净空法师：什么时候你能看到所有一切人，统统都是阿弥陀佛，恭喜你，你净土宗修成了，那你不往生谁往生
个人日志
心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛，全都丢掉，这是你决定往生，而且决定往生凡圣同居土
真念佛人，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有，清净心现前了。看到一切人、一切事、一切物，统统都是阿弥陀佛，平等，清净平等现前了。清净平等哪有不觉的道理！清净平等是自性本定，自性本有的般若智慧它就现前，智慧现前就叫做觉。我们能修到这个境界，能不往生吗？不但决定往生，生到西方极乐世界是生实报庄严土，不是同居跟方便，不是。
你说我们能做到吗？能不能做到完全在你自己，你自己愿意你就做到了，不愿意那就很难。这个权不在别人，与任何人都不相干，与阿弥陀佛也不相干，完全在自己。那就是心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛，全都丢掉，这是你决定往生，而且决定往生凡圣同居土。下定决心之后，连这桩事情也不想，只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，你到极乐世界果报自然现前。这个时候你才真正明白了，皆是一清净句之流现，为什么？你亲眼看到，「超越世间」，经文上讲「超世希有」。
如果你真正修念佛法门，看到什么？这一切众生、山河大地没有一样不是阿弥陀佛
如果你真正修念佛法门，看到什么？这一切众生、山河大地没有一样不是阿弥陀佛。《弥陀经》上讲的，西方极乐世界水、鸟、风、树都是阿弥陀佛变化所作。我们今天看桌椅板凳，看一切众生，是阿弥陀佛变化所作，好了，这个境界完全是西方极乐世界，这不是假的。这就是契入了「自性弥陀，唯心净土」，这是真的不是假的。我们要很快成就，成就真正上品上生的境界，你念念当中，我们六根所接触境界统统是阿弥陀佛变化所作，决定不错。所以对於每个人由衷的礼敬。对事、对物，对事就是敬事，把一桩事情尽心尽力做得尽善尽美，这是对事之敬；对物之敬，譬如桌子，我们把它摆得整齐，擦得干干净净，这是对它的礼敬。十大愿王、三福要用在生活上，用在处事待人接物上。
如果说是一个道场，一个家庭，或者你自己居住的房间，只看到一切零乱，这不是念佛人，念佛人一定整整齐齐、干干净净，为什么？他礼敬诸佛。如果一切杂乱、零乱，这一点恭敬心都没有，这就是你念佛的障碍。你念佛为什么得不到一心？为什么没有感应？是你自己平常造成这些障碍，你自己都不知道，只以为我这口里的一句阿弥陀佛就好了，这有口无心。南无是恭敬的意思，南无是皈依的意思，念这一句南无阿弥陀佛，是嘴里头皈依、恭敬，实际上皈依、恭敬根本就没做到，这怎么行！这不行。我常常看，我不讲，不需要讲，我一到这个讲堂来一看，佛像没有摆正，蜡台、香炉没有摆正，都摆得歪歪斜斜的。你看这个佛像跟后面佛像对不起来，不在一条线上；桌子摸一摸有灰尘，这个底下还有小蟑螂，一点恭敬心都没有。培一点小福报，小福报从哪里来？我在这里讲经，大家听了经是有一点受用，就培这么一点小福报；如果我不在这里讲经，是一点福报都没有。话顶多只能讲三遍，不能讲第四遍；三遍不听，再讲四遍，人家就讨厌，就烦了，所以就不能讲了。
恭录自《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》 第14集 1988/7
恭录自《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》 第14集 1988/7
除我之外，全是阿弥陀佛的化身
你能转境界就不会被境界所转。无论在什么境界都是好道场，无论是什么人都是善知识。你能这样学，你这一生当中肯定圆满成就。怎么晓得？善财童子是这么成就的。你能够学善财童子，那怎么会不成就？善财童子心目当中，所有一切众生都是诸佛如来，都是法身菩萨的化身，统统都是来教我的，他一生成就。我们今天最大的障碍、最大的麻烦是什么？那些人都是众生，我都比他强，他都不如我，这完了，一切都完了。你这一生当中无论怎么用功，日夜不间断，你也不能成就。你的念头是轮回心，怎么用功都是造轮回业，你怎么会有成就？你要换心。不是动手术去换心，那是破坏自然环境，改变心理，改变你的想法、看法，这才能成就。藕益大师《宗论》里头那几句话要常常念，要真正去体会到，就是「境缘无好丑，好丑在于心」，就这一句话比什么都重要。