涓涓溪流

 在圣经中，耶稣谈到挪亚时代和罗得时代时说到的宝贵话语，在提及末时代的时候也谈到了这些话语，我深深地感受到了这一点。为什么说了这些话呢？现今很多事情不做不行，可能在以前是不需要做的事情，曾经不用做也是可以活下去，但现今不做就觉得似乎要死了。因为这些事情变得义务化、生活化，所以生活非常复杂。曾经只做五件事情就可以，但是现在呢？要做十件。虽然世界变得非常方便，但是要做的事情却更多了。虽然现在有手机、电子邮箱这些快捷迅速的现代化通讯工具，却成为了人与人不交流的时代，甚至与家人也不交流，这是因为人们非常繁忙、非常复杂而造成的后果。那么现今我们要做什么呢？我们要过信仰生活，这个信仰生活就是要区分当做的事和不当做的事。

  挪亚时代，人们曾经怎样呢？吃、喝、嫁、娶。难道这是罪吗？不是的。他们又怎么做？又种又收，又买又卖，这难道错了吗？不是，没有任何的错。但是由于太注重生活，所以没有时间为将来的审判留出研究、准备、思考的余地。现今就是这样的时代，人们在世上非常繁忙。为什么？基督徒最重要的一点是什么呢？务必区分我们当做的事和不当做的事。我们要学会：不当做的事情就不做。有些事情根本没必要做，但是由于习惯，似乎不做不行，而且也觉得不做的话好像要死了，其实并不如此。在自己生活中可以看到有些事情不需要做，有太多不必要的事情，有些时候我们不用花钱，但人们却觉得这样就要死了似的。不交学费好像不能生活了，是吗？不交也能活，是吗？大家想一想，这就是现今时代，我们的思想集中在了这些事上，以上是我讲题的绪论！在日常生活中必须要区分事情的先后顺序。为什么？因为耶稣要速速再来。

 

 谈论这些话题时，我们来参看一下路14：16－27，为娶亲邀请人来参加的比喻，这是宴席的比喻。马太福音22章说到了王为了他儿子摆设娶亲的宴席而邀请人的故事。路加福音14章当中说到的是有一个主人摆了大宴席，邀请了很多客人。今天我给大家讲的这个题目叫做《上帝的邀请函》。

 【路14：16－18】耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’”这个意思就是说，我真的很想去，但是请你饶恕我，我真是去不成了，真是不好意思。人们都是一口同音地推辞。 19节，“又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’”这个人是什么意思呢？就是现在要收割了，所以不能去了。为什么？因为比这个邀请更重要的是自己吃喝的问题，而且还说，“我有五对牛，要看看这些牛对我有没有益处，现在要去试一试。”我的买卖是更重要的，这世界的利益是更重要的。

 20节，“又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’”这里说到了结婚非常重要，但是这里为什么提到这个话题呢？有反对的丈夫、反对的妻子、反对的父母、反对的儿女，因为他们的反对而引起的一些问题，或者是心里的忧伤，家庭出现了问题，他们似乎觉得这是更可怕的！这等人觉得家庭的反对、矛盾问题比起响应主人的邀请更可怕。许多人如果家人对真理反对，那么就觉得自己的家人比上帝的真理、比主的邀请更重要。我见到了很多人因家人的缘故而不能很好地信仰的人。耶稣也谈到了人们推辞的另一个理由，这里就说“我娶了妻子，所以我不能去。”他不是娶妻了吗？把妻子一起带上不是很好吗？也就是等于妻子不愿意去，不想去，所以他才说，我不能去，因为我要讨妻子的喜悦。

  21节，“那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’”也就是说去寻找那些心里贫穷的人、对世界疲惫的人、渴慕天国的人、心里真正渴慕上帝恩典的人、心灵饥渴的人，把他们招过来。22节，“仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说，‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人没有一个人得尝我的筵席。’”这里怎么说呢？就是已经知道的人、先前所请的人、已向他们派遣了仆人发出邀请的人、已经知道福音的人，并不是根本不知道的人。最终这些人不听邀请时，家主怎么做呢？就说，这些人不能再进入我的宴席，而向那些四面八方不知道的人发出邀请。所以在末时代审判时，上帝用福音在末后的时候呼召他百姓时，会发生什么事情呢？就是事先听过福音和真理的人，由于不服从主的邀请的时候，上帝就会越过他们，转向那些不明白的人。

