藕益大师： 宁火炙刀剜，终不与一切男女欲心相触；宁碎身粉骨，终不与一切男女污秽交遘！种种造罪，托因有生：淫为生本，生为罪本。
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《蕅益大师戒淫文》：
“人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也；
人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。
盖种种受生，肇端淫欲；
种种造罪，托因有生：淫为生本，生为罪本。
是故三途剧苦，人世余殃，淫意才萌，一切俱起。
淫习难断，如火燎原：于极臭处，谬为香美；与极秽处，谬为洁净。随处苟含，何异畜生？非道染触，过于鸡犬！
此在稍有良心者，便应痛绝，奈何聪明学识之士，甘此丧心无耻耶！
一念欲心，是铁床铜柱因；
一念爱心，是积寒坚冰因。
况具行非法，灭理乱常，尘沙劫数，不足尽其辜，千万亿言，不足数其恶。须发大惭惧、大誓愿：
宁火炙刀剜，终不与一切男女欲心相触；
宁碎身粉骨，终不与一切男女污秽交遘。
设忘正念，更犯前非，必遭毒害横灾，生身陷入地狱。以兹猛决，善自要心，时时忏除往业，切切悔过自新，庶白法可修。而又勤观经论格言，以策废忘；精修对治观行，以除毒本。
不然，纵有多智禅定现前，必落魔道，永无出期。矧世智辩聪，曾非大器，随业直坠，百劫千生，受诸烧煮，尚不成魔，安能成佛？尚失人身，安能往生？
请于静时，仔细思之，于对境努力防之；不然，诸佛无下手处，善友其奈尔何哉！”
“人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也；
人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。
盖种种受生，肇端淫欲；
种种造罪，托因有生：淫为生本，生为罪本。
是故三途剧苦，人世余殃，淫意才萌，一切俱起。
淫习难断，如火燎原：于极臭处，谬为香美；与极秽处，谬为洁净。随处苟含，何异畜生？非道染触，过于鸡犬！
此在稍有良心者，便应痛绝，奈何聪明学识之士，甘此丧心无耻耶！
一念欲心，是铁床铜柱因；
一念爱心，是积寒坚冰因。
况具行非法，灭理乱常，尘沙劫数，不足尽其辜，千万亿言，不足数其恶。须发大惭惧、大誓愿：
宁火炙刀剜，终不与一切男女欲心相触；
宁碎身粉骨，终不与一切男女污秽交遘。
设忘正念，更犯前非，必遭毒害横灾，生身陷入地狱。以兹猛决，善自要心，时时忏除往业，切切悔过自新，庶白法可修。而又勤观经论格言，以策废忘；精修对治观行，以除毒本。
不然，纵有多智禅定现前，必落魔道，永无出期。矧世智辩聪，曾非大器，随业直坠，百劫千生，受诸烧煮，尚不成魔，安能成佛？尚失人身，安能往生？
请于静时，仔细思之，于对境努力防之；不然，诸佛无下手处，善友其奈尔何哉！”
《楞严经》节录
三界轮回淫为本，人道住返爱为基。
汝负我命，我还汝债；以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色；以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀、盗、淫三为根本，以是因缘，业果相续。
阿难！云何摄心？我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳；淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心侄，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故，阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙梧，皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说即波旬说。
是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。
如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫非杀、非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。
淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫同名欲火。菩萨见欲，如避火坑.
三界轮回淫为本，人道住返爱为基。
汝负我命，我还汝债；以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色；以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀、盗、淫三为根本，以是因缘，业果相续。
阿难！云何摄心？我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳；淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心侄，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故，阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙梧，皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说即波旬说。
是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。
如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫非杀、非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。
淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫同名欲火。菩萨见欲，如避火坑.
