七宝池莲

净空法师开示:【诸位要记住：菩萨是念佛求生净土，菩萨是以这个方法自行化他！】

要先度自己


1六祖说得好，佛法是自悟、自修、自证、自度。
2 佛教给我们信自己，没有教我们听命于他，佛教给我们自觉。
3佛是教人自觉、教人自信，佛伟大不同于一般宗教之处就在这个地方。
4 佛不度众生，因为是你自度的，你自悟、自修、自证，自度的。
5《金刚经》上说“度无量无边众生，实无众生得度者”，就是这个道理。
6 为什么实无众生得度者？每一个都是自度自证的，佛不过是给众生做个增上缘而已。
7佛来为我们作一个增上缘，给我们说出宇宙人生的真相，教给我们如何恢复本性，如何恢复自己本性里面本来具有的智慧德能。
8 佛来是做这个的，只是增上缘，实际上，恢复本性是你自己的能力，佛在那里诱导。
9 我们以蜡烛作比喻，佛的蜡烛是点亮的，我们的蜡烛是熄的，我们借他的光点一点，光明是自身发的，不是他给的。
10 我们的智慧德能亦复如是，明白这个道理，才真正体会到佛不度众生，众生是自悟自度。所以我们修行，成功与失败都要自己负完全责任。
11阿弥陀佛因地自己修行，除自己修行之外，很重要的一桩事情就是“化他”。
12 诸位要晓得，帮助别人就是自行，自行跟化他是一桩事情，不是两桩事情。
13如果只有自行不肯化他，这个心量不容易拓开，我执不容易打破。
14 菩萨行里面，说实在话，教化众生比自行还要重要。
15念念想一切众生，把自己就忘掉了，“我”与“我所”自自然然没有了，心就清净了。
16 心得清净就有感应，清净心就是我们讲的功夫成片，这心清净。
17如果见思烦恼没有了，那就得事一心不乱；无明能破一品，就得理一心不乱。
18 清净心从哪里修？我劝同修念念为一切众生，不要为自己。
19为自己，说老实话，就念这句阿弥陀佛求生西方极乐世界，这是为自己。
20 为自己，只有这一桩事情。除这一桩事情之外，念念都利益众生。
21我们前面说过，菩萨教化众生，比自行还要重要。可是，我们是六道凡夫，是以自度为主。
22 我们是以自度为主，度他是附带的。宾主不能够颠倒，本末次第一定要认得清清楚楚。
23我们讲度众生，度众生是谈不上，我们哪有资格讲度众生这个话呢？
24我们帮助别人修这个法门，是附带的，自己求生是主要的，宾主要分清楚。
25 等我们到了西方极乐世界，见到阿弥陀佛，悟无生法忍，这个时候倒驾慈航回到娑婆世界，那是以度众生为主，自修为其次。
26 说实在地，这个“化他”不简单，自行功德圆满了，这才化他。
27 现在我们看到佛教衰到这个样子，仔细去观察没有不痛心吗?我们无能无力.
28怎么办？赶紧到西方极乐世界去。救不了别人，先救自己，这个要紧！
29 我们净宗道场，是一个小小的净土，在佛教里面还没有受染污。
30我们专讲《弥陀经》、专念阿弥陀佛求生净土，我们是这么一个道场。
31 我们有许多事情，像印经、布施、流通光碟，都是附带的，不要紧的。
32要紧的是念佛，是求生净土，这一点我们必须认识清楚！
33 《无量寿经》里面告诉我们，有无量的菩萨发菩提心，住菩萨道。
34所谓住菩萨道就是心里面常怀六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
35 菩萨是用这六种心自行化他，这叫住菩萨道。
36菩萨自行化他，自度是自受用，化他则是他受用。
37 自度要清净，度他要慈悲。慈悲是对别人不是对自己的，清净是对自己不是对别人的。清净是自受用，慈悲是他受用。
38因为大慈大悲，所以教化众生不疲不厌，真正能随顺众生，恒顺众生，随喜功德，这是大慈大悲具体的表现。
39 十方三世一切诸佛菩萨大慈大悲，他们怎样化他？换句话说，他们用什么方法帮助众生成佛？就是念佛法门。
40 世尊告诉我们，十方三世一切诸佛是念佛成佛的。等觉菩萨也不例外，他自己也是念佛求生净土，这是我们要知道的。
41 菩萨固然是要普度众生，可是你要记住，要先度自己。自己没有度要能度人，佛在经上说“无有是处”。
42可是我们在大乘经上也曾经看到，自己未度，先度别人，叫菩萨发心。
43 这话怎么讲？自己未度，那个“未度”是指自己不急着成佛，先去度别人。而不是说自己还在六道轮回，那个不行！
44 我们有能力超越六道轮回，我不着急成佛，我作菩萨广度众生，这叫菩萨发心。
45大经里面常常教诫我们，菩萨发心要想度一切众生，先决的条件是要先度自己。
46 自己不能够超越六道轮回，想度别人出生死轮回，无有是处！
47首先要自度，自度之后这才有能力，才能够倒驾慈航来度脱一切众生。
48 诸位要记住：菩萨是念佛求生净土，菩萨是以这个方法自行化他！
南无阿弥陀佛


