妙祥法师：为什么不能说闲话？
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法师：为什么不能说闲话？
这个闲话不能说呀。这嘴说顺口了，不管你是好心坏心，必然造口业。不能溜道，嘟嘟说个没完……那不能说的。一会儿埋怨这个，一会儿埋怨那个。埋怨什么？有什么好说的。嘴闭死，什么话都不能讲。说：“我不说就难受，憋得慌。”憋死才好呢。你若能把嘴憋死了，你就有智慧了。我们为什么有漏？那嘴就是个大漏。身三口四，口是最大的一个造业途径。骂人他不常骂，吹牛他不常吹，说闲话他就没完没了，不说就难受，怎么也得找办法说。你不来，我还找你说，躲到角落去说，还迎合你去说，创造事儿去说。眼睛去看，去找毛病，好回来为说闲话创造点条件，创造点理由，来满足自己那个快意，说一说他就痛快了。
你不知道，说出来就是恐惧，说的时间长了连恐惧心也没了，就剩一个什么呢？行尸走肉，啥也没有，那里面早就变相了。说的时间长了可能早就变成鬼相了，长舌头相、畜生相和地狱相。你觉得说没什么，那为什么闭关要止语呀？就是因为这个“说”可坑人了。本来没有什么事，我们就是爱说，正经事不办。
你看佛怎么讲？佛说：“我说法四十九年没说一个字。”佛四十九年都没有做说的想，才“说”了四十九年。我们成天说，你想一想，得造多少业？我们说的都是闲话，佛讲佛法去教化众生，还得说四十九年没说一个字。你想，克服这个“说”对我们来讲是多么重要，如果你不克服“说”，那不得了。
“法尚应舍，何况非法”，何况说闲话呢，更不行了。它会断掉我们一切善根，遭众生讥嫌。你跟谁说，别人都反感，“这个人，你看看他，这嘴说溜道了，那心已经坏了。”人家表面不说啥，但暗中已经看不起你了。在人家心目中，“你能说他，将来就能说我。”你已经失去信誉。众生见着你都远远躲着，所谓的“敬而远之”，敬也没有了，躲得远远的，怕跟你遭灾难。“你说来说去，哪一天真要是传到师父耳朵里，说我和你是一伙，太不值得了。”遭众生讥嫌。所以说，闲话呀，千万不能说。
什么是说闲话呢？就是放逸你的舌根。那叫什么呢？世间叫长舌妇，和佛的长舌相不一样，长舌妇就是没完没了地说。一般的长舌妇有一个形象，两手一抱，趿拉个鞋，抽着烟，到哪家去了，倚着人家那个门坎，然后紧着抽烟，那嘴满地吐痰，完了“吧啦吧啦”就开始讲了，东家长西家短。等她走了以后，大家就说：“这长舌妇。”就是这样。我们说闲话就和这一样，你想一想你那个形象慢慢往哪堕落了——长舌妇。
所以说，我们应该深恶痛绝这个说闲话，永远把它闭住，这个恶门一定要闭住。佛号、佛经、佛咒我们还没念够呢，我们还有时间说闲话？哪有时间去说！说一句话我们就堕落一步，一个字一堕落，当一句话形成的时候，可能就是一个地狱。一步一堕落，一句一堕落，一字一堕落，一句可能就形成一个地狱，我们成天说得造成多少个地狱？所以说，地狱里有一个叫无间地狱。
那无间地狱是哪来的？就是你不断地造才来的，造得无量无边。从无间地狱出来得多长时间？就是这个地球坏了，还得移那个地球上，还进地狱。就算经过无数个地球坏了，上千上亿个地球坏了，都不能出来。这无间哪，没有出头之日叫无间。所以说，说长了闲话就会造成堕落到无间地狱里去。
说闲话的人不但形象不美，遭人讥嫌，而且造地狱因。刚才我讲了，本来是一个无价之宝的佛法，由于你说闲话、传瞎话，结果造成这么大的罪业——破坏法，使多少人眼睛盲了，不知道这条路怎么走了。
造这种恶因的人，第一个，自己就得把自己清出去。为什么走？因为你造这种恶因，你不走不行，自己就把自己清除了，说什么也呆不了了，怎么劝也不好使。师父这点定力也劝不了，说：“你别走了，你在这儿好好干，没看你有什么事啊？”“不行，得走，说什么也得走，我受不了。”他是受不了，因为这个地方他呆不了了，不允许他呆。得往哪走呢？得赶紧受报去。这个地方是清净的地方、成佛的地方，不允许你在这，你不具备这种资格了。