《摩邓女经》节录
佛言：“汝爱阿难何等？”
女言：“我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难声，爱阿难行步。”
佛言：“眼中但有泪，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。其有夫妇者，便有恶露，恶露中便有子；已有子则有死亡，已有死亡便哭泣。于此身有何所益？”
佛言：“汝爱阿难何等？”
女言：“我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难声，爱阿难行步。”
佛言：“眼中但有泪，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。其有夫妇者，便有恶露，恶露中便有子；已有子则有死亡，已有死亡便哭泣。于此身有何所益？”
《月上女经》节录
汝等昔或作我父，我或与汝昔为母，
互作父母及兄弟，云何于此生欲心？
我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来，
各作怨仇互相杀，云何于此生欲想？
汝等昔或作我父，我或与汝昔为母，
互作父母及兄弟，云何于此生欲心？
我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来，
各作怨仇互相杀，云何于此生欲想？
《大萨遮尼干子经》节录
自妻不满足，好淫他人妇，
是人无惭愧，受苦无常乐；
现世未来世，受苦及打缚，
舍身生地狱，受苦常无乐。
自妻不满足，好淫他人妇，
是人无惭愧，受苦无常乐；
现世未来世，受苦及打缚，
舍身生地狱，受苦常无乐。
《罪福报应经》节录
喜淫他人妇人者，死入地狱，
男抱铜柱，女卧铁床，
出生为人，堕鸡鸭中。
淫有十过患，何等为十？
一者、贪淫之人，虽生天上为天帝释，受五欲乐，心如偷食狗，常醉不醒，没于五欲，驶流河中。
二者、贪淫之人，虽为人王威力自在，作恩爱奴，被人所使，多得财宝，如火受薪，不知厌足，亡身丧国，死堕恶道。
三者、贪淫之人，恒系属他六贼驱策；无常大象蹑其背上，心如猿猴不知众难，欲火焚烧，不识父母、兄弟、姊妹，犹如猪狗，更相荷担，无复惭愧。
四者、贪淫之人，常饮不净女人脓血，于无量劫常处胞胎；生藏、熟藏、子藏，诸虫以为衣服，唼□女根，用为饮食。
五者、贪淫之人心如利刀，眼如火车，割截、烧灭功德行藏。
六者、贪淫之人到刹利众，然结使火，起贪欲薪，意欲剥夺，犹如罗刹；到婆罗门众，不生惭愧，犹如幻人，但作妖祥，说不净事；到沙门众，不知皈依，动诸情根，如胶著草，欲染诸使，围绕意根，六情火起，烧善种子，破灭先世梵行白业。举手动足，犹如利刀，眼如猛火，口如罗刹，遍体毛孔淫火所使。
七者、贪淫之人造八种业，杀生；作杀生具刀、剑、杖等；和合男女；作大妄语；饮酒歌颂作淫境界；或复偷盗一切宝器；庄严虫聚，为心王所使；眼根恶狗，偷啖臭秽。
八者、贪淫之人为淫所使，心如大火，亦如铁聚，直当陷堕，破灭梵行，必堕地狱。
九者、贪淫之人身坏命终，如掷贝珠顷，必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬，如铜花林，下有铁床，床上复有百千由旬热铜八楞柱，柱端有镜，镜中自然有诸女像，或作男形，淫人爱念动诸情根，同时火起，铜花化为大热铁钉，铜柱变成沸铜锥汤，铁床火然。女化为狗，男化为刀，驱蹴罪人，受无量苦；啖热铁丸，吞饮洋铜，求死不得，经无量岁，寿命一劫。
十者、贪淫之人不得见佛，如重云障，破梵行故，必定当堕阿鼻地狱。身满狱中，寿命一劫；左右宛转，复经一劫。时阎罗王呵责罪人：“汝乐淫欲，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！”地狱命终，生鸠鸽中，受龙蛇身，污梵行故。百生、千生不见于佛，不闻于法，终不得道。
尔时世尊以偈颂曰：
淫欲不断绝，相续生众生。无明为根本，老死刀所切；
横受毒蛇林，血盛囊不净；如粪虫乐屎，贪淫者亦然；
九孔流欲火，恩爱如毒刺；颠倒妄见起，幻惑故生爱。
一切女色滑，如树生狂花；颠倒风所吹，萎花为虫聚。
女人如王瓶，渧渧浓血流，瓶满复淋漏，不净盈于外；
眼见不净汁，如偷狗贪淫；当自灭诸爱，一心观不净；
服饮于甘露，住大涅槃城。
佛告舍利弗：“若有持心、持身不造淫欲，持眼不视淫色，持耳不听淫声，持鼻不嗅淫香，持舌不触淫舌，如此名为具足智慧，行八正路。不淫净身心，喻如莲花不著尘垢，成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道、无上大道，皆从不淫清净故得。”
喜淫他人妇人者，死入地狱，
男抱铜柱，女卧铁床，
出生为人，堕鸡鸭中。
淫有十过患，何等为十？
一者、贪淫之人，虽生天上为天帝释，受五欲乐，心如偷食狗，常醉不醒，没于五欲，驶流河中。
二者、贪淫之人，虽为人王威力自在，作恩爱奴，被人所使，多得财宝，如火受薪，不知厌足，亡身丧国，死堕恶道。
