诗庄。词媚
个人日记
诗和词，在我国古典文学中一直有着举足轻重的地位，从来诗词并称。
史上既有评论家对诗词的风格进行了总结，“诗家苍劲古朴”，词“贵香艳清幽”，形成了“诗庄词媚”之说，
这个高度概括的说法影响深远，堪称经典之论。
中国的诗词作为最美的体裁传达了人类的美好情怀与精神境界。
“诗庄词媚”，诗重庄肃蕴敛、雅正刚挺，词尚谐婉有致、豁朗纤艳，
二者在中国古典文学中可谓“并蒂花开一树香”，它们不仅成为中华文化永远的经典，
而且也构成世界叹为观止的永恒遗存。
史上既有评论家对诗词的风格进行了总结，“诗家苍劲古朴”，词“贵香艳清幽”，形成了“诗庄词媚”之说，
这个高度概括的说法影响深远，堪称经典之论。
“诗庄词媚”，所谓“诗庄”，取字面意思就是说诗歌大都庄肃严整；同样的，“词媚”就是指词相对婉约媚气。
这种说法看似简单而概括，实则一语道破诗与词的风格之异。那么“诗庄词媚”之说产生的原因何在呢？
这还要从诗和词的异同开始分析。
这还要从诗和词的异同开始分析。
诗和词同属古典文学中的“诗体”文学样式，这种样式还包括曲，都是随着人们的歌唱而产生的。
诗歌中的《诗三百》始唱于先民，《楚辞》流传自楚人，后词从近体诗中演化出来，起源于燕乐。
初期的词与诗的区别并不大，后来词便独立成体，也称“长短句”，与诗分镰并骋了。古人对词的定义说法很多，
比如沈东江在《填词杂论》中说：“承诗启曲者，词也。
上不可似诗，下不可似曲。”孙麟趾也说过：“近人作词，尚端庄者如诗，尚流利者如曲。
初期的词与诗的区别并不大，后来词便独立成体，也称“长短句”，与诗分镰并骋了。古人对词的定义说法很多，
比如沈东江在《填词杂论》中说：“承诗启曲者，词也。
上不可似诗，下不可似曲。”孙麟趾也说过：“近人作词，尚端庄者如诗，尚流利者如曲。
不知词自有界限，越其界限即非词。”这些都说明了诗词的封疆和界限。
“诗庄词媚”的风格取决于诗词的格式、用途和历史原因。
近体诗发展以来，人们在写诗时，必须遵从严格的平仄和字数要求，写出来的诗也就带有严格的格式和韵律。
词则不然。
词是音乐性的歌曲，是当时被人们传唱的流行歌曲，词牌也是多种多样，所以并没有固定的平仄和字数要求。
近体诗发展以来，人们在写诗时，必须遵从严格的平仄和字数要求，写出来的诗也就带有严格的格式和韵律。
词则不然。
词是音乐性的歌曲，是当时被人们传唱的流行歌曲，词牌也是多种多样，所以并没有固定的平仄和字数要求。
如此看来，诗工整，词自由，格式上的差异构成了“诗庄词媚”说法的一部分。
唐代科举取士的过程中，需要考诗赋，这也决定了作诗的严肃性。
才子文人们需凭一手好的诗作来获取官位，内容上自然也不能放松要求，多是追求功业、表达自己的政治抱负和人生理
想。而落榜失意的人写诗，就是为了感慨身世，抒发自己的怀才不遇之情了。
曹操曾说：“歌以咏志。”诗作也确实是人们言志的一种常用手段。
《尚书·尧典》中有记载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”
才子文人们需凭一手好的诗作来获取官位，内容上自然也不能放松要求，多是追求功业、表达自己的政治抱负和人生理
想。而落榜失意的人写诗，就是为了感慨身世，抒发自己的怀才不遇之情了。
曹操曾说：“歌以咏志。”诗作也确实是人们言志的一种常用手段。
《尚书·尧典》中有记载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”
而词一直被人们称为不登大雅之堂的“淫滥郑声”，它一般用于娱乐场所的助兴，依靠风尘女子来传播，多被唱作艳曲。
词中的女性形象也占了很大部分，包括符号化的美女、思妇、甚至女强人等等。
题材上，词以言情为主，欧阳炯《花间集序》中写：“不无清绝之词，用助妖娆之态”。
可见，“用助妖娆之态”的词自然不能脱离“媚”这一形容词了。
有人说，“词植根于教坊歌女之口，扬声于雕栏玉砌之间，寓形于风花雪月之中。”
王国维《人间词话》云：“诗之境阔，词之言长。”也解释了“诗庄词媚”这一观点。
词中的女性形象也占了很大部分，包括符号化的美女、思妇、甚至女强人等等。
题材上，词以言情为主，欧阳炯《花间集序》中写：“不无清绝之词，用助妖娆之态”。
可见，“用助妖娆之态”的词自然不能脱离“媚”这一形容词了。
有人说，“词植根于教坊歌女之口，扬声于雕栏玉砌之间，寓形于风花雪月之中。”
王国维《人间词话》云：“诗之境阔，词之言长。”也解释了“诗庄词媚”这一观点。
在我国古典文学的传统中，诗歌受到了儒家思想的深远影响。
从《诗经》开始，人们便强调“思无邪”“发乎情止乎礼”等需严格遵守的戒条，
孔子、荀子等儒家巨匠也阐释过“诗言志”这一中心命题。经过几千年儒家思想的洗礼，诗歌始终遵循着“经夫妻，
成孝顺，厚人伦，美教化，移风俗”的目的，起着教化作用。
相对而言，词就不受任何的限制，并没有历史的规定和局限，一直以通俗文学、娱乐大众的身份存在并流传，
正如张炎《词源》云：“簸风弄月，陶写性情，词婉于诗”。
从《诗经》开始，人们便强调“思无邪”“发乎情止乎礼”等需严格遵守的戒条，
孔子、荀子等儒家巨匠也阐释过“诗言志”这一中心命题。经过几千年儒家思想的洗礼，诗歌始终遵循着“经夫妻，
成孝顺，厚人伦，美教化，移风俗”的目的，起着教化作用。
相对而言，词就不受任何的限制，并没有历史的规定和局限，一直以通俗文学、娱乐大众的身份存在并流传，