我们还认为他找了个好地方，那叫什么好地方？是自己把自己给清单了。我们本来是辛辛苦苦奔着这个法来的，由于我们错误的知见，不断地说闲话、唠，最后把自己给唠到这种结果去了。
你劝他回来，他把劝他回来那个因，给他的那个条件，他都给破坏了。说：“你再呆几天，你再看一看。”“不行。”第二天也不行，呆不了，给他觉悟的时间都不允许了。说让你觉悟，意思是让你清醒清醒，把劲缓过来，你可能第二天就缓过这个劲来，是不是？这个时间也不给你，因为你的恶业已经形成；这点忏悔的机会也不给你，因为果已经成熟。
有时候往往我们都不知道，是什么原因促使他走的？等走了以后，我们才慢慢通过事相品出来，“哦，原来是他自己造了一个恶因，自己把自己清走了，淘汰出去了，淘汰在正法之外。他还美滋滋的，“你看，我这下可逃出来了，我可自由了。”也就是说，你永远回去轮回去了，又走到轮回那条道上。
给你的无价之宝，给你那个船，你又下来了。像上个桥，你又从那个桥上滚下来了。本来这条道是条直接的道，最好的一条道了，他却从桥上滚一下，又下来。你说可不可惜？将来形成的果报——瞎眼睛、臭嘴、遭人烦、长舌妇相等等的，那个恶相逐渐都会生起，最后在世间上遭讥嫌，将来还要下地狱。
所以说，这个闲话给我们造成了非常大的恶业。我们有的人还喜欢收集这个东西。你要是收集师父讲的法，说讲得怎么好，这有功德。你收集僧团的过失，那个小道消息啦，你收集这些东西，还加以分别，你算走错路了，最后把自己坑了。
所以说，这个收集啊，不能乱收集。过去有的人专门收集淫书，淫邪的书、男女这个色相的书，最后自己堕落进去，连儿女都坑了，坑家败产，而且后世遭人讥嫌，自己的寿命还很短。你要是收集好人好事，这个人就身心健康，满脸红润，处处招人尊服。它不一样。
你有收集的习惯，但你得用正了，不能用斜了。就像一把刀，你要是会用，你可以切菜，做很多好事；你要是不会用，用错了，老往自己身上砍，最后把你自己砍得都残废了。我们就是这样，眼睛是一把刀，嘴是一把刀，他不会用，尽砍自己，把自己砍得遍体鳞伤。短短的修道时间就把自己砍没了，有的甚至把自己的法身慧命给砍没了，把在这里修行的因缘给砍没了，是多么可怕的一件事情。
过去有一句话：不揭人短，口上留德。在世间法都讲这个，不揭人短。谁家真有点什么事，“那家孩子尽偷东西，那个女人不正经……”这话不能讲。闭上嘴，没看着，不能说那事。就算有那事也不能讲，为什么不讲？你说他的时候就把自己那个心坏了，要隐恶扬善，看人的长处。“哎呀，你看，这小子挺讲义气，那天还打扫卫生。”我们尽看长处，看来看去，那小子变好了，他都不知道怎么感谢你。
我们在世间上尚应该这么样生存着，何况在佛法里，更得这么样，比这还要好，尽说法上的话，不说世间的话。说话要爱语、柔语、不乱说，不妄语，不胡说，不说过失。因为我们的眼睛是有毛病的，你心里怎么想，它就会看到什么问题。像戴眼镜，一戴上眼镜，那字就变了，不是大就是小，就清晰了。为什么清晰了哪？是眼镜给你起的作用，并不是书变了，书没变，是眼镜变了。
所以“戴眼镜”的人，按道理不应该说闲话，因为对他的眼睛，他应该知道，那不是外面境界变化，都是自己眼镜起的变化。如果你爱说闲话、爱看，说明你的眼镜还没戴好，没把你教育过来，是不是？
这个问题就多说了几句，让大家一定要明白，要不说、少说、称赞，把自己的心养好。所以我们应该知道，说闲话能把我们送进地狱去。闲话就是妄想，就是妄言，就是造地狱因，所以我们永远不要说闲话，要说真话，要说实语、如语、不诳语。
佛讲了这么几句，“佛是实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”你想一想，我们常念这句话，好说那闲话的人，你天天背这句话，背来背去我们就成佛了。
佛怎么说，我们怎么做，佛是说这话成的佛，那我们就应该说这话。所以在说闲话上，我们应该好好地忏悔忏悔。这些问题你要是不认识，你就没法修佛了！
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