第九讲　对联的章法个人日记

第九讲　对联的章法

个人日记

章法，是篇章结构的方法。有章法，篇章才完整、紧密、和谐，中心意思才鲜明突出；无章法，就会凌乱、松散、残缺，不成篇章，中心意思不明，甚至不知所云。

诗词文章有章法，对联也有章法。

一　又对又联

　　对联的基本章法，是又对又联。对，是对立的两个事物，或一个事物的两个方面；联，是两者相互联系，相互配合，相互促进，统一起来，表达一个主题。对联的基本章法，完全合乎哲学上对立统一的规律。

　　对联章法跟分上下片的词有相似之处，上下联内容不宜重复雷同，来回纠缠，应各有所侧重，分工合作。

　　上下联分工，根据所写对象而有各种情况：

　　1．写景状物

景物有空间状态、时间状态。空间有远近、上下、前后、大小等。时间有朝暮、昼夜、冬春、今昔等。另有动静、声色、常变等不同状况。就具体对象来说，有天地、陆海、山水、云林、泉石、自然物与建筑物等。建筑物中有楼亭、房寺，植物中有桃杏、松杉等。

如此推演，关于景物对立的两面无穷无尽。上下联可以这样分工，如一写空间状态，一写时间状态；一写远，一写近；一写声，一写色；一写泉，一写石；一写楼，一写亭；一写眼前实景，一写想像或从前的虚景。这共同表现景物的特征。

　　例如九龙青山禅院联：

十里松杉围古寺；

百重云水绕青山。

上联写近景、静景，将自然景观与千年禅寺结合起来，显得宁静肃穆。下联写远景、动景，四面云雾缭绕，无限空阔，水环波涌，使青山很有气势。上下联就这样相互配合，相互映衬，使云水松杉环绕的青山禅院超凡拔俗，气象万千。

　　又如济南趵（bào）突泉联：

平地忽堆三尺雪；

四时长吼半空雷。

上联写泉冲波溅浪的形状，下联写泉流的巨大声响，一色一声相对；色是“平地”的色，声是春夏秋冬“四时”的声，空间与时间又相对。

　　2．写人叙事

　　上下联的分工和各自侧重点，可以一说别人，一说自己；一写事，一抒怀；一实，一虚。同是说别人，上下联可以分别写品德与事功，或品德与才学，事功与生活，公与私，言与行，文与武，喜与恶，有与无，得与失，今与昔，生前与死后，现在与未来等。同是写人文事，上下联可以分别诗与文，经与史，词与赋，书与画，诗文与书画，琴与棋，师授与友评等。

　　例如唐景崧(sōng)一说丘逢甲)撰(zhuàn)台湾郑成功祠联：

由秀才封王，撑持半壁旧河山，为天下读书人顿生颜色；

驱外夷(yí)出境，开辟千秋新世界，语中国有志者再鼓雄风。

全联赞颂民族英雄郑成功的事功，上下联仍有分工。上联写他前一段抗清，下联写他后一段驱夷(yí)，即驱逐荷兰殖民者出台湾。一是“撑持旧山河”，一是“开辟新世界”；一重在过去，一重在影响未来；上联赞扬他的功绩，下联提出对后辈的希望：对郑成功作了全面的肯定和颂扬。

　　又如*贺冯玉祥六十寿联：

写诗写文章，亦庄亦谐如口出；

反帝反封建，不挠不屈见襟期。

冯玉祥(1882-1948)，中国国民党爱国将领，反对帝制和张勋复辟，响应北伐，组织民众抗日同盟军，骂投降派；平时也写诗文，通俗易懂。此联上联概括他的文笔，下联赞颂他的历史劝绩和精神气质，一“文”一“武”。全联主要反映和赞颂冯玉祥豁达的性格，不断追求真理和爱国救国的襟怀。

　　主题是上下联的交汇点、接轨处，是上下联联接的纽带。写作对联，如能把握主题，切合题意，上下联各有侧重，共同表达一个中心意思，也就做到了又对又联。

二　起承转结

　　起承转结(合)，本是诗文的章法，对于对联，有参考价值。

　　绝句诗每首四句，依次是起、承、转、结。对联中的二句联，全联四句，也可以这样看。例如朱元璋赠徐达联：

破虏平蛮，(起)功贯古今名第一；(承)

出将入相，(转)才兼文武世无双。(结)

