清源（戒聊、海涵）

红山玉文化的主题只有一个“关爱生命，珍惜自然”
 

红山古玉的出土地，从自然地理学的角度看，没有奇峰异岭、名山大川，但就历史文化学的角度而言，她却是声名显赫、誉满天下。北中国波澜壮阔的历史从这里起步，华夏古文明的火种也从这里点燃，她浑身散发的是对自然万物的珍爱、她传递子孙的是对生息繁衍的追求，她慨然留下的是穿透万古的厚重。
 

 

先祖燃起的炊烟，从８０００年前的“查海”穿越到到５０００年前“牛河梁”，以大凌河畔笨拙的打制石器铸就的“中华第一龙”，逶迤腾挪、圣手巧构天玉满冢的“乾坤墓葬”，时光已划过３０００多年，这对赤身裸体、生死立变的先祖来说，该是怎样一种漫长的人生岁月！或许是先祖惊天泣地的举动感动了上苍，在中原大地黄河流域的先民尚处于蒙昧状态之际，我们的先祖就在北中国大地上，用勤劳和智慧创造了前无古人的红山玉文化。 
 

 

红山玉文化，是北中国新石器时代文化的典范，是北方文明的源头。当你漫步于每一座文化遗址中，无不为“红山人”超凡的智慧而震撼。红山玉文化，之所以被称为北方文化星系中的坐标，并不在于她地域多么宽广、器类如何繁杂，而在于她破天荒地开辟了北中国玉文化的先河。玉器是红山文化遗物中的珍品，也是早在５０００年前馈赠给人类社会的一份厚礼。那精美的造型，那卓越的神韵，就连现代的艺术家也会叹为观止。龙凤历来被认为是中华民族的象征，而龙则贯穿了红山诸文化的各个时期，并不断演进。
 

古玉“三灵聚首”即是先祖在一块玛瑙原石上，寥寥数刀刻就了三种动物的头部形象，其中正面从两个方向看分别是犬首、鹰首，背面是蛇首。而出土于辽宁查海的“中华第一龙”，基本可看作是犬首、蛇身等诸多动物形态整合的结果，是中国龙文化的开篇之作。“三灵聚首”充分运用了“寓多元为一体”的设计思想，将丰富繁杂的个体形象纳入到一个整体中，在自发的审美意识驱动下，实现了“多样化统一”的美学设计原则。叹服先祖超凡智慧的同时，喟然曰，此物只应天上有！
 

红山古玉最大的特点不在于形，而在于神与气韵。它那种朦胧的、神秘的、琢磨不透的感觉，很难用语言形容表达。先祖的抽象思维与逻辑思维，很不一般，非常发达。我们不要小看原始社会。文明才野蛮，原始才现代，这种辨证的说法，有其深刻的哲理。

        先祖对于天地自然的思考和理解，远超现在的我们。他们矢志不移的是敬畏自然、祭奉天地、薪火相传、生生不息，如此大慧才得以让后辈子孙植根于这片沃土，尽享天伦。可惜的是，不肖之徒已经远远背离了这个主题，看看这污染殆尽的破碎河山，先祖也只能是涕泪潸然......