清源（戒聊、海涵）

由于史前先祖的生存环境艰难，成功受孕、成功妊娠、成功分娩的成功率很低，新生儿的成活率则更低。这对种群的生息繁衍是一个巨大的威胁和考验。
 

从考古学分析，目前考古发现最早的龙文物是在辽宁省阜新市查海出土的石砌龙塑，属于兴隆洼文化，距今已有8000年的历史，龙形体几乎和现代的龙一模一样。问题是，比之晚2500年出现的牛河梁玉猪龙为何与它大相径庭？

 辽宁查海出土的石砌龙塑，长１９．７米、宽１．８—２米 
 

辽宁牛河梁出土的“玉猪龙”


翁牛特旗三星他拉村C形龙 
 

牛河梁“玉猪龙”距今有5500多年的历史，猪首龙身，龙体弯曲如C字形，首尾相连。猪首形象刻画逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，獠牙外露，面部以阴刻表现眼圈、皱纹，是北方地区著名的新石器时代文化中的代表性文物之一。
 

在红山文化延续发展的数千年时间里，先祖在屠宰野猪过程中完全可能发现不同阶段的猪的胚胎，他们对于这种生命的蠕动和演变还不可能作出科学的解释，怀着敬畏之心来观察这种变化并将其神化，然后表现在自己的玉雕作品里，这是华夏龙图腾万年演进过程中，在特定区域及时间段里的具体化表现。 

笔者藏品，玉猪“胚胎龙”



笔者藏品，“玉猪龙”原石

 

上面这一件（正反两面拍摄）是半成品，但粗略的几笔已尽显猪龙的神韵，特别是这一条厚重的尾巴，形象逼真生动、惟妙惟肖。下面这一件（正反两面拍摄）应该是玛瑙原石，最多是经过先祖的简单打磨抛光，可以说，它们应该是玉猪龙的鼻祖。现在博物馆里的玉猪龙都是精细加工的成品，但从先祖的内心构思到具体雕刻定型是一个长期且反复的过程，这一进程中所遗留下来的实物资料才显得尤其珍贵，可以让我们深入发掘玉猪龙的本源及了解先祖的内心世界。
 

尊野猪为神的风俗最早可上溯到8000年以前的内蒙古兴隆洼文化，人们在一座居室墓内就发现有人与两头野猪合葬的丧葬习俗，另外在一座房址内还发现12个野猪头和3个马鹿头摆放在一起，并且额头上有钻孔和烧灼的痕迹，可能是当时举行祭礼活动的遗存。
 

猪在红山文化时期与先祖的日常生产、生活关系非常密切，它即代表财富，又显示勇猛。在那样一个食物匮乏的时代，肥硕的野猪一定会受到先祖的青睐，而彪悍的敢与虎豹相搏的野猪，也一定会成为崇尚勇敢者的图腾。当出现宗教祭祀和神灵崇拜时，野猪的形象逐渐抽象和神化，最终这种最原始的崇拜也就衍生为人类宗教的起源。

　　

人类受孕第四周的胚胎图

         

　　

包括人类在内，所有脊椎动物的早期胚胎在外形上都很相似，全都长着一个大大的脑袋和蜷曲有尾的身子。因此，“胚胎龙”也可以理解为人类胎儿的抽象。或者换句话说，中华民族崇尚的龙，在这里找到了万物同源的聚集点。
 

        新生儿的诞生，是保证族群和种群延续的重要事件。“红山玉猪龙”的形象，反映了人类或动物胚胎的形象，是新生命诞生的重要标志和象征，是先祖对新生命诞生的生殖崇拜图腾。

        在远古蛮荒时代，生存、生殖、生息是红山先祖每天都要面对的问题。因此，8000多年前的查海“直”龙到5000多年前牛河梁“曲”龙，与其说是形状的改变，不如说是现实的需要。而玉猪龙的延伸意义还有个人“神”化的需要、玉石取材的需要、及佩戴舒适方便的需要等多种因素。华夏之龙的万年演变史就是先祖的生活抗争史和奋斗史，是人类文明进步过程中各阶段的综合体现，是一部具有深邃文化内涵的活化石。