因为此经在内容上，包含了“显密性相”，各方面重要的道理；在宗派上则横跨“禅净密律”，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。

楞严经也是一部有名的[破魔大全]宝典。尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到了！而且讲得十分透彻、明白；并且也指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典；依此宝典，末法众生方可于此正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。

若有本经住世，则正法得住持世间，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。佛弟子要趁此经典尚在之良机，于菩提道深种善根因缘，速修无上。

15、《妙法莲华经》，

后秦鸠摩罗什译，七卷。本经说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为“经中之王”。

《妙法莲华经》关键词就是“妙法莲华”这四个字。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”是作比喻，形象地讲“妙”在什么地方，他的殊胜处，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。

功德利益：

“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。” ——《法华经·法师品》

“一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一......一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”——《法华经·药王菩萨本事品》

“多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”——《法华经·法师品》

“诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”——《法华经·如来神力品》

“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”——《法华经·药王菩萨本事品》

“此经能救一切众生者......如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。”——《法华经·药王菩萨本事品》

“若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。”——《法华经·法师品》

“世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠?茶、若毗舍暗、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》

“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》

16、《佛说四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。东汉永平十年，明帝夜梦金人，于是派使者西行求法，天竺僧人迦叶摩腾、竺法兰尊者以白马驮经东来，在洛阳翻译了中国的第一部佛经——《佛说四十二章经》，摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《佛说四十二章经》。又绘画释迦牟尼佛像供养，由是东土佛法僧三宝具足，是为佛教传入中国之始。

《佛说四十二章经》集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录。通篇言简义丰，明了易懂，通摄大小乘一切教义，涵诸法要，无待外求，是古今出家在家二众弟子奉持的重要经典之一。这部经典反复强调了持戒的重要性，告诉我等后世弟子应该如何修行。

17、诵读《金光明经》功德利益：

1、吉祥如意速消业障 2、如意胜愿随愿满足

3、即时福庆遂心乐意 4、普令人天欢喜踊跃

5、能令世界和平安稳 6、护身护国家宅平安

7、去除贫穷官司诉讼 8、速证清静觉行心性

9、普皆向善进趣佛道 10、往生西方极乐世界

释迦佛宣讲的《金光明经》，能为世界和平带来广如虚空的利益。即使只是阅读一章一节，亦能获福无量。　

此经非常殊胜，能为众生带来平和快乐，更有效止息暴行，保护国家免受侵凌。听闻此经亦可净除业障。

此经能促成种种事业，尤能帮助国家领袖教化人民，使其踏上快乐之道。

性命垂危者，被天众刁难而有诸多阻滞者，一说话便惹怒朋友、丈夫、妻子、家人甚至仆人者，财富损减者，受诅咒、魔害、恶梦或恐怖之事困扰者，若沐浴更衣，诵持本经，一切障难自当除灭，更可积聚广大功德，为佛赞叹。

在遭受灾难之处，诵念此经尤有助益。念诵、保存或抄写此经者，功德胜于天龙八部，愿望皆能达成。　

佛曾嘱咐四大天王供奉此经，恒常护卫背诵或仅仅阅读此经之人。四大天王承诺会保护读经者，使其心想事成，国土风调雨顺，繁荣昌盛。

念诵或抄写此经，如向佛作无量无边的供养。听闻此经者，永不背离觉道，心向菩提，永不退转；如念诵、抄写经文，定能获得上述利益。　

仅仅阅读或尝试了解此经者，得享人天安乐千亿劫，具好名声，所居之处五谷丰登，继而成就正等正觉。即使只是提及一章、一菩萨名，甚至阅读一四句偈，并尝试了解偈诵意义，坚牢地神亦必定会护持该等众生，满足他们的愿求。　

只是听闻一偈者，亦永不堕三恶道，命终之后生于天界，恶业净尽，圆满佛果。　

前往杀戮炽盛的国家，诵此经对该国利益甚大。　

此经不光文义究竟，蕴含无上佛法智慧，亦为正法之象征，能令正法久住，国家昌盛，灭除一切罪障衰患。并且得佛授记，常生诸佛清净国土，乃至成办无上菩提。当年世尊也是不惜生命流通此经，经典中也一再要求大家广宣流布，故望大家都来受持，是为报答诸佛深恩。