真的懂得之后，你的清净心现前了，平等性现前了，你的妄想分别执着才真正能够放下，极乐世界就现前，华藏世界就在现前。你心目当中所见到的，没有一个不是菩萨再来的，没有一个不是如来的化身。凡夫，凡夫是自己一个，所以我错，我对了也错，你们统统都对，你们错了也对。为什么？你们是佛菩萨的化身。这个念头转过来，有大受用！你的功夫才真正会不退转。凡夫一生成就，就学善财，善财就是这个想法，善财就是这个观念。所以诸位要晓得，五十三参是什么？五十三参就是从早晨起床到晚上睡觉，这一天当中你所接触一切人事物，那就是五十三位善知识。五十三是五十三类，他心目当中全是善知识，全是法身菩萨，全是如来示现，所以人家一生成就。也就是什么时候你见到一切众生都是佛，你就成佛了。你要看到一切众生没有成佛，你是凡夫，道理就在此地。
如果对於我们周边这些众生看不惯，看了就讨厌，顺自己心就欢喜，这个麻烦大！这样念佛能不能往生？不能往生。为什么？不要说一心不乱你得不到，功夫成片你都没有分。那要怎样才能够保证我们自己这一生往生？善财童子在《华严经》上跟我们做了最好的榜样，但是粗心大意的人没看出来。我们在学习课堂里面多次的介绍过，善财童子所以一生能圆满成就，没有别的，他自己真正是肯定了凡夫只有我一个人，我一个人是凡夫，除我之外都叫善友。善友是什么？善友是老师、是菩萨，他能把所有一切众生、一切事物都看作是菩萨，是善友，来度我一个人的，我一个是凡夫。善财五十三参没有同伴，这个事情我也说过多少次，他要有同伴，他就不能成就了，他的心就变成杂心闲话。同伴，我们两个是一样，是差不多的，礼敬的心就没有了。没有同伴，所以他那个礼敬才做得圆满。
如果我们要想往生到极乐世界，我们的烦恼习气比善财重，那我们应该怎么做？我们应当把所有一切众生，比善友再升一级，都是阿弥陀佛，见每一个人合掌，阿弥陀佛。这个阿弥陀佛在哪里？我面对这个人，这个人就是阿弥陀佛，那个人是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛的化身，你心里头只有一个阿弥陀佛，一切人是阿弥陀佛，一切事是阿弥陀佛，一切万物都是阿弥陀佛，那我就恭喜你，你决定得生净土。那你要轻视一个人，轻视阿弥陀佛；得罪一个人，就得罪阿弥陀佛，那就错了。你把他看作阿弥陀佛，他是阿弥陀佛，真的阿弥陀佛再来在我面前，至诚恭敬。这个恭敬不是趴在地上磕头，不是的，内心里头恭敬，形式？形式随俗，风俗习惯，我就照这风俗习惯就好，不要标新立异，随缘。内心确实是阿弥陀佛，那是不是真的？是不是打妄想？不是打妄想，「一切法从心想生」，你要认为是真的，那一点都不假；你要认为是假的，没有一样是真的。「一即一切，一切即一」，这是回归自性第一妙门。
我自己回头了，与我有缘的人，看到我这个样子，他也觉悟了，各个都回头，什么灾难都没有了。所以为什么说遇到大灾难的时候，佛菩萨、祖师大德都劝我们念佛。特别是乾隆时代的灌顶法师，他另外一个号叫慈云，灌顶是他的法名。这位法师在中国佛教史上很有名望，著作等身，大部分收在日本《卍字续藏》，他的著作收得很多，有几十种。其中有一本《观经直指》，《直指》是注解的名字，他在里面说了一句话，一切众生遭遇到最大的灾难、困难，世尊四十九年所说的一切经教都不能够化解；换句话说，对於这个大灾难都不灵，失效，最后还有一个法宝决定能解决。这个法宝是什么？就是一句「南无阿弥陀佛」。我们听了都念阿弥陀佛，为什么解决不了问题？就是我刚才说的，我们口里念阿弥陀佛，心里没有阿弥陀佛，心里面还有许多杂念妄想，把我们的阿弥陀佛破坏掉，不知道遍法界虚空界全是阿弥陀佛的化身。《弥陀经》上讲得好，西方极乐世界你看到孔雀、迦陵频伽、共命之鸟，你都看到了，那是畜生。这些畜生道是阿弥陀佛为了教化众生，变化所作。西方极乐世界的畜生是阿弥陀佛变化的，我们这个世界的畜生难道不是阿弥陀佛变化的吗？阿弥陀佛应以什么身得度，就现什么身，化身无量无边。我们这个地球上几十亿人，难道不是阿弥陀佛化身？理上讲得通。除我之外，全是阿弥陀佛的化身。你想想这跟经典所说的能不能相应？你要想通了，是相应，真的是这么回事情，我们心里就真的有佛了，我们的心当下就定下来了。感恩，佛真慈悲，种种变化，来度我一个人，来帮助我觉悟。为什么？法界里面所有一切众生众缘和合而生的，我们今天讲动物、植物、矿物、自然现象，都是众缘和合而生，叫众生；都是自性变现，自性弥陀，显现出来唯心净土。清净是自性本定，圆明是自性本具的般若智慧，这是遍法界虚空界万事万物的本体。
