禅是一种诗意的栖居
个人日记
仿佛迷途的蝶，只能栖在风尘的肩上，
看流年携着年华，迷惘地飘去远方。
也许只有禅，才能偶尔让我们的灵魂，在无处安放的日子里找到片刻的停顿，
犹如浪迹江湖的船只，在漂泊的途中找到停泊的港湾。
禅是什么？似乎神秘莫测。
其实禅无所不在，静定下来，禅就在我们内心一个柔软的角落。
其实禅无所不在，静定下来，禅就在我们内心一个柔软的角落。
在烟火人间，在恬淡闲散的生活中，皆蕴藏着禅机。
“一花一世界，一叶一菩提”，宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。
“一花一世界，一叶一菩提”，宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。
一滴露水的颤动；
一朵落花的忧伤；
一片白云的轻盈；
一缕清风的悠闲；
一涧流水的从容，
都能无形中消解我们绷紧的心弦。
禅是你无意中行走山路时，采一束雏菊回家，
然后插在瓶中，看它静静地开放的一段时光。
禅是一种诗意的栖居。
有时候，心中的召唤如同一叶兰舟，
在寂寞的时候，载着你去那青山斜阳外，探看那片疏远已久的山水。
它告诉你，在衣食住行的日常中，还应该对诗意栖居的生存状态有所向往，有所追求。
禅是一种豁达的觉悟。
既然错过了昨天的一枝花，又何必再辜负今晚的一盏茶。
一盏适合自己口味的茶，只为清心，不为风雅。
在那一缕安静温润的茶香里，细数光阴的淡定，
让所有的浮沉荣辱，成败得失，都化作一场渐行渐远的云烟。
这时，我们会有一种清明的洞彻，透过时间的伤，看到优雅背后的狼狈；
透过浮名的酒，看到富贵背后的贫瘠；
透过钱财的毒，看到荣耀背后的惨淡。
我们会明白，人生，那些精心涂抹上的斑驳颜色，
非但不能增添深邃的底蕴，反而到头来让自己疲惫不堪。
禅是一种柔软的怜悯。
在花草虫鸟中参悟，在一瓢一饮中悟道，努力让自己过得谦卑而淡定。
把繁芜过滤，留下简约，
把怨恨遗忘，留下善良。
在熙熙攘攘的人流中，让我们偶尔停留下来，
为一只虫蚁低头，
为一株花草俯看，
看它们在脚下的尘土中，怎样婀娜多姿地旋转。
禅是一种无意的发现。
是你信步闲走时，闯入深山的几户人家。
禅是一种虔诚的感恩。
是你登高处时回望人间烟火，突然对那里的一瓦一檐、一丘一壑、一溪一河，产生了深深的留恋。
那时你会很虔诚地许愿：用情感的砖瓦，在那个颠沛红尘，砌一间幸福的小巢，
和一个温和庸常的人，素食布衣，简单自持地过完流年。
禅是一种自然的诗意。
是春天的花开，秋天的叶落。
是王维的“行到水穷处，坐看云起时”；
是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；
也是白居易的“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”
禅是一种醇厚的世味。
在俗世中，只能以红尘为道场，以世味为菩提。
正如一个品尝过沧桑的人，有时只想喝一碗清淡的茶水；
一个漂泊江湖日久的人，看惯云卷云舒，听惯潮涨潮落，
有时只想枕着涛声，听一曲渔樵冷暖的闲话。
禅是一种清净的充盈。
一切源于心中的欲念，只有抽空由它派生的种种妄念俗相，才能把握生命当下的本真状态。
这种“空”并不是空虚，而是一种拒绝妄念遮蔽的生命内在智慧的充盈。
只是这样禅定和超脱的涅槃境界，我们凡人，又有几人能够达到？
不要为苦种薄收、日复一日的命运感叹，
要让低头中的那片水田，如明镜一样洁净自己的身心，消除所有的妄念。
当你退步劳作的时候，其实是向前，今日的辛勤，一定会换来明日的收成。
禅是一种理智的退让，禅是一种淡泊的澹然。
心静自然禅。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节。”
如此刻，安静的夜晚，展开的书卷中有浅浅的月光。
这些随意的文字，在一张薄薄的纸上，缓缓地洇开。
如果你能从中读到一丝安宁，几许平静，就好！
当我浸在月光中沉思时，那窗外偶尔飘落的落叶的声音，还在提醒我，
--- 原来自己，依旧在红尘中。
这些随意的文字，在一张薄薄的纸上，缓缓地洇开。
如果你能从中读到一丝安宁，几许平静，就好！
--- 原来自己，依旧在红尘中。
素年锦 ✾ 琴瑟在御善静好，仁智山水真禅修
当第一次听到这个音乐时，脑子里就已经有这个视频的架构了；
宇宙的大，加上道德经思想的大，再配上这个背景乐，齐了！
巫娜的禅音，本人倍感欣喜，即可励志也可观想。
禅的境界不修证很难体悟到，固名出世法。
其实音乐也是法门却是很少有人知道！
当年观世音也是音迷，利用耳根修习世间音声法门，因此称为观世音；
直至听到《动静二相交响乐》的天籁之音而入道修成正果，倒驾慈航普渡众生。
大道至简至易，时下奉者众，行者少，明理者尚不多见，实证者更是凤毛麟角。
红尘白浪，秋水悠悠，韶华易逝，岁月不居，世法累了、厌倦了，慧根深厚者不妨体悟一下出世法的境界.....