诗的结构艺术，讲究“起如爆竹，结如撞钟”。对联也是这样。开头干脆利落，不拖泥带水，如爆竹震响，引入注目。此联开头就很好，舍去许多次要的不写，直以“破虏平蛮”开始。接着，承以“功贯古今名第一”。此两句，概括了徐达在打天下时创建的不朽功绩，南平陈友谅、方国珍诸部，北取大都(今北京)，灭亡元朝，以后又经略西北，所向无敌。下联首句，相当绝句的第三句，该“转”了，没有继续写他的武功，而是从武功转向文治，从开国前转向开国后，“出将入相”，很轻灵地转了方向。绝句的“转”，往往决定一首诗的高下成败。对联也像这样，下联开头好，与上联的对立面找得准、找得好，此联就可望成功。“转、结”实际上也是“起、承”关系。因为“出将入相”，所以用“才兼文武”来承接。最后，“世无双”三字，遥应上联的“名第一”。结句浓重的一笔，使徐达这位开国功臣的形象更加伟岸、鲜明和饱满，余音袅袅，令人回味不已。

　　全联二句的对联，自然不可能完全具备起、承、转、结，离首即尾，只有起、结。上联起，就担负了“起、承”的双重任务；下联结，就担负了“转、结”的双重任务。上联必须起好，下联必须结好。如清廖鸿熙题桂林独秀峰联：

撑天凌日月；(起)

插地震山河。(结)

独秀峰孤峰独峙，唐诗人有“擎天一柱在南州”的描述，峰上刻有“南天一柱”的大榜书。本联以极其精炼的语言，赞美这南天一柱的非凡气势。起，确如爆竹，结，如撞洪钟。虽然只二句，却意思完整，篇章完美。

　　全联超过四句的对联，也可以注意起、承、转、结。例如清臧乃用撰辽宁千山祖越寺联：

水界辽河，山通华表，(起)历数代毓(yù)秀钟灵，真乃东都胜迹；(承)

千峰拔地，万符朝天，(转)看四时晴岚阴雨，遥连南海慈云。(结)

上联起始，写千山形势，西北是辽河平原，东与华表山相连，景象阔大。接着，以历史文化相承。此山在隋唐时期就开始建佛寺道观，明清两代极为兴盛，康熙、乾隆帝和不少官宦人士都曾来此游览，点出千山是“东都胜迹”。下联写在寺院所看到千山的具体形状和气势，由山暗转到寺，接着再写山寺四时阴暗景色，由此寺联想到观世音菩萨所在的南海，表明山寺与南海佛法相通。以此作结，表明此寺的庄严神圣，不同一般，言已尽而意未穷。《三藏圣教序》云：“引慈云于西极，注法雨于东陲(chuí)。”这里是注法雨于北疆，连慈云于南海，结尾由实入虚，启人遐思，甚妙。

　　中长联，半联相对完整，自有起、承、转、结。如上边千山祖越寺联，半联四句，上联“水界辽河”是起，“山通华表”是承，“历数代毓（yù）秀钟灵”是转，“真乃东都胜迹”是结。下联照此类推。

　　对于长联，尤须注意全联和半联的层次结构，注意全联和半联的起、承、转、结；否则阅读抓不住要领，写作客易芜杂凌乱。孙髯（rán）所撰大观楼长联，情文并茂，在章法上也足堪为法。试看联文：

上联：五百里滇池，奔来眼底。(起)披襟岸帻(zé) ，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥(zhù )灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。(承)高人雅士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟(huán )雾鬓；更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。(转)莫孤负、四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三秋杨柳(结)===

下联：数千年往事，注到心头。(起)把洒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。(承)伟烈丰功，费尽移山气力。尽珠帘画栋，卷不及幕雨朝云；便断碣(jié) 残碑，都付与苍烟落照。(转)只赢得、几杵(chǔ )疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。(结)

