智者不锐 慧者不傲 谋者不露 强者不暴
个人日记
智者不锐 慧者不傲 谋者不露 强者不暴
所谓智者不锐，是说一个很有智慧的人，你很难见到他有什么锐利之处，因为一
个真正的智者是不会轻易去做那些过激的事情的。也不会过分地表白什么，展示什么。
因此人们看到的智者，总有一种“不动”的态度在他身上。智者做事，或在生活
中处理问题，偏执一面的时候是很少见的。似乎总是起到一种化合物的作用。化合其
他，也化合自己，使事情尽量彼此柔和。于是很多人看不出智者有什么大智慧或高明
之处。智者的不声不响也就在很多时候显出了软弱和没有力量。
是的，大智者从来不显出力量，因此他也从不会因为力量的反馈而被击倒，也从
不会因为力量的碰撞而落入陷阱。
大智慧的人无论多么年轻都是生活的老者。大智者无论怎样不动，都能促成其事
物的成功或发展。这是因为他的柔性和余地中潜藏着足够的变通。“怎么都可以”才
是至高无上的，而不是非要怎样才行。
不会因为力量的碰撞而落入陷阱。
大智慧的人无论多么年轻都是生活的老者。大智者无论怎样不动，都能促成其事
物的成功或发展。这是因为他的柔性和余地中潜藏着足够的变通。“怎么都可以”才
是至高无上的，而不是非要怎样才行。
因为普通人做事情太容易想当然，他的做法总显得过于用力，在普通人的头脑里
似乎靠决心和勇气两者便可达到任何目的，而事实不是这样，机遇和等待的重要是因
为它属于自然规律，人只能借助，而很难创造。因此总是表现出一股锐气的人，就没
有认识这种规律，结果反倒由于认识的片面而没有准备。客观的种种现象会很轻易地
摧毁一个锐利者。
过激的人比平常人首先遭到挫折，思想强烈又叫真的人最容易首先成为精神病患
者。一个火爆性格的人总要比其他人吃很多亏。一个满身锐气的人做事，总是比其他
人更容易垮下来。
似乎靠决心和勇气两者便可达到任何目的，而事实不是这样，机遇和等待的重要是因
为它属于自然规律，人只能借助，而很难创造。因此总是表现出一股锐气的人，就没
有认识这种规律，结果反倒由于认识的片面而没有准备。客观的种种现象会很轻易地
摧毁一个锐利者。
过激的人比平常人首先遭到挫折，思想强烈又叫真的人最容易首先成为精神病患
者。一个火爆性格的人总要比其他人吃很多亏。一个满身锐气的人做事，总是比其他
人更容易垮下来。
大智者一般都失去了这种锐气。他们懂得刀磨得过于锋利，刀刃很快就会翻卷而
失去作用的道理。他们懂得响动太大就会掀起余波招来危险。他们懂得世间任何事情
的形成，自己只是其中之一，而不是全部的道理。一个智者总是考虑周围的事物，而
锐者多想到的是自己。
人是生活在一个空间里的，但平日没人去想空间是怎么一回事。既是空间，就有
上上下下，生活之所以丰富多变，都是因为这个空间。空间里的上上下下存有无数个
缝隙。任何事物的成功或失败也都是在这些看不见的缝隙里形成的。
失去作用的道理。他们懂得响动太大就会掀起余波招来危险。他们懂得世间任何事情
的形成，自己只是其中之一，而不是全部的道理。一个智者总是考虑周围的事物，而
锐者多想到的是自己。
人是生活在一个空间里的，但平日没人去想空间是怎么一回事。既是空间，就有
上上下下，生活之所以丰富多变，都是因为这个空间。空间里的上上下下存有无数个
缝隙。任何事物的成功或失败也都是在这些看不见的缝隙里形成的。
人走好运或背运，都像沿着一种“缝隙”在运行。
因此，人做事情，很有可能成功也很有可能失败才是智者常想的问题。而锐气和
所谓的力量往往是不起多少作用的，甚至是引起事物走向反面，造成极端的因素。
因此，智者的智慧往往在事情来临时表现出缺乏强硬，越是冲突的时刻越显得没
有力量和没有了主张。这是因为，人有的时候只能放弃主张，变得没有主张时，事情
才能解决。没有主张反能获得大自然，大空间。因此无主张往往才是最靠近正确的。
因此，人做事情，很有可能成功也很有可能失败才是智者常想的问题。而锐气和
所谓的力量往往是不起多少作用的，甚至是引起事物走向反面，造成极端的因素。
因此，智者的智慧往往在事情来临时表现出缺乏强硬，越是冲突的时刻越显得没
有力量和没有了主张。这是因为，人有的时候只能放弃主张，变得没有主张时，事情
才能解决。没有主张反能获得大自然，大空间。因此无主张往往才是最靠近正确的。
而每一个人都不愿意无主张。甚至认为这是不可以的。哪怕临时生出个不完备或
错误的主张来，也比没有好。就因为如此，人才吃尽了各种苦头。因此，人如果能有
意识地处在“无主张”中，便是“无为”。最少是我们所说的遇事冷静。
人的一生不知要发生多少突然的事变，有许多事情并不受个人的制约。那时你要
硬是找个主张来按照你的想法做，反而坏事。而历史一再证明只有“不动”才能够救
你。只有先不动而后才有生出动的有效办法。
错误的主张来，也比没有好。就因为如此，人才吃尽了各种苦头。因此，人如果能有
意识地处在“无主张”中，便是“无为”。最少是我们所说的遇事冷静。
人的一生不知要发生多少突然的事变，有许多事情并不受个人的制约。那时你要
硬是找个主张来按照你的想法做，反而坏事。而历史一再证明只有“不动”才能够救
你。只有先不动而后才有生出动的有效办法。
因此，大智者总有点先失的味道，不但失去利益，也失去自己的主张。而一个人
如果让他有意识地失去自己的主张，却是难上加难的。甚至伟大的佛教以及世上许多
深奥的哲学理论，都是在教我们怎样放弃主张。
许多生活经验丰富的人，对主张这个东西是淡化的。许多大成功的恰恰不是把个
人主张摆在第一位的人，因为这不但危险也要为此付出代价。许多生活得很轻松的人
恰恰不是主张很强烈的人。这便是大家所说的活得通达一点。
当然，以上的感悟，只是一家之言.借用中国古代先贤的话就是：知我者谓我心
忧，不知我者谓我何求？
如果让他有意识地失去自己的主张，却是难上加难的。甚至伟大的佛教以及世上许多
深奥的哲学理论，都是在教我们怎样放弃主张。
许多生活经验丰富的人，对主张这个东西是淡化的。许多大成功的恰恰不是把个
人主张摆在第一位的人，因为这不但危险也要为此付出代价。许多生活得很轻松的人
恰恰不是主张很强烈的人。这便是大家所说的活得通达一点。
当然，以上的感悟，只是一家之言.借用中国古代先贤的话就是：知我者谓我心
忧，不知我者谓我何求？
文： 網絡 編輯： 萬歌
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