信愿持名，是净宗修学的宗旨，往生极乐世界成佛是净宗修学的归趣
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恭录自《无量寿经科注第四回学习班》第160集
学生：尊敬的师父上人慈悲，诸位法师、大德同修慈悲，惭愧后学东天目山昭明寺妙音居士，今天汇报的题目是：信愿持名，是净宗修学的宗旨，往生极乐世界成佛是净宗修学的归趣。
本次科注学习班，可以说是极乐世界莲池海会在娑婆世界的预备会，我非常希求参与本次盛会的分享，以求在极乐世界莲池海会尽早注册。
一、信
《华严经》是经中之王，根本 fa lun，其修学的次第是：信、解、行、证。佛法大海，唯信能入。印祖说：「念佛一法，要紧在有真信、切愿。有真信切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力带业往生。若无信愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报，以与佛不相应故。凡夫往生全在信愿真切，与弥陀弘誓大愿感应道交，而蒙接引耳。」蕅祖说：「信愿为慧行，持名为行行，得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。真信切愿即无上菩提。」信、愿、持名此三如鼎三足，缺一不可。
「信愿持名以为一乘（成佛）真因，四种净土以为一乘妙果，举因则果必随之。」果就是往生极乐净土，证三不退（位不退、行不退、念不退）一生补佛职，圆生四土、圆见三身，作阿惟越致菩萨，这比禅宗大彻大悟，证初住高明太多了。禅宗顿悟正因，仅为出尘阶渐，生生不退始可期于佛阶者，因为从初住到阿惟越致（七地），中间还有三十六个阶梯。净宗太殊胜了，这都是阿弥陀佛大慈大悲大愿大力加持的结果，不是自己的本事，靠自力是绝不可能出离生死轮回的，是靠佛力救拔的，即靠佛力，那就全身靠倒，不能脚踏两只船。想去极乐又放不下娑婆，这就是愿不切，不能全身心靠倒佛，或半信半疑，这就不是真信、不是切愿，就是没发菩提心，这样佛号念得再好也不能往生。
印祖又说：「念佛法门专仗佛力，如坐火轮船过海，但肯上船即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事，信愿念佛，求生西方亦然。」仗他力是净土法门最妙的诀窍。如念佛不以求生西方为终极目标，就如愚人拿一个无价之宝的金刚钻，换取一块糖吃一样，太可惜了，这个机会错过了没有任何人能负责。每当我想到此，庆幸之心油然而起，法喜充满。今生我能遇此正法，净土法门，夏老会集善本，黄老的《大经解》，更遇到净老恩师如此详细、明了、透彻的讲解，使我明白了出离生死苦海的方法。这个机会可是百千万劫难遭遇呀！绝不空过此生，故写下：清香一炷三圣伴，礼佛念佛心安然，一向专念不拐弯，速生极乐回家园。立誓：紧跟恩师朝西走，紧握弥陀接引手，弥陀法化亲领受，倒驾慈航救众囚。
恩师教导说：往生西方的重要条件是，真信切愿，品位高下全由持名之深浅。深浅以清净心为标准，所谓深是信深、愿深、所念佛号亦深。应知信愿是慧，持名是福，念佛人福慧双修，有信有愿决定往生；信愿是引业，引导我们到极乐去，品位高下是满业。世出世间还有一样放不下，就表示信不真，愿不切，念佛再多也不能往生，有真信切愿，就与阿弥陀佛愿力相应，与自己真心本性相应，精神、意志集中，向极乐、向阿弥陀佛集中，产生巨大的能量，这个力量就跟极乐世界阿弥陀佛感应道交。
对此我常问自己，你真信佛吗？学佛、信佛是要信圣言量，要学戒、定、慧，而不是向外学知识，记问之学只能扩散癌细胞，是要学放下。六祖说：「何期自性本自具足」。放不下就是不信佛，放不彻底就是半信半疑，疑是愚痴的原始点，愚痴的心念电波，就自然会感应到畜生的频道，受畜生的苦报。要承认我没办法出离生死轮回，全靠佛救了，那就全身靠倒，一切由阿弥陀佛为我做最好的安排，没有半点疑情。如果用真信切愿来念佛的话，相信佛一定会知道，一定会加持的，自己造业的心念电波，感应不到佛法界。
净宗修学的理论，「是心是佛，是心作佛」。要想往生成佛一定要与阿弥陀佛的四十八愿相应，落实在生活的处事、待人、接物中，学放下、改习气，真信佛，就一定相信佛的安排。仗佛力黄老有段精辟阐述：「娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀而来拔济，虽非正念，而能正念，故得心不颠倒，即得往生。」人在命终之际，一切境缘，冤亲债主一时顿现，心能不颠倒，正念念佛，是佛的慈悲加佑，才令心不乱的。例如，一次，我血压突然高升，医生来我床前准备抢救，因为室内日夜开着念佛机，是恩师念阿弥陀佛的声立即进入耳内，听得清清楚楚，朦胧中觉得恩师身穿灰长衫，站在床边为我助念，我立刻想到弘一大师说：「阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，非痴即狂」。故拒绝急救，过了两天就好了。这就是佛的慈悲加佑才令我心不颠倒的。