18、诵读、抄写《佛顶尊胜陀罗尼经》的功德利益。

1.若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。

2.若有男子女人。须臾读诵持此陀罗尼者。当知此人所有三恶道苦。破坏消灭无有遗余。诸佛净土及诸天宫。一切菩萨甚深行愿。随意游入悉无障碍。

3.诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。

4.演说持此陀罗尼法。亦为短命诸有情说。若欲受持当净洗浴着新净衣。始从白月一日乃至圆满十五日时。斋戒一心诵陀罗尼满其千遍。令短命者命还增续永离病苦。一切业障悉能消灭

5.若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅槃。

6.若欲诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土作坛。随其大小正方而作。以种种草花散于坛上。烧众名香双膝着地或时蹲踞。心常念佛作慕陀罗尼印。先屈头指以大拇指押。然后当心合掌。诵陀罗尼满一百八遍。于其坛中犹如云王雨种种花。能遍供养八十八俱胝弶伽沙数那庾多百千诸佛。

7.若人遇大恶病。闻此陀罗尼。即得永离一切诸病。亦得消灭应堕恶道。亦得除断。即得往生寂静世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处忆恃不忘。常识宿命。

8.若有命短求长寿者。当于白月十五日澡浴清净。着净洁衣受八戒斋。诵此陀罗尼千遍。诸障便除病愈寿增获大安乐。地狱畜生诸恶趣苦咸悉解脱。乃至畜生诸恶趣类。耳得闻此陀罗尼者。便复不受恶趣之身。婴缠重病者病皆消散诸趣清净。命终之后生现乐界。

20、盂兰是梵语，翻成“救倒悬”。三恶趣的痛苦无法描述，只能以倒悬作比喻。（倒悬：头向下吊着。）盆是盛食物的清净容器，一切碗钵都称为盆。盂兰盆，就是用种种干净的碗钵盛种种净洁美食，供养十方僧众，能救累世父母犹如倒悬之苦。倒悬是所救，盆是能救，能所合起来，叫做盂兰盆，就是“救倒悬盆”的意思。

该经是佛教里的一部“孝经”，也可以说是报父母恩的“报恩经”。孝分世间孝和出世间孝两种。世间孝，小孝奉养父母身口，大孝引导父母入道，道指世间安乐之道——三纲、五常、八德等等。出世间的孝道是引导父母对三宝生信心，皈依入于佛门，受五戒、行十善，得增上生。再引导父母出轮回，了生死，最终得大菩提。又，世间法只对今生父母尽孝；佛法是救度生生世世的父母。

21、《佛遗教经》，简称《遗教经》，又名《佛垂涅槃略说教诫经》，一卷，姚秦·鸠摩罗什译，是释迦牟尼佛一生弘法言教内容的概括总结，是佛将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲，也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘。

《佛遗教经》不但可以说是戒律的辅助，也可以说是修行的指标。经中所说有关我们身、口、意的清净，一个出家的修行人或者是他有准备做一个修行人，应该怎样规范我们的身、口、意，该怎么样来远离恶境，该怎么样来定这一颗心，怎么样放下五欲六尘。

22、《无垢净光大陀罗尼经》属大乘密部经典，经中佛陀慈悲宣说了修理故塔、安置经典、造塔等灭罪延寿的方法，并开示了以无垢净光根本陀罗尼为首的六个陀罗尼。如能持诵、书写并供养，皆可成就广大善根福德，命短者得以延寿！

《无垢净光大陀罗尼经》于唐、宋、辽金时期弘扬最盛，并因其着重宣说造塔供奉的功德，在全国多处皆有依此经法所造之塔，现存著名者有辽宁、北京、云南等地的无垢净光塔，据历史记载瑞应迭出，堪称真实大功德聚。武则天就曾造过十万小泥塔，其中安置陀罗尼，并再造一大塔，将十万小塔供奉于中。可惜明清以来，此殊胜法宝渐渐弘扬不广、湮没不彰。时值五浊恶世，众生福薄障重，如能如法书写、受持、读诵此经，功德必将不可思议。

