2006年极乐寺静波法师网上答疑汇总(上）
个人日记
一、佛学入门答疑
佛教把光明代表智慧。让自己的身口意与佛菩萨的身、口、意相应一致，就是智慧。开光，就是开启光明、开启智慧。
2
“阿修罗”中男的长的比较丑陋，女的长的比较漂亮，他比较好斗脾气不好，所以比人痛苦。经常和天、人一起战斗想要争夺天的位置。
3
4
每个人的感觉不一样，去善道的人感觉相对来讲快乐，去恶道的人感觉痛苦，这个是事实。如果有这种感觉，那么一定是要检点自己的行为了。
你要想看见六道，慢慢去发心去，你就一定会看见，因为有隔音之迷，身体磁场不同，所以看不见是正常的。
人和动物是同一类。但是感触是不一样的，虽然动物简单，但是它有痛苦。
人有智慧，动物没有智慧。在苏门达腊岛的海啸，动物可以逃脱，人就不能幸免。但人和动物都有佛性。
5
为什么不可思议？法的本质是无常无我的，通过感受无常无我，你不再认为有好、坏、高低贵贱，那就是妙，你现在认为有好、坏、高低贵贱之分，所以就不妙。
6
重要的问题是你得知道弥勒菩萨的思想，弥勒菩萨的精神、智慧、胸怀，如果这些你都不懂，你把他念的多么标准，我觉得意义也不是很大。
7
如果你父母不同意，你暂时不要告诉他们，否则是徒增烦恼。责任还在于你，如果你确实在学佛过程中越来越可爱了，你的父母当然就会接受你的选择了。
8
就如同牛拉车，如果车不走，你说是去打牛呢还是打车，打车的意义好象不大。
9
你考虑那么多干啥，你考虑那么多累不累啊，你到现在还挂碍这件事，你想的头都大，你觉得有意义吗。
10
学佛的人心量要大。
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13
当然你如果真有出离心，你在世界上感受到无常，感觉到感情的不实在，感觉到那种苦的感觉，我们也欢迎啊。
但是象上述这种情况到寺院好象还不行。
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16
自己摸索可能会闭门造车，不好！
应该和明白的人学。
17
但是我认为什么事都应该守规矩，管好你自己不要管别人。
18
与我佛有缘，你既然是个孩子慢慢就会回家，就要学会走路，不然你光哭是不够的。
19
20
超跋，是对阿赖耶识的一种改变，藏传佛教就是颇瓦，意识的转换。为活人做一些吉祥佛事，希望他能念些经改变一些思想、行为、命运。这只是一种助缘，但是根本上还是要他自己改变。
我不知道你的姑姑什么样，用什么方式和你要钱，佛教是要完全自愿的，而且是要你了解佛法的情况下来做明明白白的佛事，如果你还糊涂着在不明白的情况下，我们也不提倡大家都来做佛事，即使极乐寺穷也不会这样做，更何况佛法是有缘、随缘、不攀缘，这件事佛法是告诉我们，心灵的解放。即便我们的思想仅仅是灵魂，但灵魂不是佛教所认为的不可改变，佛教不这样认为。
21
寺院不授八戒，自受可以，受完了守一天一夜。.
22
23
世上本无事，庸人人自扰之。扰惯了自己就乱了。
24
五戒杀盗淫妄酒，之外你还想加点别的就是菩萨戒了，五戒就只有五个。不安是挂碍。你弄明白了就不需要再受一次戒，当然随喜是另外。
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28
如果你愿意的话通过走入佛门中来，从此以后你就可以拿着皈依证进入极乐寺就不会有人拦着你管你要钱，因为这是对佛教徒的一种待遇。
29
首先看你自己有没有这种因缘。更何况你求观世音菩萨的时候，你是通过求观世音菩萨有一种依赖感、依靠感，其实呢也改变了你自己的心态，同时也改变了你的命运，你身体的一些机能，只有这样我想是更有意义的。
观世音菩萨随时都在救人的，但是这个有缘没缘要看自己了，因为观世音菩萨并没有拒绝你，但是有没有缘是要靠你自己去努力了，“无人无我方观自在，非空非色见如来”。你不能说观世音菩萨这样说了，那么你在求的时候你就报着一种欲望，我想这个欲望恐怕还跟那种愿望和佛教的愿力还有一段距离。但是如论如何这还是个可喜的进步吧，毕竟“临时抱佛脚，总比不抱好”。
但是我还认为你身体确实有病的话，你还是应该先去治病。观世音菩萨只能说改变你自己的心态，改变你的命运身体的一些机能，但是她能改变你彻底的命运吗？这个你需要好好去考虑，佛法讲一个缘字。你光求观世音菩萨也不一定完全管用。就像你让一个70、80多岁的老头头老太太去向观世音菩萨求子，那大概就很荒唐了，因为因缘不具足了。
你应该理性的看待佛教，佛教其实就是因缘法，由缘而生起。这样的话你的愿望才能成真。 你应该好好考虑一下。
佛教把光明代表智慧。让自己的身口意与佛菩萨的身、口、意相应一致，就是智慧。开光，就是开启光明、开启智慧。
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“阿修罗”中男的长的比较丑陋，女的长的比较漂亮，他比较好斗脾气不好，所以比人痛苦。经常和天、人一起战斗想要争夺天的位置。
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每个人的感觉不一样，去善道的人感觉相对来讲快乐，去恶道的人感觉痛苦，这个是事实。如果有这种感觉，那么一定是要检点自己的行为了。
你要想看见六道，慢慢去发心去，你就一定会看见，因为有隔音之迷，身体磁场不同，所以看不见是正常的。
人和动物是同一类。但是感触是不一样的，虽然动物简单，但是它有痛苦。