正如张炎《词源》云：“簸风弄月，陶写性情，词婉于诗”。
人们说“诗庄词媚”，这对诗词的风格来讲固然是个大方向，但历史上也存在着诗“媚”词“庄”的现象。
现在我们常讲一篇文章或一句话很有诗意，便是揭示出了诗也有美的一面，也有“媚”的一面。
我国的诗也存在着很多男女情爱之作，如“窈窕淑女，君子好逑”等名句。
此外，诗歌自身的音乐美、绘画美和建筑美的特性，也充分体现出诗歌的美感。
现在我们常讲一篇文章或一句话很有诗意，便是揭示出了诗也有美的一面，也有“媚”的一面。
我国的诗也存在着很多男女情爱之作，如“窈窕淑女，君子好逑”等名句。
此外，诗歌自身的音乐美、绘画美和建筑美的特性，也充分体现出诗歌的美感。
另一方面，自古以来词的题材和体裁多种多样，其中不乏以苏轼为代表的豪放词派，
《念奴娇·大江东去》和《江城子·密州出猎》等名篇中，都体现了庞大的气势和远大的抱负，
这又是词“庄”的重要体现。同样是写月，张若虚有“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，
苏轼却写“转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆”；
同样是写愁，张继说“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，
李清照却吟出“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的悲凉句子。
《念奴娇·大江东去》和《江城子·密州出猎》等名篇中，都体现了庞大的气势和远大的抱负，
这又是词“庄”的重要体现。同样是写月，张若虚有“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，
苏轼却写“转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆”；
同样是写愁，张继说“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，
李清照却吟出“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的悲凉句子。
“诗庄词媚”，诗重庄肃蕴敛、雅正刚挺，词尚谐婉有致、豁朗纤艳，
二者在中国古典文学中可谓“并蒂花开一树香”，它们不仅成为中华文化永远的经典，
而且也构成世界叹为观止的永恒遗存。
本文转自 文刀斗鬼/国学云书馆
文章评论
梅雪雅舍【离线】
赞！[em]e100[/em][em]e163[/em][em]e163[/em][em]e163[/em][em]e163[/em]
梅雪雅舍【离线】
冬至快乐圣诞节快乐！[em]e160[/em][em]e175[/em]
阳光&灿烂
冬至到，送上一盘用真情煮熟的爱心饺子，让平安载着她，直到你面前。愿这盘饺子储存所有的温暖，将寒冷赶跑，释放一切真情，让幸福快乐永远伴随您！
爱的港湾
[em]e175[/em] [em]e160[/em] [em]e177[/em]
慕容三歌
文章条理清楚地分析了诗词的起源与嬗变，读之有益。[em]e160[/em] [em]e183[/em]
喜羊羊
谢谢分享！烟雨，冬至快乐！晚安！[em]e163[/em] [em]e178[/em] [em]e175[/em]
西门天璘
字字有理，句句实情，慢慢学习中[em]e113[/em]
等待戈多
人生因相遇而美丽,朋友因真诚而牵挂! 相隔天涯不觉远,朋友情谊系心间![ft=#ff0000,4,"][ft=,,tahoma][/ft][/ft]
等待戈多
世上有一种温暖是朋友给予的，人生有一种情感是需要用心体会的，无论距离是近是远，让记忆彼此相连，无论联系是多是少，对朋友的祝福永不改变！
雪月苍狼
携一份浅念，暖一路相逢，岁月更迭了记忆，缘分牵引了友情，点点滴滴化为相随的细笔，翻开情谊的书卷，心灵与墨香相约，铭记相遇之美，友情守望，感谢一路有你，快乐相伴，遥祝好友 冬日安暖！
雪月苍狼
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雪月苍狼
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零点伊始 文-柳塞飞箫 一岁夕阳落，长街乘日新。 风花间雪月，梅影婉约人。 爱久无情 文-柳塞飞箫 爱久无情自有情，亲情日久爱无声。 沧桑历尽何须怨，风雨经霜到永恒。
雪月苍狼
相伴 2014，相约2015[em]e163[/em] 真诚相待，真心祝福，遥遥千里也能相知相惜，珍惜缘分，呵护纯美的友谊[em]e182[/em] 无论时光流逝让美好永远[em]e192[/em] 无论沧海桑田让友情永远[em]e160[/em] 无论咫尺天涯让幸福永远[em]e177[/em] 无论花开花谢让祝福永远[em]e176[/em] 祝你永远安康，快乐，吉祥，如意，开心每一天[em]e192[/em] 祝元旦快乐[em]e192[/em] [em]e192[/em] [em]e192[/em]
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