23、《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”,从古至今都奉为启蒙教育之经典。

《抄经之十大功德利益》：

一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转轻。

二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。

三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。

四、夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能为害。

五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。

六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。

七、所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。

八、愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。

九、勇离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

结缘经书字帖如下：《大佛顶首楞严经》《妙法莲华经》《地藏菩萨本愿功德经》《金刚般若波罗蜜多心经》《僧伽吒经》《般若波罗蜜多心经》《大悲咒》《观世音菩萨普门品》《八十八佛忏悔文》《普贤行愿品》《十善业道经》《四十二章经》《佛遗教经》《阿弥陀经》《药师如来本愿功德经》《盂兰盆经》《无量寿经》《六祖坛经》《金光明经》《维摩诘经》《吉祥经》《佛说雨宝陀罗尼经》《无垢净光大陀罗尼经》《佛顶尊勝陀罗尼经》《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》

抄经仪轨【写经前必读·共修规则及注意事项】

■ 写经意义和共修功德

◎书写经卷是本师释迦世尊亲自倡导的功德妙行之一，在《法华经》中佛陀高度赞歎“受持、读、诵、解说、书写”经典的胜妙功德，并将上述五类实践者合称“五种法师”予以高度定位！汉唐以来，写经事业在中国尤为盛行，高僧佛子、名贤雅士或为弘法修德，或为祈福积善，莫不参与其中。此法在中国与悠久灿烂的书法传统融合，相得益彰，历史上因写经而获真实利益者代不乏人。故只要发心诚敬、如法书写，不分根机利钝，皆蒙获益。

◎佛陀在诸多佛经中皆开示过共业之力量，即众人共同造业，此业成熟时每人皆感得众人造业之果；世亲菩萨在《俱舍论》中也有云：“万人共造善恶因，每人均得万人果”也即若有一万人共修抄经一万部，则每人皆获抄一万部经之功德。《朝暮课诵》云：“大众熏修希胜进，十地顿超无难事。”值此五浊恶世末法之际，众生烦恼、障碍日益炽盛，烦恼力愈强，精进力愈弱，大众共同至诚发心、书写受持经典，其缘起力、加持力不可思议，感应道交，更易得佛加持、必能获不可思议之利益。滴水入海，同海广大，望诸位道友生大信解心，决定信此大众共修之力过于凡夫一人独修之力百千万倍。

■ 怎样如法书写经文

◎写经须具至诚恭敬心。印光大师有云：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。”须知佛经即法宝，写经时应如临诸佛海会，不可存轻慢怠忽之心，否则写经只获结缘小益，与开慧增福失之交臂。故应以殷重至诚之心书写，自然能获不可思议功德感应。

◎每部描经本的诞生都凝结着众多发心护持者的心血和善愿，诚愿抄经同修们生珍重心、感恩心，认真如法抄写完成。切记对经本当如对真佛，切勿染污经本，应置于净洁处，一笔一划认真抄写。

◎写经前宜先检点身心、清净三业。我们写经当发清净菩提心、当不忘利他。写经前宜先叩问自心：写经发心清净否？此心是否为菩提心摄持，是否为利益众生而发心书写？发心至诚恭敬否？有无完成任务、应付差事的心态？如有不清净发心，应自觉惭愧、痛加忏悔，如此则业障日消、善根日长。

■ 描经本描写方法（示意图）

◎直接在浅灰色经文上描写，标点可不做描写。用笔请选择钢笔或笔芯是 0.7mm粗细的黑色签字笔（碳素笔）或小楷毛笔，切勿用其它颜色的水笔或圆珠笔，以免有损庄严。

■ 参考写经仪轨

◎写经前准备：处理完手边事务，摒弃诸缘、平息妄念；净手洁案，整理写经环境。可先静坐3-5分钟，让心绪归於宁静。.

◎ 写经前合掌念诵： “南无本师释迦牟尼佛”（三称）; “无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义”。

◎开始写经：写经时姿势要端正，最重要的是手到、眼到、心到。务求静心，一笔一划，一心一意，以达到一心不乱的境界为目标。（修念佛法门者可效仿古大德行法，写一字念一声佛，字字清晰、声声了了分明，此为念佛写经合修方法。）

◎ 写后诵经：建议每次写完一定页数后将所写经文念诵一遍，随文入观，如此可兼得书写、受持读诵之利。最后全部写完后应再恭诵一或三遍，发愿受持弘扬。

◎ 迴向：合掌恭敬念诵：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。