来源:

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净空法师法语开示:


《饬终须知》每一个人都要认真去念几遍，你才晓得临终的可怕。那不是说死可怕，死不可怕，临终的时候，送终的人说老实话，都是冤家债主！那要是不如法，就不得了，就糟糕了！所以最好的方法，是自己能预知时至，没有病，想什么时候走，就什么时候走，走得自在那就好。


这个例子在最近这些年，我们也时有所闻，人家能做得到，我们为什么做不到？我在加州，甘老居士告诉我一个她亲戚往生的故事。


我记得我过去也讲过好几遍，这个多讲几遍也不碍事。已经听过的加深印象，没有听过的好好听听。她亲戚也是一个老太太，儿女移民到美国，她一个人靠着儿女生活，在家里面做家事、带孙子，每一天早晨，她都起来烧饭、洗衣服。这一天早晨没烧饭，家里人觉得奇怪，今天老太太怎么这么晚还没起来？结果开她的房门，那个门都没有锁，打开一看，老太太盘腿坐在床上，仔细一看，已经死了。不晓得几时死的，盘腿走的，坐着往生。


再一看，她有遗嘱摆在她面前，不但有遗嘱，儿子、孙子每一个人的孝服，她都做好了，一份一份都摆在旁边。这一看，这了不起！这不是预知时至吗？孝服什么时候做的？大概儿子、媳妇上班，孙子上学，她在家没事情，她就买了布料，在家做衣服，没有人知道，你说她高明不高明？预知时至。