我们学佛这么多年，不能说没有受用，有少许受用，少许受用从哪来的？从放下来的。所以我们能禁得起考验，这么多年来，嫉妒、障碍、毁谤、侮辱甚至于陷害，我们都还能禁得起考验。这个考验是什么？没有一点怨恨心，我常跟诸位报告，跟着我的这些同学们都知道，没有怨恨，不但没有怨恨我还会感恩。韩馆长往生之后，我离开台湾，我写了六句话，「生活在感恩的世界」，心平气和。别人问我要什么，有，统统奉献，没有一丝毫留恋，也没有难过。跟着我的同学境界达不到这个程度，当然还有怨恨、还有埋怨，我用很长的时间给他们化解。告诉他，这是我们修德的一个好机会，这是佛菩萨来考验我们，看看这次考验及不及格。我们移民到新加坡，在新加坡住了三年半，我们又经历一次严峻的考验，没有怨恨，欢欢喜喜。我们对于这些人，在世间法讲伤害我们的人，一丝毫怨恨没有，常常感恩，每天我们诵经、念佛、讲经都给他们回向。我天天都拜老师、护法、诸菩萨，这些人，给我添加麻烦的人，都是我的护法，我都感恩，为什么？他帮助我提升。
成见降温了，可以恒顺众生，随喜功德，你们要怎么做就怎么做，我都欢喜，没有意见，恒顺众生。在这个里面修什么？把成见放下。我想怎么做怎么做，这个念头不好。随顺大家，没有任何挑剔，在日常生活当中、在工作里头、在处事待人接物，都能做到恒顺。人人都是阿弥陀佛，人人都是我的善知识，这是我从《华严经》善财童子那里学来的。所以才得这一点受用，不会被外面境界所转，自己有这么个水平。念念心里有阿弥陀佛，我常讲我只有一个愿望、一个目标，其它的全部随顺众生。我就是希望这一生当中能生西方极乐世界，能亲近阿弥陀佛。住在这个世间一天，为阿弥陀佛工作，为释迦牟尼佛工作，不是为我自己，把释迦牟尼佛、阿弥陀佛的教诲传播给世间。
恭录自《大方广佛华严经》 第2119卷 2010/2/26
无论见到什么人，都真的阿弥陀佛，无论遇到什么事，也是阿弥陀佛
恭录自《修华严奥旨妄尽还源观》 第4集 2008/5/19
人人都是阿弥陀佛，人人都是我的善知识
烦恼是什么？妄想、分别、执着，只要有这个东西，智慧就被障碍，虽然你天天读经、天天听经，有没有听懂？没听懂。不要说我们这一堂课、二堂课，二年、三年，你听不懂，自古以来有多少人学了一辈子，学了几十年，都没有懂得如来真实义。这个话是从前李老师教导我们的。他为什么没听懂？有障碍，没放下。「我放下了，我真的放下了」，他自以为放下，实际上呢？实际上没放下。所以放下难，真不容易。
我们学佛这么多年，不能说没有受用，有少许受用，少许受用从哪来的？从放下来的。所以我们能禁得起考验，这么多年来，嫉妒、障碍、毁谤、侮辱甚至于陷害，我们都还能禁得起考验。这个考验是什么？没有一点怨恨心，我常跟诸位报告，跟着我的这些同学们都知道，没有怨恨，不但没有怨恨我还会感恩。韩馆长往生之后，我离开台湾，我写了六句话，「生活在感恩的世界」，心平气和。别人问我要什么，有，统统奉献，没有一丝毫留恋，也没有难过。跟着我的同学境界达不到这个程度，当然还有怨恨、还有埋怨，我用很长的时间给他们化解。告诉他，这是我们修德的一个好机会，这是佛菩萨来考验我们，看看这次考验及不及格。我们移民到新加坡，在新加坡住了三年半，我们又经历一次严峻的考验，没有怨恨，欢欢喜喜。我们对于这些人，在世间法讲伤害我们的人，一丝毫怨恨没有，常常感恩，每天我们诵经、念佛、讲经都给他们回向。我天天都拜老师、护法、诸菩萨，这些人，给我添加麻烦的人，都是我的护法，我都感恩，为什么？他帮助我提升。
没有学佛之前，不行，没这个境界，不但有怨恨，有强烈的报复，那是凡夫。我们总算从凡夫脱离，提升了一级，还不是真的佛弟子，我们是什么佛弟子？我们是佛弟子的预科，要以学校来比喻，我们是幼稚园的学生，还没到一年级。为什么？到一年级必须把五种见惑断掉。我只到什么个边缘？我常常讲，自私自利没有了；我，身见看得很淡，但是没有断，看得很淡。自私自利没有了，名闻利养没有了，对五欲六尘的享受没有了，真的能随缘，贪瞋痴慢是大幅度的降温，我只到这个程度。所以我常讲，我只到一年级的门口，没进去。进去那就必须是佛的标准。对立，我这个对立是很淡薄，不跟人对立，人家跟我对立，我不跟他对立。身见我没破，这是根本，虽然很淡，没破。不对立做到了。
