书法线条质量差，写什么能好？
个人日记
不着急、愿意绕路一点的，可以学篆书。关于临帖选篆书，我看昨天大伙讨论说，提升线条质感要写峄山碑，这个不尽然。提升线条质量，写李斯之后的篆书，如泰山、峄山刻石，都不是最佳选择。
练习行笔的精准度、提升控笔能力？还是提升线条的质量？还是想借鉴篆书，建立自己的书法风格？这三种目的，对应的选帖是有差异的。
3. 一般学习篆书，我们主要选毛公鼎、散氏盘、虢季子白盘等等，以及石鼓文；李斯在秦统一后改篆书写法，泰山、峄山等刻石是代表作；汉朝袁安碑、袁敞碑；以及汉魏碑的篆额，比如说齐白石学的就是祀三公碑与天发神谶碑，介于隶与篆之间也可学；再往后就到了唐朝李阳冰，他主要也只是用于碑刻的篆额篆文；再往后就跳到清朝邓石如、杨沂孙、赵之谦、吴昌硕、吴让之等等诸家。
4. 他们有什么差别呢？毛公鼎、散氏盘、虢季子白盘等篆书属于早期的金文，西周的铜器上刻着的，结字还不太统一，所以变化多，这是优点，学习那些写法能出拙扑古意，不过用笔的变化上还比较单一，青铜模具上用笔的表现力也有限，太复杂就整不了，当时在技法上没有太多的变化。目前国内写金文的，比如陈大中就走得比较靠前，学习毛公鼎、散氏盘等金文书法后古朴的感觉就能处理得很好。
5. 石鼓文是战国时期秦国的，写在十面石墩子上（没见过实物，我也只是猜测，应该像十面鼓）。石鼓文的用笔更成熟、更多变化，写来老笔纷批，有了苍莽浑厚的感觉，以此笔法入纸，质量上佳！相对金文的拙朴，它在表现力上显然更好，笔形更丰富，意韵更足。
所以说，如果是想提升线条质量，写石鼓文是很好的选择。散氏盘等金文作品也行，在造形表现上金文更多意趣，但对用笔、线条质量提升上就不如石鼓。
6. 秦统一后，李斯统一篆书，规范了写法，也让篆书更规矩、不要变化，要整齐划一，此后两千年中国书法中的篆书其实是被阉割过的。所以，我们可以看到，往后面二千年，还有篆书名家吗？还有篆书作品吗？基本上被忽略了，直到清人重新发掘篆书、创新篆书。
李斯的泰山、峄山刻石、琅琊刻石等铁线篆，连变化都简省了、笔意也凋零无几，靠它提升线条质量那已经是笑话。但它这种要求规则、整齐划一的写法，对练习控笔的精准度，倒是很好的选择。
7. 汉魏时也出了少量篆书，比如袁安碑、袁敞碑等，但那时的篆书多用于篆额，所以我们能在隶碑顶部发现一些篆文，整体来说追求奇崛意趣。近现代有些名家就从那里学了一些写法，齐白石的书法篆书都是从祀三公碑与天发神谶里来的，刘彦湖、石开也有取法汉魏篆书。
8. 我们再往后看，一直到大唐，才出了一位篆书家李阳冰，颜鲁公家祠堂碑记就是他篆的额，那个叫颜氏家庙碑，大伙熟悉吧？篆书能派上用场的机会不多，一是不实用了，二是经李斯阉割过后篆书的表现力实在太弱了，玉筋篆虽然在李斯创建的规则上有一点突破，但仍然不够，在审美上不够看。
9. 再往后又几乎没太大动静了，篆书一直沉寂着，直到清人倡导碑学，重新发掘篆书之美。邓石如的篆书在运笔上出现了锋向的变化，方向、力度、弧度、密度，发掘出很多美的意趣。接着他的弟子包世臣一通吹捧，杨沂孙也学邓，赵之谦接着上，这一路就逐渐丰富起来，篆书的美终于被大众认可。在这点意义上，邓石如在篆书的重新发现与创新上是有非常大作用的，所以清末称邓篆为神品，邓为清人第一。
10. 篆书临什么比较好？是想练习行笔的精准度、提升控笔能力？还是提升线条的质量？还是想借鉴篆书，建立自己的书法风格？根据自己想要什么，参考上面的思考，就可以有答案。关于这个话题，说完了。
籀之状也，若生动而神凭，通自然而无涯。远则虹绅结络，迩则琼树离披。
观《石鼓》文字与秦篆不同者无几，王筠所谓其盤灾敢弃，知文同籀法是也。
则金钿落地，芝草团云。不烦整裁，自有奇彩。体稍方扁，统观蟲籀，气体相近。《石鼓》即为中华第一古物，亦当为书家第一法则也。
若石鼓文则金钿落地，芝草团云，不烦整截，自有奇采。体稍方扁，统观虫籀，气体相近。石鼓既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也。
钟鼎及籀字，皆在方长之间，形体或正或斜，各尽物形，奇古生动。章法亦复落落，若星辰丽天，皆有奇致。
文章评论
枫叶流丹
对篆书的深刻理解与把握