上联写滇(diān)池风景，“喜茫茫空阔无边”，下联叙云南历史，“叹滚滚英雄谁在”，由空间转向时间，由“喜“转入“叹”，全联有起、承、转、结，章法谨严。半联自成篇章，井然有序。上联起如横空出世，“五百里滇(diān)池，奔来眼底”，气势非凡。承接着写个人见广阔滇池的兴奋和喜悦，不禁解开衣襟，掀起头巾，进而想到滇池的四围环境，隐约看到东面的金马山、西边的碧鸡山、北面的蛇山、南面的白鹤山，仿佛在奔腾、飞翔、行走。再看湖面、堤岸，小岛沙洲，蓬松的杨柳，茂密的蘋蒿芦苇，翠鸟翻飞，霞光灿烂，自然想到“选胜登临”，这是行文的“转”。“莫孤(辜)负”以下四个自对句，写湖外、湖岸、湖里有代表性的美景作结。半联一气呵成，令读者如亲临滇池，不胜欣喜。下联，以“数千年往事”起，顿时给人以苍茫深沉的历史感。接着慨叹，用“想”领起四个自对句，表述历史事件：汉武帝令练水军，以讨伐洱海夷(yí)人；唐代唐九征军大败吐蕃(bō)，在祥云县建铁柱以纪功；宋太祖手挥饰物玉斧，在地图上划定西南国界；元忽必烈率部乘皮筏渡金沙江，统一云南全境。“伟烈丰功”，承上启下，开始行文的“转”，意思说功业不能长存，繁华迅即衰残。“只赢得”以下四个自对句，以悲凉的景色作结，加深感叹的气氛和浓度，情余言外。全联多处自对，语言整练，大开大合，一气流注，承转自然，起结精工。

三　呼应

　　呼应，又称照应，有时又可叫伏应，就是行文要前后相应，前呼后应。要前后连贯，不要前言不搭后语；前边交代了一件事，后边要有着落；前边提出了问题，后边要有回答或反应；前边埋下了一支“伏兵”，后边要有“伏兵”起来的行动。

　　呼应，可分前后句呼应、前后文呼应、首尾呼应。

　　在短联中，要前后句呼应。如谢远涵挽孙中山联：

两语服膺(yīng)平生，孔曰大同，耶(yé)曰博爱；

三杰并时鼎立，印有甘地，俄有列宁。

孙中山是中国民主革命的杰出领袖，领导人民推翻了延续二千多年的封建帝制。此联放眼中外，立足历史的高度，颂扬孙中山的伟大理想和不朽功勋。上联首先提出他平生尊奉的“两语”，下边接着说明“两语”内容，即是以孔子为代表的儒家所提出的“大同”理想，和耶稣主张的救赎人类、“博爱”。下联，首先提出当时世界并立的“三杰”，接着说“三杰”为谁，推翻旧势力、建设新国家，除了印度“圣雄”甘地、俄国列宁以外，就是孙中山。孙中山的伟大，当时只有他二人可以相比。

　　在中长联里，除了上下句呼应以外，更要注意有一定距离的前后文呼应。如孙髯(rán )的大观楼联，前边说了“数千年往事，注到心头”，后边就有“想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”，前概说，后具体分述，前后呼应。前边“叹滚滚英雄谁在”，后边就有回应的语句：“尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣(jié)残碑，都付与苍烟落照。只赢得、几杵(chǔ)疏钟……”

　　前因后果，前行为、后目的，前理由、后结论等，或加以倒装，前果后因，前目的、后行为，前结论、后理由等，都属前后呼应。如许德珩(héng)挽朱自清联：

教书三十年，一面教，一面学，向时代学，向青年学，生能如斯，君诚健者；

生存五一载，愈艰苦，愈奋斗，与丑恶斗，与暴力斗，死而后已，我哭斯人。

此联全面概括了朱自清的一生，对其工作、品德和骨气给予了很高的评价。上联说他教书，用两个“一面”，两个“向……学”，末后总括，结论“君诚健者”。下联，先说其一生较短促，接着用两个“愈”，两个“与……斗”，至“死而后已”。对于这样一个“健者”在贫病中死去，当然悲痛，所以结以“我哭斯人”。这是因果关系的呼应。

　　前后呼应，有时用关联词语“因为……，所以……”、“不但……而且……”、“纵……也……”、“……虽……”等。在中长联里，上下联各有起结，首尾两两呼应较常见。如挽朱自清联，“教书三十年”与“生存五一载”相呼应，朱自清终年五十一岁，教书就有三十年。“君诚健者”与“我哭斯人”相呼应，因为朱自清是“健者”，所以“我”才哭他。

　　上下联的起结，类似词上下片的起结。词上片的结句，要为下片的拓(tuò)展留有余地，要如奔马收缰，有欲止而不止的势头。对联上联的结句也要这样，以便开展下联。常见上联结句提出问题，下联结句作出回答。这是两个结句的呼应，也是前后文的呼应。如南京瞻园，即明代中山王徐达的故邸(dǐ)，据说是徐达所题联：