成见降温了，可以恒顺众生，随喜功德，你们要怎么做就怎么做，我都欢喜，没有意见，恒顺众生。在这个里面修什么？把成见放下。我想怎么做怎么做，这个念头不好。随顺大家，没有任何挑剔，在日常生活当中、在工作里头、在处事待人接物，都能做到恒顺。人人都是阿弥陀佛，人人都是我的善知识，这是我从《华严经》善财童子那里学来的。所以才得这一点受用，不会被外面境界所转，自己有这么个水平。念念心里有阿弥陀佛，我常讲我只有一个愿望、一个目标，其它的全部随顺众生。我就是希望这一生当中能生西方极乐世界，能亲近阿弥陀佛。住在这个世间一天，为阿弥陀佛工作，为释迦牟尼佛工作，不是为我自己，把释迦牟尼佛、阿弥陀佛的教诲传播给世间。
恭录自《大方广佛华严经》 第2119卷 2010/2/26
无论见到什么人，都真的阿弥陀佛，无论遇到什么事，也是阿弥陀佛
我们的念头放不下，念头叫它统一，叫它归一，就是无论见到什么人，都真的阿弥陀佛，无论遇到什么事，也是阿弥陀佛，我们把心态转过来了。阿弥陀佛在前面跟诸位介绍过，这是什么？这是真如自性的德号，这是十方三世一切诸佛如来的同号，都有这个名号。这个名号翻成中国意思就知道了，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作智慧、觉悟，阿弥陀佛合起来是无量的智慧、无量的觉悟。你想想看，哪一尊佛不是无量觉？都是。所以他真的是阿弥陀佛，不是假的。
现前我们面对的，也是真的是阿弥陀佛，不是假的。为什么？他自性是无量觉，现在是因为有妄想分别执着障碍住，他迷了，迷是假的，不是真的，一时胡涂，他会觉悟的。所以诸佛如来心目当中看所有一切众生，没有一个不是阿弥陀佛，这不是讲的空理，这是事实。我们要了解，从今把心态换过来，一切人事物都是阿弥陀佛，遇到蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛。我们这个心态达到尖峰，达到圆满，哪有不成佛！
恭录自《净土大经解演义》 第142集 2010/9/13
什么时候你能看到所有一切人，统统都是阿弥陀佛，恭喜你，你净土宗修成了，那你不往生谁往生
后面还有一段，「又此章大愿，摄二殊胜。一者，恶趣众生亦得往生极乐，不复更堕恶道，表弥陀悲心无尽，度化无余也。」这个意思我们能体会得到。「二者，凡往生者悉皆作佛，究竟菩提。」这个法门只要你往生了，品位高下没有关系。蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们，这他自己说的，他希望这一生当中决定得生净土，什么品位？下下品就够了，他就满足。真的吗？真的。他是真的通了，为什么？你上上品往生，你是阿惟越致菩萨，下下品往生也是阿惟越致菩萨。西方极乐世界是平等世界，跟谁平等？跟佛平等，跟阿弥陀佛平等，往下我们都能够看到。这使我们对阿弥陀佛真的是五体投地，没话好说，世出世间第一等的好人，我们到极乐世界不比他差一点，跟他一样！连身体相貌都一样。
「由此可见弥陀本心，念念愿一切众生成佛」，这个心念我们要学。实在世间人所以不能成佛，所以天天在造业，他起什么念？希望我比任何一个人都好。别人比我好一点，我就嫉妒他，我就生烦恼，这个念头怎么能成佛？这个念头怎么能往生？真正想这一生往生的人，你这个地方要特别注意到，我们在讲席当中常常提醒大家，真求往生，心同佛，愿同佛，德同佛，行同佛，你只有这四个同，你就决定得生。真心是这样的，你每天念不念佛都无所谓，自然感应道交。阿弥陀佛是什么心？念念希望一切众生赶快成佛。还有冤家、还有对头吗？没有了。为什么？因为一切众生本来是佛，无论他犯什么样的过错，都叫什么？一时迷惑，那不是他的本性，一时颠倒，意气用事，不要放在心上。放在心上他不吃亏，我们自己吃亏。这是真理，你要想通。
所以真正念佛的人，真正求往生的人要怎么看？把所有一切众生都看成阿弥陀佛，感恩的心！真的这样看法，不是我应当这个看法，错了，他真的，事实是如此，一点都不假。谁做到？善财童子做到了。你看《华严经》，善财童子一生成就，一生证得究竟圆满的佛果，他凭什么？就凭这一点。帮助我的人，赞叹我的人，有恩于我，念念不忘，是佛菩萨照顾我；毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，也是佛菩萨，没有两样，佛菩萨来考验我，看看我还会不会生烦恼。一生烦恼更应该感激，为什么？不及格！明明他对我有恩，我为什么还要恩将仇报，那不就糊涂了吗？他贪图一些身外之物，这身外之物全是假的，钱财我用他用不都一样吗？何必去计较？全是一场空。所以那个感恩的心要从这里生起来，没有一个不感恩，我们这一生才能圆满成就。起心动念了，想一想阿弥陀佛会不会起这个念头？所以要明白这个道理，真理只是迷悟，迷而不觉那叫造业，叫轮回业；觉而不迷，这就是往生之道。