三者、贪淫之人，恒系属他六贼驱策；无常大象蹑其背上，心如猿猴不知众难，欲火焚烧，不识父母、兄弟、姊妹，犹如猪狗，更相荷担，无复惭愧。
四者、贪淫之人，常饮不净女人脓血，于无量劫常处胞胎；生藏、熟藏、子藏，诸虫以为衣服，唼□女根，用为饮食。
五者、贪淫之人心如利刀，眼如火车，割截、烧灭功德行藏。
六者、贪淫之人到刹利众，然结使火，起贪欲薪，意欲剥夺，犹如罗刹；到婆罗门众，不生惭愧，犹如幻人，但作妖祥，说不净事；到沙门众，不知皈依，动诸情根，如胶著草，欲染诸使，围绕意根，六情火起，烧善种子，破灭先世梵行白业。举手动足，犹如利刀，眼如猛火，口如罗刹，遍体毛孔淫火所使。
七者、贪淫之人造八种业，杀生；作杀生具刀、剑、杖等；和合男女；作大妄语；饮酒歌颂作淫境界；或复偷盗一切宝器；庄严虫聚，为心王所使；眼根恶狗，偷啖臭秽。
八者、贪淫之人为淫所使，心如大火，亦如铁聚，直当陷堕，破灭梵行，必堕地狱。
九者、贪淫之人身坏命终，如掷贝珠顷，必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬，如铜花林，下有铁床，床上复有百千由旬热铜八楞柱，柱端有镜，镜中自然有诸女像，或作男形，淫人爱念动诸情根，同时火起，铜花化为大热铁钉，铜柱变成沸铜锥汤，铁床火然。女化为狗，男化为刀，驱蹴罪人，受无量苦；啖热铁丸，吞饮洋铜，求死不得，经无量岁，寿命一劫。
十者、贪淫之人不得见佛，如重云障，破梵行故，必定当堕阿鼻地狱。身满狱中，寿命一劫；左右宛转，复经一劫。时阎罗王呵责罪人：“汝乐淫欲，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！”地狱命终，生鸠鸽中，受龙蛇身，污梵行故。百生、千生不见于佛，不闻于法，终不得道。
尔时世尊以偈颂曰：
淫欲不断绝，相续生众生。无明为根本，老死刀所切；
横受毒蛇林，血盛囊不净；如粪虫乐屎，贪淫者亦然；
九孔流欲火，恩爱如毒刺；颠倒妄见起，幻惑故生爱。
一切女色滑，如树生狂花；颠倒风所吹，萎花为虫聚。
女人如王瓶，渧渧浓血流，瓶满复淋漏，不净盈于外；
眼见不净汁，如偷狗贪淫；当自灭诸爱，一心观不净；
服饮于甘露，住大涅槃城。
佛告舍利弗：“若有持心、持身不造淫欲，持眼不视淫色，持耳不听淫声，持鼻不嗅淫香，持舌不触淫舌，如此名为具足智慧，行八正路。不淫净身心，喻如莲花不著尘垢，成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道、无上大道，皆从不淫清净故得。”
《净心诫观法》节录
女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离：
一者、贪淫无量无厌。经云：十方国土，有女人处，即有地狱。
二者、嫉妒心如毒蛇。家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。
三者、谄曲诈亲。凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。
四者、放逸。但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。
五者、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。
六者、厌背夫主。
七者、一切女人多怀谄曲，实情难得。
八者、贪财不顾恩义。
九者、欲火烧心。
十者、女身臭恶，不净常流，春夏热时，虫血杂下。
是名女人十种恶业，能观、能远，名为净心。偈曰：
四百四种病，宿食为根本；
三途八难苦，女人为根本；
生死无数劫，贪爱为根本；
贤圣解脱乐，离欲为根本。
四蛇成身界，颠倒想为心；
脓血遍九窍，净想起贪淫；
顺情称快乐，不信堕刀林；
报生猪狗道，由前贪爱深。
一切女人性，少实多谄曲；
不念臭秽身，坐卧思食欲；
邪视他男子，情喜相逼触；
百千万亿劫，毕竟不满足。
女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离：
一者、贪淫无量无厌。经云：十方国土，有女人处，即有地狱。
二者、嫉妒心如毒蛇。家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。
三者、谄曲诈亲。凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。
四者、放逸。但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。
五者、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。
六者、厌背夫主。
七者、一切女人多怀谄曲，实情难得。
八者、贪财不顾恩义。
九者、欲火烧心。
十者、女身臭恶，不净常流，春夏热时，虫血杂下。
是名女人十种恶业，能观、能远，名为净心。偈曰：