25节，“有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：……”这里在说明耶稣说这个比喻的目的和理由是什么？26节，“人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文作恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”怎么说走向上帝而得救的人要恨自己的父母、妻子、弟兄、儿女呢？怎么说若不然就不配作上帝的儿女、不能到主面前来呢？这到底是什么意思呢？在犹太人的风俗中，在语言的表达中，如果有比上帝更爱的对象，这意思就是恨恶上帝的意思。所以他们的这种表达是更爱上帝也就等于恨自己的家人。所以他们把“更爱这个，其次爱那个。”表达为“恨”。其实，上帝的意思就是说，当你们因顺从我的命令而不听你家人话的时候，你就与家人成了仇敌；换句话说，你们不恨家人的话，就不配作我的儿女。在这里我们可以理解这一点。27节，“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”所以要否认自我，背着自己的十字架跟随耶稣，这句话语中有非常重要的含义，这是什么呢？当我们按照上帝的命令和真理的要求顺从、跟随时，就会有反对、艰难、试验、痛苦临到，我们就应当以恨恶的心，把主的邀请和主的命令看作是最重要的，若不然我们就不能进到这个宴席中。耶稣再次说明了这一点。 

 有一次我见到了一个公司职员，他参加了我们的学习，非常高兴，为什么如此高兴呢？他说公司的会长邀请他参加生日聚餐，他就非常高兴，甚至在我面前非常兴奋地述说这件事情。他开心的理由有两点：第一，会长对我有关心，否则不会邀请我参加他个人的生日，一般都是邀请朋友、亲戚……那就是表示对我有关心。第二，现在我快要升职了。所以他因此非常地高兴。

 马太福音21章记载了王邀请客人参赴他儿子宴席的故事。我们是得到上帝邀请函的人，我们得到了非常惊人的邀请函，上帝对我们所祝福的，我们无法用言语述说，这是永远的基业，甚至赐给我们无法想象的宇宙为基业。我们获得了羔羊如此惊人的婚宴邀请函，那我们会因此非常快乐吗？我们非常喜乐的态度表现在什么方面呢？就是对主的话语和真理的顺从、跟随，否认自我和自己所喜欢的。在世上按着主的旨意生活时，会在属世的事情上受亏损；要遭受不利和亏损；要放下对世界的计划；放下对世界的期待。没有这种勇敢、明确信念的人，是不可能参赴主的婚筵的，耶稣在这里说了这样的意思。所以【启19：9节】说，“天使吩咐我说：‘你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’”被邀请参加耶稣婚宴的人是有福的。“又对我说：‘这是上帝真实的话。’”

圣经中有十童女的比喻，在夜深的时候，十童女都在打盹，新郎来了，突然都醒过来，其中五个童女没有油……根据犹太人的婚礼风俗，有这样的仪式：新郎带着自己迎娶新娘的队伍到新娘家中，把新娘带到新郎的家中参加婚宴。耶稣在太25章中描述了那时等待新郎的十童女的模样。偶尔为了开玩笑有这样的说法：新郎在很晚的时候才会去新娘家中。韩国有这样一种风俗，新郎必须背一个小盒子，盒子里装着零钱，陪伴新娘的童女们如果要钱的话就得从盒子里拿着给她们，如果不给的话，就不把新娘交出来。犹太人的婚礼或许是类似的，他们在夜深的时候，在路上边走边喊：“新郎来了。”打盹的童女和新娘就震惊而醒过来。耶稣以十童女的风俗作为比喻说明这件事——我们在等待新郎来临的那日。但是更有趣的是，经上说：受到羔羊婚宴邀请的人有福了。