她不露风声；一露风声，恐怕这个也哭、那个也叫，不让她走，她就走不成。不露风声，一句话不说，走了。


我们今天要学这个榜样，这是近代的事情。她能做到，我们为什么做不到？所以我们要在一切境界当中，修清净心、修平等心、修真诚心，这样念佛才能往生。


诸位一定要记住，世间事梦幻泡影，你可以去做，决定不能放在心上。这些事放在心上，你就大错特错了！


来源摘自:往生的故事《临终须知》——净空法师语录


~ L 临终须知 ~


1《金刚经》上讲的“我相，人相，众生相，寿者相”。带业往生的人有没有离相？没有离相。


2 虽没有离相，他能控制得住，就是说这烦恼习气他有能力伏住。在临命终那一个极短的时间当中，他不起现行，他就能往生。


3 如果临命终时烦恼习气起现行，那他就不能往生。所以临终关怀是非常非常重要，而且真的需要有内行人的协助。


4 古来大德很慈悲，依照经论的教诲，把临终关怀详详细细写出来，写成一本书，《饬终津梁》，我相信很多同学都看过。


5 《饬终津梁》古人写的，用文言文写的，文字比较深。所以在民国初年，有大德发心把它写成白话文，写得更浅显、更扼要，叫《饬终须知》，这我们都能看得懂。


6 我们一定要依照《饬终须知》所说的去做，关怀临终的人，帮助他往生。


7 临命终时，伏烦恼非常重要。伏烦恼要紧的还是在日常生活当中，平常要做，临终时就容易了。


8 平常不留意，临终时候你再想做，往往业障现前，你自己做不了主，这个事情就麻烦，很可能就把这一生能够往生的机会当面错过，那就很可惜！


9 人在临终那一刹那，在断气这一刹那，就是他将来往那一道的决定时刻。他这一刹那当中，是一句阿弥陀佛，他就往生。


10 《无量寿经》第十八愿里头，临终十念、一念，必定往生极乐世界。所以最后那一念，是决定、是关键。


11 平常是练兵，临终是打仗，就希望最后一念是阿弥陀佛，不是杂心闲话。


12 一般人走的时候，都有中阴，我想诸位有些亲戚朋友，老人过世，你们送终的话，会明显地看出来。


13 他已经断气了，我们在旁边给他念佛，念了八个小时，他这个面部表情有变化。虽然他不能说话，可是面部表情你细细观察，他有痛苦、他有挣扎。你仔细去观察，他有这个迹象。


14 神识完全脱离之后，他能恢复到很正常，这就是有中阴。经上讲的，神识离开身体，如生龟脱壳，很痛苦！


15 所以他在临终，决定不能碰他。我们一般讲八个小时，而《饬终津粮》上面所讲的，十二个小时之内不能碰。十二个小时后，他完全脱离了，你可以去摸摸他、碰他，没有问题了。


16 有些人无知，听说经上讲，人要是往生，从头顶上走，全身都凉透了，最后顶还有点暖气，要去试验试验，他是不是从那里走的。那一试验，就把他拉回来了，又送到三恶道去了。


17 试验的人就是他的冤家债主，是来整他的。决定不能碰，这试验干什么？没有必要！实在，在旁边冷静观察的时候，能够判断得出来。


18 临终走的没有中阴，非常希有。我也送了不少人，临终没有中阴的，只有韩馆长一个。我只看到这么一个人，没有中阴，她这一断气就往生。


19 她临终给我们最大的启示，是叫我们念佛，必定要自己有能力、有把握自在往生，这是她给我们的启示。


20 如果临终没有把握，躺在病床上，那就像李老师讲的，一万个念佛人，能往生的也不过就二、三人而已，决定大多数不能往生


21 大多数人不能往生，那是什么原因？诸位看看《饬终须知》就知道了，就是送终的时候不如法，他念得再好，很容易不小心一个动作，就把他拉回六道来。

22 馆长这个临终示现，她有福报，我们这么多出家人，三宝具足来护持她，使她在临命终时心不颠倒。


23 我们这么多人日夜轮流，没有听说她说一句胡说的话，没听说过。没有见到什么家亲眷属，死的、过去的这些人，没见到。这个是护持得力，这是真正的福报！


24 想想我们将来临命终时，有没有这个机会？有没有这么多出家人真心真意来护持呢？没有这个缘，那我们不就糟糕了，这一躺在病床上听人摆布，那还得了吗？太危险了！所以她给我们一个警告，走的时候要走得自在。


25 一般人走的时候，都有中阴。馆长的往生符合经上所说的，往生西方极乐世界，没有中阴。


26 再就是，升天没有中阴，天人福报大，不经过中阴。还有一种，堕阿鼻地狱没有中阴，这无间地狱，一断气他就去了，但是他那个表情很恐怖，那个相不好看。


27 经上给我们讲，这三种状况没有中阴，其余的都有中阴。所以《饬终须知》，我们没有事情要多看。明了这个常识，比什么都重要。


28 你明了之后，你的警觉性才高，为什么呢？每个人到最后，都要经过这个阶段。到那个时候，假如有些冤亲债主来旁边摸摸看，那怎么办？没有办法防范，所以只好老实念，这才安全。