大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？

小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此中有舜日尧天。

此联气势宏伟，文字秀丽。上联怀古，借问青山白云，历代的帝王统治、汉唐盛世何在？结句提出问题。下联回答，说现有一庭佳丽，树绿花红，景色浓艳，正是太平盛世。下联结句“此间有舜日尧天”，恰好回答了上联结句“何处是唐宫汉阙”，呼应密切，全联结构紧密。

四　平衡

　　对联上下联，对立的双方，分量轻重要大致相当，大体平衡，这样才能给人以美感。如果显然不平衡，畸轻畸重，正如大胖人与小瘦子并立，很不相称，会令人感到不稳定，甚至滑稽可笑。

　　滇池，东西平均宽八公里，南北长四十公里，大观楼长联，开头说“一百里慎池”即可，为什么要夸张说“五百里”？这和下联相对的“数千年往事”有关。一百里对数千年，显然轻重失衡。就是五百里对数千年，也嫌前者分量不足。作者采用了其它帮助措施。紧接“五百里滇池”后说“奔来眼底”，“奔”字很有力度和气势，下联“数千年往事”后接“注入心头”，“注”字就气平力弱，然而总起来看，“五百里滇池，奔来眼底”，与“数千年往事，注入心头”就比较平衡了。上下联的结束看来是不平衡的，如“四围香稻，万顷暗沙”对“几杵疏钟，半江渔火”，前重后轻，但是从整个上下联来看，上下联还是平衡、相称。这是这副名联的优胜处之一。

　　上下联失衡的对联不是没有。例如一茶坊联：

人笑庭中，采得新芽香宅院；

茶销海外，赢来美誉耀神州。

“庭中”与“海外”，“宅院”与“神州”，大小悬殊，显然上下联不相称。可以修改上联，比如改为：

春满山中，采得新芽香四野；

茶销海外，赢来美誉耀神州。

这样，上下联就比较均衡。

　　除了上下联要大体平衡以外，对联还要求半联之中，上下句也要大体平衡、匀称、一致。如泰山南天门联：

门辟九霄，仰步三天胜迹；

阶崇万级，俯临千嶂奇观。

上联既说“九霄”(九重霄)，用“三天”(道家所谓三清天)就最恰当，用“一天”、“周天”都不行。下联说“万级”似太夸张，但是与下句“俯临千嶂”相一致，是协调平衡的。如用“百级”，显得不够高，就俯看不到“千嶂”。

　　有上下句失衡的对联，如一副春联：

祖国昌盛，山河秀丽春永驻；

人民幸福，杨柳娇柔燕常飞。

上联两个分句分量相当，能平衡。下联上下句就有问题，上大下小，上强下弱，而且下句“杨柳娇柔燕常飞”与上联“山河秀丽春永驻”也不平衡。如改“杨柳娇柔”为“环境葱茏”，可能较好。

　　上下联如果不能做到轻重大体平衡，宁可下联重些，而不要上联重。上轻些、下重些，事物还有稳定感；上重些、下轻些，类似所谓头重脚轻，就缺乏稳定感，使人看来就不那么协调了。上下句的轻重，在不能很好平衡时，原则上也宜上轻下重。

　　民间流传的所谓“绝对”，之所以难对，是由于难以满足其古怪苛刻条件，难于做到平衡。例如已流传了二三百年的“烟锁池塘柳”，五字偏旁包括了金、木、水、火、土“五行”，下联也应该有“五行”才能对得上，才能平衡。对下联的人不少，迄今为止，似乎还未有公认十分完美的佳对，试举一二与出句并列于下：

烟锁池塘柳；

炮架镇江城。

灯深村寺钟。

“炮架”这个对句，除了“架”字平仄不对、偏旁在下的缺点以外，就是专有名词“镇江城”与普通名词“池塘柳”不能相对，轻重悬殊。“灯深”句对得较好，意思说在村寺钟声传来的深远处隐约可见灯光，与出句轻重平衡，但是五字偏旁未能都同旁或交错相对，却是一个小小的遗憾。

五　横披

　　横披，又称横批、横额，悬挂或张贴在对联上方正中部位壁柱横眉上，对全联意思带有总结性质。它是对联的一个有机组成部分。横披一般用于名胜景点、茶楼酒馆和迎春喜庆场合，有时也用于嘲讽戏谑。对于对联，横披可以起到如下作用：