在某种意义上来说，在天上正进行羔羊的婚宴。因为【启21：2】“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”新耶路撒冷城中有属灵的以色列支派，其中有上帝的真教会和圣徒，得到拯救的百姓在其中。这里说的“新妇”是单数——是上帝的教会，称为新耶路撒冷圣城。经上说：那城—上帝的新妇，降到地上。各位，新郎来的时候，被邀请到羔羊婚宴时我们应该怎么做呢？圣经说我们要警醒祷告，我们警醒祷告的态度应当如何呢？有些人就说，“我们就多举办祷告会吧”。不是这个。那么到底在说明什么呢？每天上帝邀请我们，每天我们要按照上帝话语的命令和要求生活。我们要如此地屈服、顺从而跟随，否认自我而背着十字架。为什么？因为愿意为主的旨意生活，必然会有十字架临到，必定会有当受的痛苦试炼；我们要背负十字架，否认自我，放下对世界的期待、盼望及一切，要先求上帝的义和上帝的国，这就是每天背十字架跟随主的意思，这就是每天警醒祷告的意思，这就是祷告的态度。

 新耶路撒冷自天而降

为婚宴的一切事情都准备好了，所有的都准备好了。【约14：3】“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”所有的都准备好了，迎接新妇的所有的房屋都准备好了，邀请的就是那些曾经给过邀请函的人。从这里可以看出，主发出邀请函时，曾经接受过福音、明白过福音的人一致地推辞，异口同声地说：“我们不去，真是对不起，我们去不了了。”理由是什么呢？妻子反对，丈夫反对，父母反对，我们的儿女们不让我们去，还有弟兄姐妹、信徒、牧师。圣经说他们一口同声地拒绝，推辞的理由是：要种地了，买卖太重要了，结婚了，还有亲戚……无论什么理由，他们的推辞都是一样的，所以圣经说他们一口同声地都推辞了。无论什么理由，推辞主的邀请，结果都是一样的，就是不能再参与到主圣洁的婚宴当中了，这是多么惊人的话语呀！挪亚洪水时期，他们吃喝嫁娶，没有意识到洪水的临到，直到洪水来为止，都是如此地生活，最终都灭亡了。耶稣是在告诉我们，他们没有意识到这一点。同样的，我们每天怎样应答上帝的邀请呢？这就可以构成我们的得救，决定我们是否得到永生。有多少知道福音的基督徒们却不明白这些呢？他们每天都如此地拒绝上帝的邀请函，却还不明白！

【太22：2—5】“ 天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。”这里说他们是不肯来。“王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去。”这里记载了同样的内容，他们拒绝的理由是什么呢？因为上帝的邀请会影响自己世俗的期待和利益，这里说了非常明确地理由。在主的比喻中，拒绝了上帝的邀请，没有答应如此圣洁的王的邀请，其理由是什么呢？因为妨碍了自己世俗的期待和利益。我说错了吗？是不是呢？许多基督徒却不明白这就是拒绝上帝的邀请，所以他们直到洪水、直到审判来临为止，仍然没有领悟。最终耶稣再来之时，七大灾降临之时，恩典时期结束之时，他们还是执迷不悟。有什么区别吗？都是一样的。不希望自己在世上的利益和追求受到任何的妨碍；看到上帝话语的原则，理当如此作，但是由于自己世上的利益和追求受到影响就不肯。“真是对不起，我知道我真是应该做，但是现在做不了。”就是如此地推辞。因着怕接受福音后，自己没法稳妥地进行自己世上的追求，就是因为不想抛弃偶像；也就是说，圣洁的上帝惊人地准备好了一切，我们却因如此无聊的世俗，因为这短暂的世界而拒绝如此大的救恩，这根本不可思议，但是人们却如此地生活着。

【徒24：25】“保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：‘你暂且去吧，等我得便再叫你来。”腓力斯因保罗的讲论深受感动，也有了恐惧感，但他推辞了。此时就当决定。但因自己种种的理由，他就推辞了。“我现在做不到。”他推辞了。圣经中并没有说到腓力斯悔改得救的话语，他所拒绝、推辞的这一瞬间对他来说是多么恐惧的时辰，他却不明白。若想与上帝亲近，就当抛弃世界。所以，圣经怎么说呢？【太6：33】“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。” 不是随便地求，而是要先求上帝的国、要先求上帝的义，妨碍上帝的义和进上帝的国的任何事情，都要抛弃，都要切断，都要丢弃，都要扔掉。每天要做这件事情。所以每天都要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们。我们用什么来再强调这些呢？圣经还能怎么强调呢？这些话语实在是太重要了。