29 往生是要心清净，一念相应一念生。一念佛号心是真的清净，那一念就生，念念清净就念念生。


30 我们往生那个关键的时刻，就是临终最后那一口气。那一口气，那一句阿弥陀佛，心果然清净，没有牵挂、没有分别、没有执着，决定往生。


31 《饬终须知》，教给我们人在临终的时候，我们应该如何帮助他，让他往生。念了一辈子佛，临终要是遇到善知识帮助他，往生不成问题。


32 最怕的是，遇不到善知识，家亲眷属在旁边，这个也舍不得，那个又舍不得；这个又一把眼泪，那个一把鼻涕，完了，他还能往生吗？他心不清净，那就坏了。


33 自己修学的功夫不到家，外面的缘就是主宰你的命运，外缘一定要殊胜。《饬终须知》里说，最好家亲眷属隔离。这世间人看，不近人情。家里人都不能送终，是不近人情，但他能往生。


34 因为家人他有感情，他到那个时候忍不住，一流眼泪一悲哀，那就真的完了。


35 他本来心清净的，一下就乱掉了，这个叫冤家对头。本来他可以往生，又把他抓到六道里面来了，这还叫孝顺？这简直叫颠倒！


36 家亲眷属一定要明了，要通达这个道理，那个时候一丝毫悲哀的念头不可以有，一心一意帮助他往生，这才是正确的。


37 实在讲，多数念佛人不能往生，都是被冤亲债主害了。本来都是可以去的，临终又哭又闹，把他搞得一塌糊涂，心搞乱掉了！所谓不是冤家不聚头，真的是你想修行想走，硬就是把你拉回来，这个太可怕了，非常非常可怕！


38 我们明白这些事情，平常要提高警觉，要预先防止。当然，最好的办法是自己有功夫。


39 《饬终须知》每一个人都要认真去念几遍，你才晓得临终的可怕。那不是说死可怕，死不可怕，临终的时候，送终的人说老实话，都是冤家债主！那要是不如法，就不得了，就糟糕了！


40 所以最好的方法，是自己能预知时至，没有病，想什么时候走，就什么时候走，走得自在那就好。这个例子在最近这些年，我们也时有所闻，人家能做得到，我们为什么做不到？


41 我在加州，甘老居士告诉我一个她亲戚往生的故事。我记得我过去也讲过好几遍，这个多讲几遍也不碍事。已经听过的加深印象，没有听过的好好听听。


42 她亲戚也是一个老太太，儿女移民到美国，她一个人靠着儿女生活，在家里面做家事、带孙子，每一天早晨，她都起来烧饭、洗衣服。


43 这一天早晨没烧饭，家里人觉得奇怪，今天老太太怎么这么晚还没起来？结果开她的房门，那个门都没有锁，打开一看，老太太盘腿坐在床上，仔细一看，已经死了。不晓得几时死的，盘腿走的，坐着往生。


44 再一看，她有遗嘱摆在她面前，不但有遗嘱，儿子、孙子每一个人的孝服，她都做好了，一份一份都摆在旁边。这一看，这了不起！这不是预知时至吗？


45 孝服什么时候做的？大概儿子、媳妇上班，孙子上学，她在家没事情，她就买了布料，在家做衣服，没有人知道，你说她高明不高明？预知时至。


46 她不露风声；一露风声，恐怕这个也哭、那个也叫，不让她走，她就走不成。不露风声，一句话不说，走了。


47 我们今天要学这个榜样，这是近代的事情。她能做到，我们为什么做不到？所以我们要在一切境界当中，修清净心、修平等心、修真诚心，这样念佛才能往生。


48 诸位一定要记住，世间事梦幻泡影，你可以去做，决定不能放在心上。这些事放在心上，你就大错特错了！


南无阿弥陀佛


来源:

【句句精华】净空法师开示:
【处事待人接物，放弃自己的成见，放弃烦恼习气，一切随顺经典上的教诲，这就得佛力加持】


同修要真干，不怕苦，不怕难，舍己为人。真有这样善心，就得三宝加持，你学习的进度就很快。


有一点私心，那就是障碍，业障！你得不到三宝加持，你没有法子开悟。学习当然困难。


你做的都是好事，利益社会、利益众生的事，你会得许多善缘帮助，会遇到好人帮助；冥冥中，诸佛护念，龙天善神也在帮助。你做事情就很顺利，哪有不吉祥的道理？


贪嗔痴是业障，勤修戒定慧，业障就渐渐少。业障少了，你能感觉到有佛菩萨加持、龙天善神保佑，功夫愈往上提升就愈明显。


处事待人接物，放弃自己的成见，放弃烦恼习气，一切随顺经典上的教诲，这就得佛力加持。


我们的心念跟佛菩萨的心念要相应，就很可能避免劫难。我们心里发出的思想波，跟佛的心波频率接近、相同，就得到他的帮助、保佑、加持。


三皈你要真正做到才算皈依，那真是诸佛护念，龙天善神赞叹。


真正皈依三宝的人，昼夜有三十六位护法神保护，你决定遇不到妖魔鬼怪，决定不会着魔。家里供养阿弥陀佛，十方法界无量不同维次空间里的众生，都合掌赞叹欢喜，还礼敬。


你要冒充弥陀弟子，护法神就不饶你，你要做真正的弥陀弟子，诸佛对你都恭敬。
真正道德之人，心地纯净纯善，就会感动天人供养，天人来照顾你。


纯善无恶，天地鬼神都尊敬你，你这一生决定遇不到凶灾。“逢凶化吉，遇难呈祥”，什么道理？心之所感，你是纯善之心，你心里没有恶。如果心存恶念，所遇境界明明是好的、吉利的，你就碰到祸害，逢到吉得凶，逢到福得祸，你这一生事事不如意。吉凶祸福都在一念间。都在自己的存心、用心。一定要用纯善之心，纯粹利益众生的心，不可以自私自利，自私自利造无量无边罪业，三途苦报你永远不能脱离。


有人念佛时见到很多佛，是怎么回事？一念相应。这一念他确实万缘放下，心地清净。虽然时间很短，一刹那就有感应，就见到无量无边诸佛，听到无量无边诸佛念佛的声音。得不到感应，也不必求，有求那个念头是妄念，障碍感应，不要求，自自然然，心地清净，境界会现前，现前也不要欢喜，一生欢喜心，你又起心动念了，马上就堕落了，就回头了。


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净空法师：末法时期的众生，可否也按一句佛号修成功？


问：如果他（谛闲老法师的弟子锅漏匠，下同）没有这样一步步的走，只是一句佛号成功的，我们现在末法时期的众生，可否也按一句佛号修成功？


净空法师答：最后一句话正确，他给我们做了个模范，做了个榜样。真的，一句佛号肯定往生，这是一点不假的，就是要把这句佛号，不怀疑、不夹杂、不间断就行。


见思烦恼不需要断，断见思烦恼到极乐世界才断，现在叫带业往生，那就行。可是念佛的人，心一定善良，心善、思想善、言行善，因为经上你看看展开经文，我们常常读到善男子、善女人，往生到极乐世界去干什么？去跟那些「诸上善人，俱会一处」。


如果我们不善，阿弥陀佛来接引也不行，阿弥陀佛虽然来接引，那边的住众反对，为什么？你不是善人，你到这里来会把我们的秩序扰乱，他不容许你进去。那个善的标准给诸位说，做到《弟子规》就能往生，《弟子规》是善最低的标准，只要把这个标准做到，凡圣同居土你就有分了。你如果连这个都做不到，那你一天到晚念阿弥陀佛，就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」。这个道理要懂，能不能去，这个关系很大。


净空法师：【任何人讲的话都靠不住，阿弥陀佛讲的话可靠！】


我们今天既然发心想求净土，就认真把这个心放在极乐世界上，不放在轮回上。心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有别的念头，这是个真正念佛人。一心只想求生极乐世界，其它的念头全没有了。


对这个世界不存任何指望，只要有指望就有麻烦，你就出不去。对这个世间一无所求，只求往生极乐世界，就这一念了，你决定得生，阿弥陀佛决定不辜负你。


现在人喜欢怀疑，我们对阿弥陀佛不怀疑，任何人讲的话都靠不住，阿弥陀佛讲的话可靠，我们要相信。如是安住这就叫得平等住。阿弥陀佛把所有一切的念头都摆平了，一切念归一念，这一念就是南无阿弥陀佛。这叫真正念佛人，真正是弥陀弟子。