　　1．点睛。如春联：

送旧年，窗外映白雪；

迎新岁，喜鹊闹红梅。

(横批)春临大地

　　2．互补。如《红楼梦》大观园蘅（héng）芜wú院联：

吟成豆蔻诗犹艳；

睡足荼(tú)蘼(mí)梦亦香。

(横披)蘅（héng）止清芬

“诗”又作“才”。蘅芜wú院里花草很多，藤萝薜荔，杜若蘅芜，茝chǎi 兰金葛，紫芸青芷(zhi)，举不胜举。上下联主要写花中的人，在含苞初放的豆蔻梢头下吟诗，在荼(tú)蘼(mí)的花气中春睡。横批补足了蘅芜院的众多名花香草，同时照顾到人的美艳清超。这个庭院后来是分给薛宝钗居住的。此联和横批正适合其人。

　　3．深化主题。如一婚姻介绍所联：

白玉犹有瑕，求人十全十美哪里遇？

青春岂无限，择偶千挑百拣几时休！

(横批)看剩下谁

横批紧承联语的“千挑百拣几时休”，提醒人择偶莫要错过时机，适可而止，望有情人早成眷属。虽然这横批口气急切了一点，但确实促人醒悟，发人深思。

　　4．总结。如某乡一位女青年死了丈夫，与一男青年恋爱，两人人品都好，志趣相投，准备结婚。可是女方家族怕她带走财产，横加干涉，硬逼她嫁给本族中比她年长十多岁的人，女青年忍无可忍，写下一副对联贴在房门上：

我愿嫁谁，本人作主；

谁能娶我，与你无关

(横批)婚姻自由

　　以上横批，不一定在联语之前拟成，有在前，有在后。

　　横批还有一个作用，就是命题。横批就是题目，联文只能根据题目来写．阐发题意，表达和实现出题人的意图。例如清代王有才题“太白楼”酒家联：

我辈此中宜饮酒；

先生在上莫题诗。

(横批)太白楼

唐贺知章《八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。”此联由贺诗脱化而出，饶有趣味，切合并阐发“太白楼”的命名。“太白楼”成了点睛之笔。

　　又如马来西亚怡保兴安(福建莆田古称)会馆联：

兴吾业，乐吾群，敬吾桑梓（zǐ）；

安此居，习此俗，爱此河山。

(横披)兴安会馆

按题作文，首嵌“兴、安”二字，阐述题意，切合华侨的心理和生活。

横批与联语成为不可分割的一个整体，相互支持、补充映发。这是对联的又一章法。

　　横批字数，通常是四字。可以少到二、三字，有时也可以多到五、七字。

　　横批的文字，一般不要跟联语重复。

横批的文字，最好能适当注意声调。如四字句，不宜全仄全平，能合乎四言句的平仄格式更好。

今天的作业：

1，为什么说对联需要章法？对联的章法有哪些？

2，对联在写景状物有几个方面？他们是如何分工的？

3，对联的呼应是什么意思？

4，为什么说对联的上下联需要平衡？

5，什么是横披？它有几个方面的意思？

今天我们的课程是对联的章法，现在在为同学们介绍学习的修辞格意义：

我们要学诗词、对联,要研究诗词、对联,首先要弄明白什么是修辞格.修辞格,与字的平仄,字的词性,都是我们写作诗词、对联的基础。

这里我们先对这些修辞格做一些简单的介绍,以后我们会学到.什么是修辞格?修辞格就是提高语言表达效果的语言艺术,它能使语言生动、形象、具体、活泼.毫不客气的说,修辞格是语言最佳表达的形式和概括.

修辞格与修辞不同,修辞格属于修辞的一种.如果把修辞比喻成一片森林,那修辞格就是其中的一棵树木.陈道望在他的修辞学发凡中说:”修辞是达意传情的手段,主要的为意与情,修辞不过是调整语辞,使达意传情能够适切的努力

所以,修辞格,只是一种手法,修饰描摹语句的手法而已.能让语言变得生动,简捷,形象,感情的感染力更强,增加了美感.我们不仅广泛地运用到语言,小说散文,诗词歌赋,至于我们现在的成语都大量运用了修辞手法

修辞格的作用:

1.突破了语言表面上的逻辑的限制,从而深刻地认识到事物的本质:比如

“墙上芦苇，头重脚轻根子浅；

山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”

这一联当中,用一个为人们所熟悉的事物或现象，从而显示这种事物的性质，启发人们去思考再比如

烛向灯云：靠汝遮光作门面；

锣对鼓曰：亏侬空腹受拳头。”

这就是拟人的联,将烛、灯、锣、鼓赋予了人的特征,即说话;烛燃着发光，毕竟是在灯里面，但只有依傍灯笼作门面，才吸引人“欣赏”

而鼓则诉说因腹空遭受拳头之苦。彼此处境不同，感受各异。而着一席对话的内容，恰好体现出当时社会上人与人之间的关系。如上这些,都是违反逻辑的,但是经过分析，它们带给我们的,是丰富的内容。而这些内容,是直叙所不能达到的.