学佛的人还有看不顺眼的人，还有看不顺眼的事，你就错了，你真的错了。学佛的人样样欢喜，我们过去常讲，人人是好人，事事是好事，陷害我也是好事，我考试通过了，我没有把它放在心上，我没有怨恨、没有烦恼，还是一样的喜乐，法喜充满，对了。考试通过了，要感谢考试的人；考试不及格，也要感谢考试的人。不及格怎么？我再更要用功，我这一关没过去。及格了，我感谢他，这一关通过了。永远生活在感恩的世界，你说你多快乐，你多幸福！早年老师把佛法教导给我，告诉我「学佛是人生最高的享受」，这就是最高的享受，永远感恩，永远欢喜，永远自在。所以这个要学，「念念愿一切众生成佛」。当你跟有人过不去的时候，不管是什么人，你心里不自在、不舒服的时候，你把这句多念念，「阿弥陀佛念念愿一切众生成佛」，你的怨恨就化解，你的烦恼就消除了。
念念跟阿弥陀佛的大愿相应，当然得四十八愿的加持。你现前不颠倒，临终就不会颠倒，决定得生。我们现前从早到晚常常颠倒，也就常常迷惑，迷惑，好好一会儿又觉悟了，觉了又迷、迷了又觉，天天搞这个玩意儿，不能不知道。如何能保持迷的时间少，觉的时间多，这就是进步，这就是功夫得力。能够保持到醒的时候不颠倒，作梦的时候就不会颠倒，在念佛功夫里面来讲，你就得到念佛三昧。三昧功夫浅深不相同，最深的是理一心不乱，其次的事一心不乱，这我们前面都学过，再其次的功夫成片。功夫成片也有三辈九品，生凡圣同居土，事一心不乱生方便有余土，理一心不乱生实报庄严土。可是极乐世界是平等世界，同居土里面的凡夫得四十八愿本愿加持，跟实报土的法身菩萨，在智慧、神通、道力几乎都相等，这是极乐世界无比的殊胜、无比的庄严。问题是你要真正认知，你才能毫无疑惑，真信、真愿、真干。在现前这个世界跟极乐世界根本没有两样，为什麼？境界是心转的，这个道理大家都懂，境随心转，念头一转，住在此地跟住在极乐世界没两样，住在极乐世界天天见阿弥陀佛，住这个世界也天天见阿弥陀佛，一切众生真的就是阿弥陀佛。
这个好，这是如来的真实智慧，不跟任何人对立，不跟任何人冲突。所以佛法能化解冲突，佛法能带给社会安定和平。汤恩比博士为什么赞叹佛法？为什么说佛法能解决二十一世纪的社会问题？他懂得。学佛的人心地慈悲，没有怨恨，杀他，他也不会怪你，也不会怨恨你。
经上有例子，释迦牟尼佛前世修忍辱，做忍辱仙人，被歌利王割截身体，凌迟处死，没罪。一点怨恨都没有，感谢歌利王，什么原因？因为他忍辱波罗蜜圆满了，他提前成佛。对他不但没有害处，好处，让他提前成佛。他本来是在弥勒菩萨之后成佛的，弥勒是贤劫第四尊佛，释迦是第五尊，因为这桩事情释迦牟尼佛提前，弥勒菩萨退后了。
所以，忍辱仙人告诉他，我成佛第一个度你。释迦牟尼佛示现成佛，第一个得度成阿罗汉的憍陈如尊者，就是那时候的歌利王。佛说话算数，不是随便说的，成佛真的，歌利王头一个证阿罗汉。你看看佛法它怎么样化解对敌、化解纷争，忍辱波罗蜜、般若波罗蜜，用忍辱、用智慧，决定没有丝毫怨恨。
代众生苦，这是真的，不是假的，那些造作罪业的众生，我们代他受苦，让他减轻将来在果报上所受的苦。现在他不知道，到那时候他感恩，他才会认错，他真的错了。我们也不希望他将来怎么样，我们觉得我们应该这样做就要这样做法，诸佛如来、法身菩萨都是这样做。
现前我们面对的，也是真的是阿弥陀佛，不是假的。为什么？他自性是无量觉，现在是因为有妄想分别执着障碍住，他迷了，迷是假的，不是真的，一时胡涂，他会觉悟的。所以诸佛如来心目当中看所有一切众生，没有一个不是阿弥陀佛，这不是讲的空理，这是事实。我们要了解，从今把心态换过来，一切人事物都是阿弥陀佛，遇到蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛。我们这个心态达到尖峰，达到圆满，哪有不成佛！
恭录自《净土大经解演义》 第142集 2010/9/13
什么时候你能看到所有一切人，统统都是阿弥陀佛，恭喜你，你净土宗修成了，那你不往生谁往生
释迦牟尼佛为我们表演的，歌利王割截身体是好事，那是一般人不能忍受的，他能忍受，忍辱波罗蜜修圆满了，圆满就成佛。释迦牟尼佛不但没有丝毫怨恨歌利王，真的感恩他，临死的时候告诉歌利王：我将来成佛，我第一个度你。释迦牟尼佛示现成佛了，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如尊者的前世就是歌利王。佛说话算话，不是说假话，他成佛真的第一个度他。释迦牟尼佛四十九年讲经教学，第一个证阿罗汉果的就是憍陈如，说话算话。
