冰柠檬（拒加 拒聊）

　　所谓“眼法”，即行拳走架，推手撒手，运使兵器，眼神与各种有形的准确动作，无形的精气神意，恰当配合，合理运使之法也。

　　眼神者，精神贯注于目，由二目充分体现身心手足，内外上下，百骸百节，周身通灵合一之精神也。所谓“神聚于目”、“神如捕鼠之猫”、“形神合一”是也。

　　清代杨氏传抄老谱《太极字字解》曰：“顾盼前后于己目也人手也，即瞻前眇后左顾右盼也，此八字关乎神矣。”说明顾、眇、(瞻)前、(眇)后，对于自己是眼法，对于对方则是从其手法，看他所注所变的表现。此即谓左顾右盼、瞻前眇后，这八字关系到心神的情况。太极拳具体的眼法，除了瞻、眇、顾、盼外，尚有瞄、瞅、目肖等。

　　清代杨氏传抄古谱《人身太极解》曰：“人之周身，心为一身之主宰。主宰太极也。二目为日月，即两仪也。”又曰：“神出于心，目眼为心苗。”拳谚亦说：“心者神之舍，目者神之牖，眼为心之苗。”说明人之全身以心为一身之主宰，心就是浑一的太极，而两个眼睛象征太阳和月亮，就是二仪。神产生于心，表现于外，眼睛是心之苗，心有所思，意有所念，眼神随即流露。所以眼睛要成为“心”的代表，“心”的先锋。“目之所至，心亦至焉”，行拳走架要“先在心而后在身”，要“以眼领手，眼随手转，手眼相随”。例如在日常生活中，心里想去拿一件东西，眼睛总是先看这件东西，然后手才跟着去拿，道理是一样的。所以凡是动作向预定的方向去，眼神总是稍先于手到达完成动作时的方向，然后身法、手法、步法一齐跟上去。正如顾留馨老师所说：“此即所谓‘一转眼则周身全动’，始而意动，继而内动(内脏)，然后形动(外形)的细致锻炼方式，这样细心体会地去练，可以逐渐做到：意到、眼到、身到、手到、步到，说动一齐俱动，说到一齐俱到，‘形神合一’，也就能达到练拳有精神的评语。”顾老所说的达到“练拳有精神”的要求，实际就是练拳达到“内外三合”的要求。如陈长兴所言：“夫所谓三合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。若以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右三与左三亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合!心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合!然此特从变而言之也。总之，一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣。”陈公此论，特别言及“心与目合”，目眼为心之苗，心之一动，目随之而动，五脏百骸悉听从而一动无有不动。若心与眼不合，或眼神与动作不合，则心手无应，全体失统，无所主宰，身心内外莫不尽乱矣。

　　陈鑫《太极拳推原解》曰：“手眼为活，不可妄动”。在走架行拳的过程中，眼神处于动态中，是要结合动作“左顾右盼，瞻前眇后”的。但左顾右盼，瞻前眇后，并不是没有原则地左右乱看，东张西望，如捕风捉影;或是顾东行西。而是应该与身体的转动方向一致，这样才能将“手眼身法步”各方面的动作，“一动无有不动，一静无有不静”，“动中有静，静中寓动”地协调起来。正如杨公澄甫在《太极拳之练习谈》中所说：“目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要之动作，而补身法，手法之不足也。”