2.赋予句子以信息和美感双重价值.在一定的言语环境中运用修辞格，可以由表及里、由远及近、亦真亦假地多层次表达说话人的感情，丰厚语义。使语气一般化的句子，渗透着浩浩激情,使人们在获得信息的同时，又得到美的享受。

比如说对偶,比如说互文,比如说排比等等,如:

甲天下名不虚传，奇似黄山，幽如青岛，雅同赤壁，佳似紫金，高若骛（wù）峰，穆方牿(gù)岭，妙若雁荡，古比虎丘，激动着倜(tì)傥(tǎng)豪情，志奋鲲鹏，思存霄汉，目空培塿(lǒu)，胸涤尘埃

心旷神怡消垒块；冠环球人皆向往，振衣独秀，探隐七星，寄傲伏波，放歌叠彩，泛舟象鼻，品茗月牙，赏雨花桥，赋诗芦笛，引起了联翩遐想，农甘陇亩，士乐缥缃，工展鸿图，商操胜算，河清海宴庆升平'” 联中上下联连用两组排比,使之条理清晰,节奏齐正,读之气势磅礴,酣畅淋漓。

再比如:将军百战死,壮士十年归.”这里不是说将军都战死了,壮士都归来了.这里运用的就是互文了.说明了将军和壮士有的战死了,有的归来了.说明了战斗的激烈和艰辛.,这里也就不一一举

3创造了新的语言组合形式; 我们要想让自己的语更加富有美感,富有内容,让人感到耳目一新的感觉,就必须运用修辞格

如:她就坐在那昏暗的灯光下，不停地编织着渔网，编织着心上渺茫的希望。“编织???希望”明显是一个不合语法的结构，然而由于上文有“编织渔网”，所以顺势拈来，构成一个新的组合体（尽管是临时的），这种功能，正是拈连格所具有的。对联也有类似的.

<醒世恒言》中的《苏小妹三难新郎》中有一副对联”

闭门推出窗前月；

投石冲开水底天。”

上下联中都有“拈连的影子”，初看起来似乎动宾搭配不当，仔细看来却是妙不可言。寂寞梧桐深院锁清秋.”清秋”是抽象的,本不能用锁,这种直接的借用可以看作粘连的省略

最新奇的还有一种方式,称之为移就.比如”言谈无味”,语言本来是说的,偏偏给了一个味觉,本来看似毫无道理的词组,却把言语不能描述的给了一个简单而又深刻的说明;这种移就格,也大量的运用到诗词当中,创新了诗词的内容.比如今朝香气苦,珊瑚枕难涩.香气怎么会苦呢?

诗中代表的是美人的脂粉香,今朝看透了爱欲,发现再美的女人,也无非是红粉骷髅而已,所以,鼻中的香气,转化为口中的苦味了.而往日顺滑的珊瑚的枕头,也变的涩的难枕了.一个苦字,一个涩字,便将作者的矛盾之情跃然纸上;

4.修辞格促进了语言的发展; 由于修辞格突破了语言的逻辑限制，这就为人们创造性地使用语言提供了有利条件，使得新的语句组合成为可能。这样,不仅丰富了我们的词汇,同时也促进了词义的变化

比如: 在现代汉语偏正式合成词中，有不少词是由比喻方式构成的，例如：蚕食、龟缩、血红、笔直;而我们的成语当中,修辞格的使用更加频繁.有的词,本来只有一个意思,而在漫长的运用过程中，由于人们把它与多种事物联系起来，词义越来越丰富，逐渐发展成为多义词。而最为显著的就是我们所说的诗词的典故了.“东床”，本义指“东边的床”，民间传说晋太尉郗xī鉴派门客去王导家选女婿，门客回来说王家的儿子都很拘谨，只有东边床上的那位象没事似的敞着衣襟吃饭。郗鉴就选了那个人（王羲之）做女婿。后来人们就用“东床”代指“女婿”。

再比如”螟蛉”,《诗经?小雅?小苑》一文中，文中写道“螟蛉有子，蜾(guǒ)蠃负之”。古人以为蜾(guǒ)蠃有雄无雌，无法进行交配生产，没有后代，于是捕捉螟蛉来当作义子喂养。据此，螟蛉就是干儿子或者干女儿的代称了.男的称为螟蛉之子,女的称为螟蛉之女.