所以修行在那里？修行在日常生活，修行在处事待人接物，修行在工作当中，一切时、一切处都是菩萨学处，看你用的什么心。你一念迷，你是犯夫；你一念觉，你就是佛菩萨。
什么时候你能看到所有一切人，你喜欢的人，你讨厌的人，你怨恨的人，统统都是阿弥陀佛，恭喜你，你净土宗修成了，那你不往生谁往生？
所以如来有报身，我们知道我们现前这个身都是报身，业报身。我们要善于运用这个业报身，能够跟佛的报身连系得起来，这都不是假的，可以连起来的，一句阿弥陀佛就连上了。
恭录自《净土大经解演义》 第170集 2010/10/18
把所有一切众生都看成阿弥陀佛，感恩的心
后面还有一段，「又此章大愿，摄二殊胜。一者，恶趣众生亦得往生极乐，不复更堕恶道，表弥陀悲心无尽，度化无余也。」这个意思我们能体会得到。「二者，凡往生者悉皆作佛，究竟菩提。」这个法门只要你往生了，品位高下没有关系。蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们，这他自己说的，他希望这一生当中决定得生净土，什么品位？下下品就够了，他就满足。真的吗？真的。他是真的通了，为什么？你上上品往生，你是阿惟越致菩萨，下下品往生也是阿惟越致菩萨。西方极乐世界是平等世界，跟谁平等？跟佛平等，跟阿弥陀佛平等，往下我们都能够看到。这使我们对阿弥陀佛真的是五体投地，没话好说，世出世间第一等的好人，我们到极乐世界不比他差一点，跟他一样！连身体相貌都一样。
「由此可见弥陀本心，念念愿一切众生成佛」，这个心念我们要学。实在世间人所以不能成佛，所以天天在造业，他起什么念？希望我比任何一个人都好。别人比我好一点，我就嫉妒他，我就生烦恼，这个念头怎么能成佛？这个念头怎么能往生？真正想这一生往生的人，你这个地方要特别注意到，我们在讲席当中常常提醒大家，真求往生，心同佛，愿同佛，德同佛，行同佛，你只有这四个同，你就决定得生。真心是这样的，你每天念不念佛都无所谓，自然感应道交。阿弥陀佛是什么心？念念希望一切众生赶快成佛。还有冤家、还有对头吗？没有了。为什么？因为一切众生本来是佛，无论他犯什么样的过错，都叫什么？一时迷惑，那不是他的本性，一时颠倒，意气用事，不要放在心上。放在心上他不吃亏，我们自己吃亏。这是真理，你要想通。
所以真正念佛的人，真正求往生的人要怎么看？把所有一切众生都看成阿弥陀佛，感恩的心！真的这样看法，不是我应当这个看法，错了，他真的，事实是如此，一点都不假。谁做到？善财童子做到了。你看《华严经》，善财童子一生成就，一生证得究竟圆满的佛果，他凭什么？就凭这一点。帮助我的人，赞叹我的人，有恩于我，念念不忘，是佛菩萨照顾我；毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，也是佛菩萨，没有两样，佛菩萨来考验我，看看我还会不会生烦恼。一生烦恼更应该感激，为什么？不及格！明明他对我有恩，我为什么还要恩将仇报，那不就糊涂了吗？他贪图一些身外之物，这身外之物全是假的，钱财我用他用不都一样吗？何必去计较？全是一场空。所以那个感恩的心要从这里生起来，没有一个不感恩，我们这一生才能圆满成就。起心动念了，想一想阿弥陀佛会不会起这个念头？所以要明白这个道理，真理只是迷悟，迷而不觉那叫造业，叫轮回业；觉而不迷，这就是往生之道。
学佛的人还有看不顺眼的人，还有看不顺眼的事，你就错了，你真的错了。学佛的人样样欢喜，我们过去常讲，人人是好人，事事是好事，陷害我也是好事，我考试通过了，我没有把它放在心上，我没有怨恨、没有烦恼，还是一样的喜乐，法喜充满，对了。考试通过了，要感谢考试的人；考试不及格，也要感谢考试的人。不及格怎么？我再更要用功，我这一关没过去。及格了，我感谢他，这一关通过了。永远生活在感恩的世界，你说你多快乐，你多幸福！早年老师把佛法教导给我，告诉我「学佛是人生最高的享受」，这就是最高的享受，永远感恩，永远欢喜，永远自在。所以这个要学，「念念愿一切众生成佛」。当你跟有人过不去的时候，不管是什么人，你心里不自在、不舒服的时候，你把这句多念念，「阿弥陀佛念念愿一切众生成佛」，你的怨恨就化解，你的烦恼就消除了。
恭录自《净土大经解演义》 第198集 2010/11/17