穷理尽性以致命，去私遏欲以存心。
---《秋水悠悠》选自巫娜专辑《禅踪》。
《四季轮回》选自巫娜专辑《禅宗》，山不转水转，人不转心转，
心被境遇束缚则烦，心能驾驭境遇则喜。
乐莫大于无忧，
苦莫大于多欲，
富莫大于知足，
贫莫大于贪婪。
懂得知足的人得到快乐，
懂得放下的人得到自在，
懂得珍惜的人得到幸福，
懂得忘记的人得到自由。
人生其实就是一个孤独的过程，孤身而来孑然而去。
在孤独里，品味幽静，回味岁月，享受寂寞。
喜欢夏天的一缕馨香，秋日的黄叶匝地，冬季的肃清凄冷；
伫立大自然，倾听微风虫鸣鸟语流水，让新鲜空气将心灵洗涤；
让深沉平静的呼吸与自然一起吐纳，让平稳脚步与脚下的大地一起律动，将心静静放逐！
《独上西楼》选自杜聪排箫专辑《邓丽君成名金曲》。
李煜的词写的好，邓丽君的歌唱的好，在时空的长河中有了心灵的交汇点，成为人们的潜意识共鸣，美感就产生了
---- 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路......
李煜的词写的好，邓丽君的歌唱的好，在时空的长河中有了心灵的交汇点，成为人们的潜意识共鸣，美感就产生了
---- 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路......
黄叶放弃树干，是为了期待春天的葱茏；蜡烛放弃完美的躯体，才能拥有一世的光明；
心情放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。
人生就是选择，而放弃正是一门选择的艺术。放得下才能走得远！
有所放弃才能有所追求。唯有放下,才能腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福！
学会放下,才会活出你的精彩人生！
古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可考的历史有三千余年；
据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。
“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径；
古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，
而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。
一曲《空山,静水》2CD中<05：山水知音>音乐。感悟千百年来，断烟横水，梳风友月。
终南山上一位孤独的老人,给后人留下了一篇五千余字的经文。
同样在山水边这位老人，让儒家思想创始的年轻人茅塞顿开。
老子与孔子的对话，不仅仅是山水之间知音佳话，更是两种中国思想文化的碰撞与展现。
老子享年160余岁，老子的养生观点与主张，集中起来可以概括顺应自然，恬淡寡欲。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
“人与自然界的关系，息息相通，顺应自然之道，适应自然界的变化，则何病能生？又何患不寿？
老子的具有朴素辩证的养生观，对我国中医学的养生学的形成与发展有着很的推动作用，
《黄帝内经》中便是吸收了老子的这一养生主张的。
老子主张的恬淡寡欲，清净为上，还极力主张：“见素抱朴，少私寡欲”。
告诫人们不要贪心追求荣利，要寡欲清心，经常保持心态气畅、体泰神清的心理状态，
这不能不是老子的长寿的一主要原因。
一曲《空山,静水》专辑中<烟青步晚>音乐。感悟道教发祥地终南山。
据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。
一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。
不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。
尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。
老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。
传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。
特别是如果老子没有忘记带通关关牒，《道德经》这部万经之王的哲学著作，也就更会是烟青步晚了。
古琴表现力特别丰富圆润，运用不同的弹奏手法，可以发挥出很多艺术表现的特色；
它的散音（空弦音）嘹亮、浑厚，宏如铜钟；泛音透明如珠，丰富多彩，由于音区不同而有异。