人有智慧，动物没有智慧。在苏门达腊岛的海啸，动物可以逃脱，人就不能幸免。但人和动物都有佛性。
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为什么不可思议？法的本质是无常无我的，通过感受无常无我，你不再认为有好、坏、高低贵贱，那就是妙，你现在认为有好、坏、高低贵贱之分，所以就不妙。
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重要的问题是你得知道弥勒菩萨的思想，弥勒菩萨的精神、智慧、胸怀，如果这些你都不懂，你把他念的多么标准，我觉得意义也不是很大。
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如果你父母不同意，你暂时不要告诉他们，否则是徒增烦恼。责任还在于你，如果你确实在学佛过程中越来越可爱了，你的父母当然就会接受你的选择了。
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就如同牛拉车，如果车不走，你说是去打牛呢还是打车，打车的意义好象不大。
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你考虑那么多干啥，你考虑那么多累不累啊，你到现在还挂碍这件事，你想的头都大，你觉得有意义吗。
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学佛的人心量要大。
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当然你如果真有出离心，你在世界上感受到无常，感觉到感情的不实在，感觉到那种苦的感觉，我们也欢迎啊。
但是象上述这种情况到寺院好象还不行。
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自己摸索可能会闭门造车，不好！
应该和明白的人学。
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但是我认为什么事都应该守规矩，管好你自己不要管别人。
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与我佛有缘，你既然是个孩子慢慢就会回家，就要学会走路，不然你光哭是不够的。
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超跋，是对阿赖耶识的一种改变，藏传佛教就是颇瓦，意识的转换。为活人做一些吉祥佛事，希望他能念些经改变一些思想、行为、命运。这只是一种助缘，但是根本上还是要他自己改变。
我不知道你的姑姑什么样，用什么方式和你要钱，佛教是要完全自愿的，而且是要你了解佛法的情况下来做明明白白的佛事，如果你还糊涂着在不明白的情况下，我们也不提倡大家都来做佛事，即使极乐寺穷也不会这样做，更何况佛法是有缘、随缘、不攀缘，这件事佛法是告诉我们，心灵的解放。即便我们的思想仅仅是灵魂，但灵魂不是佛教所认为的不可改变，佛教不这样认为。
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寺院不授八戒，自受可以，受完了守一天一夜。.
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世上本无事，庸人人自扰之。扰惯了自己就乱了。
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五戒杀盗淫妄酒，之外你还想加点别的就是菩萨戒了，五戒就只有五个。不安是挂碍。你弄明白了就不需要再受一次戒，当然随喜是另外。
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如果你愿意的话通过走入佛门中来，从此以后你就可以拿着皈依证进入极乐寺就不会有人拦着你管你要钱，因为这是对佛教徒的一种待遇。
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首先看你自己有没有这种因缘。更何况你求观世音菩萨的时候，你是通过求观世音菩萨有一种依赖感、依靠感，其实呢也改变了你自己的心态，同时也改变了你的命运，你身体的一些机能，只有这样我想是更有意义的。
观世音菩萨随时都在救人的，但是这个有缘没缘要看自己了，因为观世音菩萨并没有拒绝你，但是有没有缘是要靠你自己去努力了，“无人无我方观自在，非空非色见如来”。你不能说观世音菩萨这样说了，那么你在求的时候你就报着一种欲望，我想这个欲望恐怕还跟那种愿望和佛教的愿力还有一段距离。但是如论如何这还是个可喜的进步吧，毕竟“临时抱佛脚，总比不抱好”。
但是我还认为你身体确实有病的话，你还是应该先去治病。观世音菩萨只能说改变你自己的心态，改变你的命运身体的一些机能，但是她能改变你彻底的命运吗？这个你需要好好去考虑，佛法讲一个缘字。你光求观世音菩萨也不一定完全管用。就像你让一个70、80多岁的老头头老太太去向观世音菩萨求子，那大概就很荒唐了，因为因缘不具足了。
你应该理性的看待佛教，佛教其实就是因缘法，由缘而生起。这样的话你的愿望才能成真。 你应该好好考虑一下。
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