恭聆《二O一四大经科注》第216集，「积功累德第八」心得报告
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恭录自《无量寿经科注第四回学习班》第158集
学生：尊敬的师父上人暨诸位老师、同修大德慈鉴。弟子悟道恭聆《二O一四大经科注》第二一六集，「积功累德第八」心得报告：
这个品题是讲「积累功德」，德就是德本，必须以真实智慧才能真正落实积累德本，真实智慧即是《弥陀经》讲的信、愿;德本是念佛，行。蕅益祖师在《弥陀要解》云：信愿是慧行，念佛是行行，能不能往生在于信愿之有无，往生品位之高下，在于念佛功夫的浅深。师父开示云：念佛功夫与信愿是两桩事情，信愿是往生的关键，念佛功夫再好，信愿不足也不能往生，信愿具足没有功夫，念佛一念也能往生。蕅益祖师云：真信、切愿、念佛求生净土，发这个心就是无上菩提心，这与《无量寿经》上讲的发菩提心，一向专念阿弥陀佛，是同一个道理。信愿与行是两桩事情，信愿是往生的条件，行是往生西方极乐世界品位高下的条件，信愿行看似两桩事情，实际上也有连带关系，信以启愿，愿以导行。
在《三时系念》中峰国师第一时开示云：「信而无行。即不成其信。行者楞严经云。都摄六根。净念相继。不假方便。自得心开。阿弥陀经云。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。如是行者。是名正行。行而无愿。即不成其行。愿者要与阿弥陀佛四十八愿。愿愿相应。是为大愿也。信行愿三。如鼎三足。缺一不可。」《弥陀要解》云：行以证所信、满所愿，以念佛之行来证实，所信的西方极乐世界之事实，以念佛之行来满足求生西方极乐世界的愿望，由此可知，信愿行是一而三、三而一。又《弥陀经》云：此经是难信之法。
师父云：不能往生西方，第一是信心不及格，有百分之六十的信心才及格，我们的信心只有百分之三、百分之五、百分之八，所以信心不足，因为有怀疑。第二是求生西方极乐世界的愿心不切，因为对这个世界还有留恋、放不下，信愿不足，要加强听经闻法及念佛，解行的功夫来帮助增长信愿。为什么信愿不足?是因为经教理解不透彻，念佛功夫不到家，念佛还不能伏惑，感受不到西方极乐世界的气氛，所以有怀疑。夏老《净语》云：「误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。」「疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。」
以弟子的理解是：信愿行互相有因果关系，不知这个看法对不对?恭请师父上人慈悲开示，诸位老师、同修大德，请大家指教指教!恭祝慈安，不肖弟子悟道顶礼。乙未六月初七夜于台北华藏。
老法师：道师这一份报告说得很好，也说得很清楚。要知道，这念佛人的毛病就是多疑。为什么?佛祖有没有讲经说法?释迦牟尼佛说过，在哪个经我忘掉了，真有，过去老和尚也给我们说过，佛四十九年讲经，他说他没有说过一句话，谁要说他讲经那叫谤佛，他没讲。是真没讲吗?现在我们明白，真的没讲。为什么?我们讲话的时候，先要想一想这话怎么讲，他有没有去想一想?没有。所有一切经他跟谁学的?谁教他的?他自己的东西。我们今天学习还得想一想怎么讲法，他没有。怎么讲出来的?自自然然流露出来的。怎么流出来?外面有感，他有应。同样一部经，这两个人感不一样，所以他讲的两个人就不相同，每个人都得度了。佛菩萨度众生有这个本事，就是说他没有通过心意识，没有说我要想一想。为什么?明心见性，见性之后，外面有感，自性自然流露。他没有学过一部经，他讲这么多经。在我们中国，我们以惠能大师做例子，唐朝时候人，不认识字，没念过书，他开悟了，问他什么经他都能讲。而且他给你讲的，跟甲讲的，跟乙讲的不一样，但是跟甲讲的甲开悟了，跟乙讲的乙开悟了，感应道交不可思议。
所以李老师当年，我们学佛的时候感觉到困难，老师就教我，不是学得来的，学得来的是假的，是死东西，那是释迦牟尼佛的，不是你的。什么是你的?悟了之后是你的。你一展开释迦牟尼佛的经本，是从你自性流出来的，跟它对对完全一样。所以你能够理解，你理解的深度是无限的，不一样!所以学佛是叫我们开悟。我们在娑婆世界开不了悟，寿命太短了，到极乐世界去，极乐世界寿命长，一定开悟。开悟才算是自己的，才是真的。所以这个道理要懂，懂这个道理之后，这些疑虑全部化解，就没有了。
佛是应机说法，什么样?就好像在敲鼓一样，我敲，我用的力量大，声音就大;用的力量小，声音就小。每个人去敲，鼓每个人都有应，不是一样的。但是什么?统统得利益，统统叫你破迷开悟、离苦得乐。最殊胜的，无过于你相信净土，这是善根福德。这个绝不是偶然的，没有人能传授给你，善根福德。可是老师对我们有决定性的影响，为什么?我们尊敬他。尊敬他，他的话我们就不怀疑;不尊敬他，对他有怀疑，那就错了。所以到哪里去找一个听话不怀疑的学生?找不到了，找个用真心的，找个老实的，很难!所以老实听话真干，具备这个条件，没有一个不成就。海贤老和尚是一个最好的例子，老师只教他一句「南无阿弥陀佛」，又嘱咐他，「明白了不能乱说，不能说。」那个明白是什么?大彻大悟，明心见性。他真的明白了，真的开悟了，不说，一生不说，听话、老实。他偶尔透出来是「我什么都知道」，不讲。什么都知道就是大彻大悟，没有大彻大悟说什么都知道，那叫大妄语，那个大妄语是阿鼻地狱。
所以我们现在老老实实，一本经书、一句佛号、一部注解，黄念老的注解。我现在又介绍两样东西给大家看，一个是黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，一个是来佛寺这三位老法师的表法《永思集》，他给我们做证明、作证转，这个太难得、太难得!这么多好老师围绕在我们身边，我们怎么能不成就?哪有这个道理!不成就的，那就是自己的劣根性，还怀疑，还不肯放下，那就没法子了。好，道师这份参考不长，很值得学习。
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