最好都把所有的人看成是阿弥陀佛的化身，一点都不吃亏
智者大师当年在世是天台山的方丈，天台山国清寺的方丈，住持。他是本师释迦牟尼佛的应身，再来人，不是平常人。诸佛菩萨到这个世间来应化，应以什么身得度就现什么身。他是来给我们做示现的，给我们做榜样的。弘宗研教里面也有再来人，乃至于在家学佛居士当中也有。这种示现用意很深，让我们真正学佛人不敢轻慢任何一个人，你知道他是什么人再来的？
文殊菩萨，普贤菩萨，这是菩萨当中最受人景仰的，他们示现在国清寺厨房里面打杂，我们现在讲做义工，打杂、烧火、挑水，干这些粗活。以后身分暴露，大家才知道。身分没有暴露的时候，没有人瞧得起这些人，包括丰干。丰干是阿弥陀佛，丰干是专门舂米的，就跟六祖惠能大师在黄梅的时候干一样的工作，推磨、磨米、舂米，阿弥陀佛。他们来做义工，他们来修供养。
任何道场，古大德常讲，都是龙蛇混杂，你晓得哪个人是什么身分？所以凡夫知道有这些事情，就应当生恭敬心，无论对任何一个人，平等恭敬。最好都把所有的人看成是阿弥陀佛的化身，一点都不吃亏。你能作如是观，你就占尽便宜，真正福慧双修。自己谦卑，你看诸佛菩萨应化都那么样的谦卑，我们还有什么值得骄傲？这要懂。无明、见思、尘沙烦恼一品都没有断，有什么值得骄傲？看看这些佛菩萨，真正善知识，他们在世间给我们做的榜样。
智者大师当年在世是天台山的方丈，天台山国清寺的方丈，住持。他是本师释迦牟尼佛的应身，再来人，不是平常人。诸佛菩萨到这个世间来应化，应以什么身得度就现什么身。他是来给我们做示现的，给我们做榜样的。弘宗研教里面也有再来人，乃至于在家学佛居士当中也有。这种示现用意很深，让我们真正学佛人不敢轻慢任何一个人，你知道他是什么人再来的？
文殊菩萨，普贤菩萨，这是菩萨当中最受人景仰的，他们示现在国清寺厨房里面打杂，我们现在讲做义工，打杂、烧火、挑水，干这些粗活。以后身分暴露，大家才知道。身分没有暴露的时候，没有人瞧得起这些人，包括丰干。丰干是阿弥陀佛，丰干是专门舂米的，就跟六祖惠能大师在黄梅的时候干一样的工作，推磨、磨米、舂米，阿弥陀佛。他们来做义工，他们来修供养。
任何道场，古大德常讲，都是龙蛇混杂，你晓得哪个人是什么身分？所以凡夫知道有这些事情，就应当生恭敬心，无论对任何一个人，平等恭敬。最好都把所有的人看成是阿弥陀佛的化身，一点都不吃亏。你能作如是观，你就占尽便宜，真正福慧双修。自己谦卑，你看诸佛菩萨应化都那么样的谦卑，我们还有什么值得骄傲？这要懂。无明、见思、尘沙烦恼一品都没有断，有什么值得骄傲？看看这些佛菩萨，真正善知识，他们在世间给我们做的榜样。
恭录自《净土大经解演义》 第205集 2010/11/25
对一切众生都像对阿弥陀佛那样恭敬、那样的称赞，你一切罪业都消掉了，一切灾祸你远离了
所以在这个地方就得出一个结论，「故知凡夫往生，非凭自力」。这是我们自己一定要肯定的，不要以为自己可以能往生，那你的傲慢心就生起来了，我自己功夫怎麼好。你再好也不行，为什麼？烦恼没断，真断烦恼才行！见思烦恼断了，你才能出六道，你还出不了十法界，往生得要出十法界。见思烦恼不容易断！我们今天怎样来凭靠佛力？就是一心念这句名号，这就是佛力加持。「都摄六根，净念相继」，日常生活当中养成，念念心里面真的是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，要怎麼看法？释迦牟尼佛教导我们，「一切众生本来是佛」，你能作如是观，对你念到功夫成片、念到一心不乱是大有帮助，你把一切众生都看作佛。如果你能把一切众生都看作阿弥陀佛，你的功德真的圆满了，你虽然没有去，你跟阿弥陀佛、极乐世界隔得很近很近。是不是真的是阿弥陀佛？我告诉你，真的，不是假的。阿弥陀佛是自性佛，哪个人没自性！阿弥陀佛是回归自性。如果给你说真话，说真话你不相信，说假的你相信，真的你不相信，你从来就没有离开自性。大乘经上常讲，「生佛不二，性相一如」，哪有离开，那怎麼不是？当然是！对一切众生都像对阿弥陀佛那样恭敬、那样的称赞，你一切罪业都消掉了，一切灾祸你远离了。