修辞格的运用要求:

1.目的性:我们在说话时,我们在写诗词对联的时候,都有一定的目的性.而这个目的,就决定我们采用什么样的修辞格。如果要达到形象生动的目的，可采用比喻修辞格，若要突出特征、渲染气氛，可采用夸张手法，若要收到言外之意的表达效果，可用双关，若要增强表达的气势，可用排比或层递的修辞手段等等, 这个也决定了修辞格的不同特征。

我们想要的目的,才是修辞格的魅力所在.

2.适应性:语言的使用要受到语境的制约，修辞效果要结合语境来考察。这里所说的适应性指的也就是修辞格的使用要适应语境的要求，与语境保持协调一致。从语内环境而言，修辞要适应社会环境、角色环境，从语内环境看，修辞要与上下文、语体环境等协调一致。

社会环境即言语角色活动的社会文、政治、经济、民族、地理、物产、风俗习惯等大背景。角色环境指言语活动的交际者，包括发话人和受话人双方，使用修辞格，不但要符合发话人的角色特点，也要适合受话人的角色特点。上下文就是言语中的词语、句子的前后联系。运用修辞格。要充分考虑到上下文的关系，这样才能收到好的修辞效果。语体指的是由于交际内容、目的、范围的差异而形成的言语交际功能体式。不同语体环境对于修辞格的使用也有不同的要求，修辞格的使用必须切合语体环境，这样言语才得体，与各种语体的言语特点保持和谐统一。

维克多.雨果是十九世纪法国文学大师，欧洲浪漫主义文学运动的领袖。他为纪念法国18世纪启蒙思想家伏尔泰的百年忌日而发表的演说很切合当时的语境：雨果以诗一般的语言颂扬了伏尔泰。他的演讲词语言绮丽，文采飞扬。其中的比喻“他的摇篮看见一个伟大的王朝的余晖

而他的棺木则目睹一个朝代的曙光”十分贴切而又形象感人。结尾的“既然王权表示黑暗，就让光明从那些死者的坟墓中泄出来吧”，充满了诗一般的激情，具有极强的感染力，使演讲达到高潮。文章的语言风格也与当时的时代背景、社会背景、特定的对象等语境诸因素相吻合

3.创新性:修辞格的创新性就是要求使用修辞格要突破常规，与众不同，敢于想前人之所未想，大力开发潜在的语言表达方式，这种充分出新的表达方式，出人意料，具有相当强的刺激作用，使受话人产生心灵上的震撼，从而留下深刻的印象。可以说，创新性是修辞格的生命和灵魂。同时,也是我们诗词对联的灵魂

修辞格,从古代就已经在运用了.虽然那时候还没有具体的定义,或者是定义很窄,很朦胧,但这也说明了我们先辈对语言美的追求是永远止境的.而这种美的艺术,是通过诗歌的形式体现的最为完美

《诗大序》说：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。" 一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材,这在《诗大序》中有明确的解释；赋、比、兴是诗的表现手法。虽然在诗大叙没有解释,但在历代的人解释当中,虽然各不相同,但却中心还是相通的.比如:唐代孔颖达

《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；郑玄注《周礼》“六诗”说：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类而言之。兴，见今之美，嫌于媚谀（yú），取善事以喻劝之。”朱熹在《诗集传》说：“兴者先言他物以引起所言之辞。比者，以彼物比此物也。

赋者，敷陈其事，而直言之者也。”等等.我们可以看到,这里的比,就如同我们今天的比喻,比拟,借代,讽喻,甚至于对比,都是有关系的.在文心雕龙里,虽然比和兴放在一起,但是还是例举了一大批的比喻的例子.东汉王充的《论衡》中,提出了夸饰,由于当时没有明确的概念,让王充是又爱又恨,一方面他批评这种现象

但另一方面又对某些夸张进行辩解.到了南北朝时梁刘勰(xié)的《文心雕龙》的时候,不仅对比进行了说明,也对夸饰进行了说明,对此,单独作《夸饰》篇,里面提出“辞虽已甚，其义无害也”。“莫不因夸以成状，沿饰而得奇也”。可以说,在这个时候,夸饰已经作为一种修辞手法,被文人们所接受了.不仅如此,

文心雕龙还有对”离合”字隐""吃文""摹状""复叠"“引用”等做出了解释,并且还最早的探讨了丽辞，即“对偶”；那个时候还没有对仗这一专属名词,而对偶和对仗也是我们今天讲的重中之重.而到了南宋的时候,修辞格已经变得成熟起来,不仅数目众多,而且许多的笔记/专著都对其进行了解释说明.