 我们应该顺从真理。要抛弃属世的、不属真理的朋友；你想与上帝亲近，就必须抛弃世界，抛弃世上的朋友，即使家人也要抛弃。我说的是不是很奇怪呢？为什么？现在世界到了末了，没有剩多少时间，因为耶稣要速速再来，所以现在甚至是家人也要放下。为什么？这个时辰真得临近了，上帝对我们说了如此恐惧战兢的话语。跟随上帝，信赖他，跟随他甚至比这世界的欢呼称赞更好；跟随上帝比起这世界的支持和呼吁更好。将来要有兽印的患难，到那时许多人最终就会作决定，到目前为止，跟随的是权威还是人？还是什么别的偶像呢？或是追求什么地位？还是妥协于家人的反对？真是到了对这些问题作决定的时辰，到时候世上所有的人都要作决定，这种决定实在是很难，甚至觉得是非常残忍的。但是在某种意义上可以说，这种决定在我们的生活中进行着，这些决定到时候你可以突然做得到是吗？不可能。为什么？因为对你来说，每一天，你都在选择世界比主更重要；比起真理，这世上的东西更重要。

 所以，最近我仔细读这些话语的时候，真是感受到不是随便被邀请赴这个婚宴的。上帝首先呼召了犹太人，但是他们没有听从；所以上帝就不得不放下犹太人，然后选择了外邦人，甚至最终找到那些根本不认识上帝的大街小巷的人，那些贫穷的、瞎眼的、瘸腿的……我们可以单纯地明白上帝在说明呼召人的次序。这些话语是非常惊人的话语，实在是太紧迫，太迫切了，而且是恳切地邀请！“我由于结婚了，我不能去了，请你理解。”甚至这个理由也不行，上帝说，这样的人再也不能到我的宴席中。这世上哪里还有如此迫切的邀请？上帝呼召我们的时候，就是这样。上帝拯救我们吗？是的。

  去到路上和篱笆那里

 最近在教会非常流行的一个歌曲叫《上帝的恩典》：造我的一位就是上帝，呼召我的就是上帝；造我的是上帝，呼召我的是上帝……有类似的赞美，这是非常有恩典的赞美，这个作曲也是非常好，歌词是更动人。我劝大家不要唱那些奇怪的福音歌，有的时候觉得那些歌曲是对自己的情人唱的，好像是流行歌曲，若把歌词换掉就跟流行歌曲没有两样了。甚至有些歌唱起来好像把耶稣当作自己的男朋友，大家不要唱这些歌，在教会决不要唱这些歌。有些好像根本就没有什么意义，甚至有些歌曲总是把同样的歌词反复地唱，这是一种催眠，歌也可以催眠人。但是我刚才说的不是这样的歌，而是说真正非常好的歌，这些歌词似乎也可以成为我们信仰生活的一种见证。当然不是说我们礼拜的时候可以使用这样的歌曲，但是这个歌是非常感动人的，当我静静地偶尔通过网络听这首歌的时候，非常受感动，所以我偶尔上网听，每次听的时候都有感动。“造我们的是上帝，呼召我们的也是上帝。”

 让我们呼吸，使我们出生，这一切原因都是为了邀请我们进到永远的国度，为此而呼召了我们，为此让我们出生；我们这一生六、七十岁、八十岁……，为了让我们永远地与主结婚、永远与主生活而让我们出生，让我们生活；我们呼吸，心脏跳动，我们喝水，吃食物，消化都是因为这个理由。我们的脚行走，我们的动作存留，所有的目的只有一个——上帝为了带我们到永远的地方而给我们机会，这一切都是上帝的恩典，但是人们却拒绝如此惊人恩典的邀请，却对这世界聚精会神而拒绝上帝的邀请，这世界真是太可悲了。为什么这样呢？因为按照自己的方便选择真理而吃；稍微有不便，稍微有不利就拒绝；想行走在非常方便的路上。耶稣不是这样的一位，耶稣不是为了得到人的好感或人气而行走在容易的道路上；耶稣也没有为了得到人们的称赞而妥协。耶稣充满慈悲、仁爱和怜悯，是饶恕人的一位，但是当他行天父上帝的旨意的时候，并不期望得到或博得人们的好感，他绝对没有妥协原则，这就是我们的救赎主。