所以在这个地方就得出一个结论，「故知凡夫往生，非凭自力」。这是我们自己一定要肯定的，不要以为自己可以能往生，那你的傲慢心就生起来了，我自己功夫怎麼好。你再好也不行，为什麼？烦恼没断，真断烦恼才行！见思烦恼断了，你才能出六道，你还出不了十法界，往生得要出十法界。见思烦恼不容易断！我们今天怎样来凭靠佛力？就是一心念这句名号，这就是佛力加持。「都摄六根，净念相继」，日常生活当中养成，念念心里面真的是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，要怎麼看法？释迦牟尼佛教导我们，「一切众生本来是佛」，你能作如是观，对你念到功夫成片、念到一心不乱是大有帮助，你把一切众生都看作佛。如果你能把一切众生都看作阿弥陀佛，你的功德真的圆满了，你虽然没有去，你跟阿弥陀佛、极乐世界隔得很近很近。是不是真的是阿弥陀佛？我告诉你，真的，不是假的。阿弥陀佛是自性佛，哪个人没自性！阿弥陀佛是回归自性。如果给你说真话，说真话你不相信，说假的你相信，真的你不相信，你从来就没有离开自性。大乘经上常讲，「生佛不二，性相一如」，哪有离开，那怎麼不是？当然是！对一切众生都像对阿弥陀佛那样恭敬、那样的称赞，你一切罪业都消掉了，一切灾祸你远离了。
念念跟阿弥陀佛的大愿相应，当然得四十八愿的加持。你现前不颠倒，临终就不会颠倒，决定得生。我们现前从早到晚常常颠倒，也就常常迷惑，迷惑，好好一会儿又觉悟了，觉了又迷、迷了又觉，天天搞这个玩意儿，不能不知道。如何能保持迷的时间少，觉的时间多，这就是进步，这就是功夫得力。能够保持到醒的时候不颠倒，作梦的时候就不会颠倒，在念佛功夫里面来讲，你就得到念佛三昧。三昧功夫浅深不相同，最深的是理一心不乱，其次的事一心不乱，这我们前面都学过，再其次的功夫成片。功夫成片也有三辈九品，生凡圣同居土，事一心不乱生方便有余土，理一心不乱生实报庄严土。可是极乐世界是平等世界，同居土里面的凡夫得四十八愿本愿加持，跟实报土的法身菩萨，在智慧、神通、道力几乎都相等，这是极乐世界无比的殊胜、无比的庄严。问题是你要真正认知，你才能毫无疑惑，真信、真愿、真干。在现前这个世界跟极乐世界根本没有两样，为什麼？境界是心转的，这个道理大家都懂，境随心转，念头一转，住在此地跟住在极乐世界没两样，住在极乐世界天天见阿弥陀佛，住这个世界也天天见阿弥陀佛，一切众生真的就是阿弥陀佛。
恭录自《净土大经解演义》 第221集 2010/12/14
我看你像阿弥陀佛一样
无论你用什么心态对我，我不介意，没放在心上，我对你恭敬，我对你赞叹，我看你像看阿弥陀佛一样，不然我这六十年佛不叫白学了！学了六十年，不一样的地方就在此地。心地清净快乐，没有一个怨恨的人，人人都是佛菩萨，人人都是善知识，统统在帮助我。毁谤是消我业障，他怎么不帮助我？他帮助我，我的业障、烦恼、习气就这么消掉的。
如果我要是接受，我就会生怨恨，生怨恨的时候麻烦来了，造成什么？造成长劫轮回，冤冤相报没完没了。那个错了，那不是学佛，学佛是把冤结全部解开。冤家宜解不宜结，学佛的人会解，统统解开了。你不解，我这里解开了，我这里解开，你就结不上，所以你肯定也化解了。
这个好，这是如来的真实智慧，不跟任何人对立，不跟任何人冲突。所以佛法能化解冲突，佛法能带给社会安定和平。汤恩比博士为什么赞叹佛法？为什么说佛法能解决二十一世纪的社会问题？他懂得。学佛的人心地慈悲，没有怨恨，杀他，他也不会怪你，也不会怨恨你。
经上有例子，释迦牟尼佛前世修忍辱，做忍辱仙人，被歌利王割截身体，凌迟处死，没罪。一点怨恨都没有，感谢歌利王，什么原因？因为他忍辱波罗蜜圆满了，他提前成佛。对他不但没有害处，好处，让他提前成佛。他本来是在弥勒菩萨之后成佛的，弥勒是贤劫第四尊佛，释迦是第五尊，因为这桩事情释迦牟尼佛提前，弥勒菩萨退后了。
所以，忍辱仙人告诉他，我成佛第一个度你。释迦牟尼佛示现成佛，第一个得度成阿罗汉的憍陈如尊者，就是那时候的歌利王。佛说话算数，不是随便说的，成佛真的，歌利王头一个证阿罗汉。你看看佛法它怎么样化解对敌、化解纷争，忍辱波罗蜜、般若波罗蜜，用忍辱、用智慧，决定没有丝毫怨恨。
这是我们在今天社会迫切要学习的，要真学，学到智能你会得大自在，你就有智慧。现前这个世界就是极乐世界，你有冲突，我没有冲突；你有灾难，我没有灾难；你生烦恼，我很快乐，我生欢喜。你说佛法多殊胜，这世间还有哪个法子能跟它相比？有更好的我就会学习。
代众生苦，这是真的，不是假的，那些造作罪业的众生，我们代他受苦，让他减轻将来在果报上所受的苦。现在他不知道，到那时候他感恩，他才会认错，他真的错了。我们也不希望他将来怎么样，我们觉得我们应该这样做就要这样做法，诸佛如来、法身菩萨都是这样做。
恭录自《净土大经科注》 第121集 2012/1/4
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