如南宋的陈骙(kuí),在其《文则》一书中，对比喻、引用、仿拟、析字、复叠、节缩、省略、层递、错综、倒装等都分别作了分析。发展到今天,有多少种修辞格尚且没有定论,但在唐松波等主编的《汉语修辞格大辞典》中,共收辞格156个，为历代之最. 陈望道《修辞学发凡》所列举的修辞格及其分类，较有代表性，列举了38种

即（甲类）材料上的辞格：比喻、借代、映衬、摹状、双关、引用、仿拟、沾连、移就；（乙类）意境上的辞格：比拟、讽喻、示现、呼告、铺张、倒反、婉曲、讳（huì）饰、设问、感叹；（丙类）词语上的辞格：析字、藏词、飞白、镶嵌、复叠、节缩、省略、警策、折绕、转品、回文；（丁类）章句上的辞格：反复、对偶、排比、层递、错综、顶真、倒装、跳脱。

而现在的,大多数都是这里面的分枝.这么多修辞格式,我们以后在学习过程中会细讲.我们今天讲一个最要的内容:对偶. 对偶: 修辞格之一。此词原为对耦(ǒu)。　金山词典的解释为,对偶，亦作“对耦(ǒu)”。对耦二字，至少在北齐的时候已经产生，颜之推在《颜氏家训?书证》：“属文者对耦。

而到了宋朝，对偶已经被广泛的运用了。宋叶梦得《石林诗话》卷上：“‘含风鸭緑鳞鳞起，弄日鹅黄褭(niǎo)褭垂。’读之初不觉有对偶。”在律诗当中，文人们把对偶作为了律诗开端的研究内容。清赵翼《瓯北诗话?七言律》：“然汉魏以来，尚多散行，不尚对偶，自谢灵运辈始以对属为工，已为律诗开端。” 它，又称骈(pián)偶，丽辞。骈(pián)偶的骈，是指并驾齐驱，偶的含义是成对；丽呢？在古代的解释为“并列，对偶”的意思；

对偶型式的产生，应该是来自于理学，这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，与“一阴一阳为之道”相仿。世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，这与对偶在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，对偶的产生，来源于深入民心的阴阳观念。对偶的运用很早

比如六经。最早提出对偶理论的是墨子，他在《墨子?小取》中说：“侔（眸）者也，比辞而俱行。” 侔的解释是齐等的意思，也就是偶。等到了赋体的时候，对偶辞已经大量运用了，特别是骈(pián)文体的产生与盛行，引起了学者对其重视。而真正让对偶行成一格的，来自于《文心雕龙》中的《丽辞》

他不仅探讨了对偶的产生原因，还对对偶进行了解释说明。《文心雕龙丽辞》中说：“造化赋型，支体必双。神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运载百虑，高下相须，自然成对。” 这句话的意思是说，在天地造化赋予形体的时候，肢体是双的，比如手，脚等；这种自然与道理都是相通的，

事情都不是孤立的。所以，我们所做的文辞，也自然而然地想法让两句配合，这不是有意而为之，也不是谁灵光一闪的发明创造。他在丽辞将对偶分为两类四组，一组是事对和言对，一组是正对和反对。可以说的是，这种解说，是建立在前朝诗歌及骈文体基础上的，骈文体大多刻意追求对偶

也使的大多数文体华丽而空洞伤神。到了唐代，可以说是对偶的发展时期。他们一反骈文体的文风，由韩愈，柳宗元等，开展了著名的古文运动。韩愈传中载，常以为晋魏以还，为文者多拘偶对。故愈所为文，务反近体，抒意立言，自成一家之体。古文如此，那诗歌也如此。唐朝以前的韵文体，

为对偶没有要求。而到了近体诗的产生，尤其是官律格的频布，对联的产生与发展，为对偶提供了广阔的发展运用空间。所以，关于此种格的书也应时而生。王昌龄在诗中密旨中说道：“一曰势对，二曰疏对，三曰意对，四曰句对，五曰偏对”李峤（

文章评论

雪梅

谢谢友友！我学习收藏了！[em]e156[/em][em]e156[/em][em]e179[/em][em]e179[/em][em]e163[/em][em]e177[/em][em]e142[/em][em]e142[/em]