戏说《红楼梦》
个人日记
诸位，是戏说哦······
说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
先由在下介绍主要人物方是要紧。
宫廷出版社：＜脂砚斋＞
＜脂砚斋＞其实是“纸砚房”，与“御膳房”一样的宫廷后勤机构，为好听点，用谐音起了个雅名＜脂砚斋＞。
社长：“畸笏叟”
“畸笏叟”是“籍务首”的谐音。“籍务首”是书籍事务首脑的缩写，也就是书籍事务的长官。
总编辑：“脂砚斋”
“脂砚斋”是总编辑的化名。
小编：“曹雪芹”
“曹雪芹”其实是“抄写勤”，是自嘲的雅名。为何谐音不准？乃满族人口音不准，“写”“雪”发音不分。呵呵。。。
工作履历：原“明史馆”工作人员。“明史馆”何物？“悼红轩”也。
出版物：《红楼梦》
出版形式：自费
自费出版出资人：“空空道人”
“空空道人”：乾隆的化名，避讳也。骂人也，螃蟹！
为何如此说？渺茫道士向在下透露了丁点消息：
乾隆第一次下江南１７５１年偶然得到《石头记》，没看出问题，反而觉得诗歌写得好，特别是情写得好，不禁叫好：“情僧！”
为何叫“情僧！”？乾隆汉话发音带满足口音！实际是在说：“情甚！”
“抄写勤”童鞋给《石头记》加了个壳：真真假假假假真真，为何？“抄写勤”童鞋看出了问题，连“脂砚斋”沙发也说：“空空道人”怎么这么不小心！
不过呢？这段故事也藏在壳中，只是真真假假，浑浑沌沌，“巨眼”观之方能明白。真的？赫赫。。。
后来乾隆看出问题了，只好来个真真假假，曰：“明珠家事耳。”
实乃糊弄之词，为何？明珠家事耳，明朱家事耳，即：朱明家史也，也就是暗中隐晦的隐射明朝历史。
在下欲再向渺茫道士详询原委，渺茫道士摇头曰：“天机不可泄！”遂留下一段偈语扬长而去。偈语曰：
甄贾非公母，公母非真假，真假非阴阳，阴阳非甄贾。
混沌非荒唐，荒唐非逻辑，逻辑非情理，情理非真假。
在下听如此说，思忖半晌，将《红楼梦》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比。
乃知渺茫道士所言俱“字迹分明，编述历历，又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿。”在下立时如脱混沌大阵，大呼曰：“果然贾雨村言！”
言毕，夺门而出，寻一网吧，即进客堂发帖。发毕，高呼一混沌歌，曰：
满人无文字，清文（晴雯）乃袭人！（满人先用蒙古文，后根据蒙古文创造。袭人姓花，满文够花的。赫赫。。。）
乾隆学几何，几何说原理，画圆要贾环，画方要贾蔷。
乾隆学代数，代数讲方程，（贾赦）先代入（（贾）代儒），代化（（贾）代化）要巧解（（贾）巧姐）。
“茫茫”无穷大，“渺渺”无穷小。
乾隆学西语，拉丁字母多，贾家二十八，学科（薛蝌）有文化。
作者讲逻辑，混沌加模糊，
作者好幽默，后世入套中。
作者讲哲学，阴阳人性赋。
作者讲主客，空色即客主。
行为就是情，全书人无心。
读者皆有心，无心化有心。
有人有淫心，刘心武真心。
读者是何心，看到就何心。
红著本无心，全在读者心。
红著只讲情，功利欲亲情。
（从来不讲为何产生某种情的深层次原因，书中一点没有！作者故意制造无心的客观的混沌世界。从而迫使读者想象、联想、思考，最终看到的其实是自己的内心混沌世界。）
后话，非戏说。
人因为客观世界的影响而改变主观状态，人又因为主观想法产生行为，人的行为又反过来影响人的主观认识，最终人从主观思考中领悟客观世界。
因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。
史湘云说阴阳那段：类比
树叶（人）在阳光在分出阴阳，向阳的就是阳，另一面就是阴。这段就是类比：人因为客观世界的影响而改变主观状态。
作者可能受佛、道、老庄的启发，以及西学的影响。
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