四百四种病，宿食为根本；
三途八难苦，女人为根本；
生死无数劫，贪爱为根本；
贤圣解脱乐，离欲为根本。
四蛇成身界，颠倒想为心；
脓血遍九窍，净想起贪淫；
顺情称快乐，不信堕刀林；
报生猪狗道，由前贪爱深。
一切女人性，少实多谄曲；
不念臭秽身，坐卧思食欲；
邪视他男子，情喜相逼触；
百千万亿劫，毕竟不满足。
警世珠玑
◎鱼吞饵，蚕作茧，蛆逐粪，蛾扑火。得人断欲，须具智、勇。
◎德深情淡，孽重欲炽，爱桩未拔，情缆犹牢。
◎毫厘系念，三途业因；瞥尔情生，万劫羁锁。
淫欲不断，万劫沉沦；念头方动，天怒地嗔。
◎男女之体，本是革囊，满盛恶露，只因薄皮所覆，瞒尽天下英雄。
◎情之同处即为性，舍情则性不可见。
◎己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；
人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。
◎耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
◎饱后思昧，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
◎天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身陨命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎。
◎色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰。名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
◎贪欲之人，无有厌足，求于欲境，忧苦艰难。得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是色欲怨家，不应相念，况亲近之。
◎人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：
刊欲炽然，即是火坑，贪爱沉溺，便为苦海。
一念清净，烈焰成池，一念惊觉，船登彼岸。
念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！绳锯材断，
水滴石穿，学道者须要努索；
水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
◎大火烧人，是犹可近；清风无形，是亦可捉；
蚖蛇含毒，犹亦可触；女人之心，不可得实。
◎鱼吞饵，蚕作茧，蛆逐粪，蛾扑火。得人断欲，须具智、勇。
◎德深情淡，孽重欲炽，爱桩未拔，情缆犹牢。
◎毫厘系念，三途业因；瞥尔情生，万劫羁锁。
淫欲不断，万劫沉沦；念头方动，天怒地嗔。
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◎情之同处即为性，舍情则性不可见。
◎己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；
人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。
◎耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
◎饱后思昧，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
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◎色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰。名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
◎贪欲之人，无有厌足，求于欲境，忧苦艰难。得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是色欲怨家，不应相念，况亲近之。
◎人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：
刊欲炽然，即是火坑，贪爱沉溺，便为苦海。
一念清净，烈焰成池，一念惊觉，船登彼岸。
念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！绳锯材断，
水滴石穿，学道者须要努索；
水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
◎大火烧人，是犹可近；清风无形，是亦可捉；
蚖蛇含毒，犹亦可触；女人之心，不可得实。
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