《基督比喻实训》这本书讲解了在圣经中出现的耶稣的比喻，这本书写于1890年左右，是非常宝贵的书籍。解释这段路加福音14章的比喻时，有以下宝贵的属灵话语：“那说：‘我才娶了妻，所以不能去’的，乃是代表许多的人。（这里说不只是指娶妻的人，而且也代表许多人的拒绝。）很多人让自己的妻子或丈夫拦阻他们听从上帝的呼召。作丈夫的说：‘在我妻子反对的时候，我无法随从自己良心的指示而行。因她的影响，我若这样作，必会遭遇很大的困难。’作妻子的也听见了恩惠的呼召说：‘请来吧；样样都齐备了。’她便回答说：‘请你准我辞了，我丈夫不肯接受这恩典的邀请。他说他的事业不许可。我必须跟着丈夫走，所以不能来。’”大家听听这些话语多么准确。“做儿女的心也受了感应。他们愿意来。可是他们爱自己的父母，父母既不听从福音的恩召，儿女们认为他们也没有希望来。他们也说：‘请你准我辞了。’这所有的人都怕家里出现一些分乱，所以就拒绝了救恩的邀请。”这些话语非常惊人，大家看看，哪有如此尖锐的解释呢？“这些人都拒绝了救主的呼召，因为他们惟恐家庭出现纷乱。他们认为不顺从上帝，就能保证家庭间的和睦与幸福；但这是一种幻想，凡播撒自私种子的人，必要收获自私的后果。拒绝基督的爱，就是拒绝那唯一能使人的爱情纯洁而持久的因素。他们非但要丧失天国，而且还要失去那牺牲天国所企图保全的真实的享乐。”

 各位，上帝为了从这世上拯救我们而对我们说了这些话，并提出真理的要求，为了从罪中拯救我们，从偶像中拯救我们，从罪的束缚中拯救我们，主向我们说了这些话语，向我们提如此要求。难道上帝是为了让我们遇见艰难的事情而作这种要求吗？不是的，是为了让我们从罪的本性和罪的属性、错误的习惯、罪的偶像、错误的生活和谬道当中得到拯救，而带我们到永远的地方；为了洁净我们、并从罪和和偶像中脱离出来，而向我们说了如此多的要求。对我们说做这个、做那个、应该这样，要放弃这个、不要做那个，这就是主的爱，是上帝的恩典，是主的祝福。

这一切都准备好了，你们来赴筵吧！为此，我们要放下自己的工作，要放下现在正收割的庄稼，有时家人也不得不牺牲，为什么？因为这就是耶稣的要求。许多人不明白审判即将临到，没有领悟；每天将一切的心思都集中于人与人的关系上、在公司或事业上，怕在这些事情上受到亏损，而将耶稣每天向我们发出的圣洁要求放置一边，我们要知道他们都异口同声地拒绝了。这世界不剩多少时间了，请大家改变信仰的态度和信心的态度。如果你以前没有这样做，那么请你从现在开始，为真理、为主的话语和命令奋然站起，重新起立，站在主的这一边。为了得到与主最亲近的关系，我们应当放下世界，牺牲一切。上帝有资格强求我们的顺从，大家觉得上帝有没有让我们来、去的资格呢？但他还是没有强求，他只是邀请。让我们来，派遣他的仆人邀请我们，“来吧，请来吧！”并不是派遣军队把你抓回来，而是给邀请函。你愿不愿意呢？都准备好了，请来吧！主不是强求的一位，今日也邀请我们，也呼吁我们。让我们以自愿的心、以喜乐的心、以非常恳切地心；去就去，若不去他也不强迫。所以，上帝是向我们给予邀请函的一位，而不是派遣军队的一位。愿大家每天能够回应主的邀请。