又蕅祖说：「非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。信有六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。」这个信自的自，可不是色身的这个自，而是自性的自，这个自性的自，本非肉团，亦非缘影，竖无初后，横无边涯，其大无外，其小无内，与佛无异。
二、愿
云何为愿？蕅祖说：「一切时中，厌离娑婆生死苦，欣慕净土菩提之乐。随有所做，若善若恶，善则回向求生，恶则忏悔求生，更无二志，是名为愿。种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处；种种顺情境界，尽情看作毒药、毒箭。」
每当我读《无量寿经》到三十五品「五浊恶世」时，现实的真实情景涌现，行、住、坐、卧没一样有安全感的。民以食为天，现在的天不清、地不宁。最恐惧的就是食，真到了防不胜防的地步，街上吃的东西五花八门，非常好看，但不敢吃，毒素充斥，无孔不入，正如佛在三千年前所云「饮苦食毒」，由此也引来了五花八门的病。大自然的和谐完全被破坏了，医院天天扩大、新建，可还是远不能满足患者的需求，进医院不是开刀就是抽血、换器官，真像地狱生活一般。人与人之间的和谐更荡然无存了。什么黑社会、恐怖分子事件，防不胜防；就连至亲的一家人，也时有所闻，儿女杀父母的丑闻；交通事故频频发生。
眼前的娑婆世界片刻也不愿留，佛大慈大悲告诉我们出苦的方法，极乐世界像一块巨大的磁铁，吸引着我，二十九种庄严多么令人向往。深位菩萨都求生净土，以不离见佛，不离闻法，不离亲近供养众僧，乃能速疾圆满菩提故。又同居众生，以持名善根福德同佛故，圆净四土、圆见三身、圆证三不退，圆受诸乐，还可以每于清晨与诸大菩萨，如观音势至，手牵手的，各以衣裓盛众妙华，去供养他方十万亿佛，听佛说法，福慧双修。娑婆众生都生活在大铁围山内，外还有八重业海包围，想自力出离无望，就像牢狱的死囚犯一样。而极乐世界是七重栏楯、七重罗网、七重行树，美丽又柔软多令人向往。纵观两个世界，此地片刻不愿留，只求速速到极乐。既然厌此欣彼，就要将此界之一切舍至究竟，方无可舍，万不可脚踏两只船。如临终时，还有一根草没舍干净，也要为之再来轮回，实在可惜，如没舍干净，就不是切愿。
三、行
行就是持名，就是念阿弥陀佛。在二六时中，像海贤老和尚那样，一句佛号不间断、不夹杂、不怀疑、无有废忘、绵密念去，不曾丢失、不拐弯。依大势至菩萨所说：「都摄六根，净念相继，忆佛念佛，现前当来必定见佛。」念佛是因，往生成佛是果，有因必有果。时时想娑婆，恶浪腾波，苦不可言，饮苦食毒，极乐无有众苦，但受诸乐，真信切愿想去极乐，必定是一句佛号时时萦绕于心，时时与佛沟通，求救之心迫切，请佛来接、来救，就像囚犯一心想快出狱回家，时时心里唯一想的就是速出牢狱，别无他念。放下一切苦恼的妄想，只想阿弥陀佛，想极乐世界。都摄六根的关键在听，这是念佛的秘诀，自念自听，若要心不离佛，先须珠不离手，久久纯熟，不念自念，念佛无他，只是生处变熟，熟处变生。六道轮回事我们太熟了，放下，让它冷却；念佛太生疏了，让它加热，变熟。
四、感恩
持名妙法，乃弥陀无量无数，不可思议劫，精勤修习之妙果，今以此果觉，作我因心，此恩此德匪言可喻。弥陀于往劫中追逐我于泥犁之中，教诲我于火宅之内，摄受不舍，劝导不休，不惜共轮转于六道，但欲我回心于一念。弥陀佛恩德无极，威德无穷，为我培植善根。一乘愿海，六字洪名，实为佛恩中最上之恩。我每每读到这些句子，都声泪俱下，感恩！所以我立誓只有往生极乐才能与佛愿相应，才能四恩总报！
是佛，是恩师，救了我，以下几句话是惭愧学生内心的敬白：恩师所以兴出世，唯说弥陀本愿海。反覆宣讲无量寿，慈心救众登彼岸。声声叮咛声声唤，智慧利剑送孩前。代众受苦来示现，为我离苦住世间。感恩啜泣泪涟涟，泪水顿入八德池。化作甘露洒世间，定生极乐侍师前。
以上汇报错误难免，恳请师父上人斧正，诸位菩萨大德慈悲指教。无尽感恩，阿弥陀佛！惭愧学生妙音居士顶礼敬呈。
老法师：东天目山妙音居士，这一份学习报告，言语不多，确实把信愿行三资粮，说清楚了、说明白了。最重要的不是口说，是我们要认真把它落实，信愿行都落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，给念佛同学，特别是念佛同学，以及佛门弟子做一个最好的榜样。效法海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚，这都是我们现前的榜样。这条路他们走通了，他们达到彼岸了，我们跟着同一个方向、同一个目标，都能够圆满往生彼岸。
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