高音区轻清松脆，有如风中铃铎；中音区明亮铿锵，犹如敲击玉磬。
按音发音坚实，也叫“实音”，各音区的音色也不同：
低音区浑厚有力；
中音区宏实宽润；高音区尖脆纤细。
按音中的各种滑音，柔和如歌，也具有深刻细致的表现力。
一个二千三百年以来，一直萦绕在中国文人雅士心中的梦。
这个梦并非是庄子梦到了蝴蝶，还是庄子就是梦中的蝴蝶。
而是从那时起，他们就开始感悟着生命的本真，以及自由的灵魂。
也就是从那时起，感悟着宇宙万物中至真至善的壮美。
在茫茫天地间，寻找着属于自己的那一只蝴蝶。
电影《孔子》的主题曲，由王菲演唱。这首歌并不是一首流行歌曲，尽管旋律不复杂，但歌词很复杂。《幽兰操》的歌词改自韩愈的《猗兰操》，全篇都是“兰之猗猗，扬扬其香”这样类似《诗经》里的词句。这比王菲以前演唱的苏东坡的《水调歌头·明月几时有》要生僻许多。
陶渊明东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。我国第一位杰出的山水田园诗人。俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。特别还有这曲<空怀若谷>仔细听来,即充分表现出陶渊明人生抱负难以实现时的激愤之情,又展现出陶渊明归隐田园,寄情山水自然之间的清幽高远。
寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态；
而在琴、棋、书、画中居于首位，历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。
吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人雅士生活的生动写照。
高山流水觅知音的故事，也为其广为流传的佳话美谈。
刘禹锡则在他的《陋室铭》中为勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。
每当文人抑郁不得志之时，通常选择由儒入道，将关注点从纷攘的外界拉回到丰富的内心，
逍遥隐逸，寄情山水，亲近广阔的大自然。
抚琴作为修身养性的方式之一，令历代文人雅士为之沉醉而解脱释怀。
孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产。
他自幼聪明过人，日诵千言，他通百家之说，崇尚老庄学说，兼通佛典。
十八岁立志学医，二十岁即为乡邻治病。
他是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱者，为祖国的中医发展建树了不可磨灭的功德。
孙思邈在实践中总结出一套简单易行的科学养生方法，即“动以养身，静以养心”。
享年一百零一岁。被后世尊称为“药王”。
朱耷明末清初画家，号八大山人，中国画一代宗师，江西南昌人，明宁王朱权后裔。
明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。
擅书画，花鸟以水墨写意为宗，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；
山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。
擅书法，能诗文。
存世作品有《水木清华图》《荷花小鸟图》《六君子图》等。
古琴第二部分，介绍古琴三千年发展过程重大经历,其中讲到成世师表的孔圣人,也是一名古琴的发烧友。
孔子学琴有一套完整的理论。他认为学琴仅仅是学曲学数，是远远不够的，还要学意学人学类。
也就是说学琴不光是学几首曲目，学会弹奏的技法，还必须深刻领会琴曲的含意。
并通过琴曲与他人相互沟通。
还重点介绍古琴留给我们的，著名的琴曲和一个个动人佳话。
夏日雨后的黄山，经过雨水的洗礼，水墨般釉黑的山峰，沉浸在缭绕的白云之中。
那举世无双的“云海大观”见证了世上无比惊绝的美丽。
此处聆听巫娜古琴演奏的《知音天籁》宛若出自山峰自然的声响。
就是和宛如风声、鸟声、流水的天籁之声，就在这无半点制作虚假的仙境中,
一起完全融入到烟雨墨色的美丽景色之中了。
有人问禅师：怎样参禅才能悟道
禅师听后，站起来，说道：我要去厕所！
禅师走了两步，停下来，又说道：“你看这么一点小事，也得我自己去！
禅师走了两步，停下来，又说道：“你看这么一点小事，也得我自己去！
禅，是一个最深奥的字！
-- 选自禅宗冥想音乐集。
-- 选自禅宗冥想音乐集。
2015.04 菡萏于静养中
文章评论
梅翁
[em]e160[/em]
挚爱
[em]e156[/em] [em]e160[/em] [em]e179[/em] [em]e163[/em]