净土法门：这句阿弥陀佛就是法界全体。这句佛号不要间断，念念相续，一念接着一念，念念都是阿弥陀佛，就决定得生
个人日记
清净很重要，在这部经上说得非常多，念老会集众经来解释，也引用得非常多。什么叫清净? 无染无着。染是影响。着是执着，比染更严重，虽染，没有执着，这个轻，这个都是过失，这都是不善业，算是恶业。染，轻; 着罪就重了。清净呢? 没有染，眼见色、耳闻声，没有被染污、没有执着就是没有放在心上，这就是真心。
清净心是真心，本来就是清净，无染、无着是它的本相，真相，实相。这些境界对我们来说，有一定的难度，为什么? 我们没有办法理解，从来没有过，至少这是阿罗汉的境界、辟支佛的境界，菩萨懂得，菩萨知道。有分别，就不平等，像这里所引用的，高下不平等，浅深不平等，大小不平等。到哪里去找平等?清净、欢喜才得平等。我们欢喜不是清净，是染污，所以平等心得不到。
平等比清净高，清净、平等、觉被写在经题上，这个经题有修因、有证果，有因果。清净、平等、觉是因。我们修净土，真正能得受用是清净心现前，得小受用; 平等心现前得大受用。清净心现前，生凡圣同居土; 平等心现前生方便有余土; 觉，觉而不迷生实报庄严土，不一样，这是说我们自己修行，凭着自己的功夫，往生到极乐世界。
清净难，不容易得到。怎样才能清净? 眼见色，无论你是喜欢还是讨厌，都被染污了，就不清净了; 从染污变成执着，那就更严重了，你把这个都当真的，不知道这些都是假相。我们一般念佛人，为什么不能往生? 清净、平等、觉没有现前。但是这个法门，于这个还不是最重要的，最重要的是什么? 是信，信、愿、行。平等、觉是我们修行功夫，信、愿、行是往生的条件。
需不需要清净、平等、觉? 如果你要念到清净、平等、觉，那就太好了!你不但往生，你往生品位很高。那个很难，不是一般人一生当中能得到的。可是信、愿、行不难，信、愿、行完全从事相上说的，我真相信有极乐世界，我真正相信有阿弥陀佛，凭什么? 一定有个凭据，凭佛不妄语，佛不骗人，你要真正相信，丝毫怀疑都没有。佛，圣人君子哪有欺骗人的道理? 信心从这里产生的，坚定不移，决定没有怀疑。
从信心生起愿心，愿心是什么? 我愿生净土，我听到这个经文上介绍西方极乐世界，这样的美好、这样的殊胜，我很想往生，我真想往生，这是愿。能不能往生? 信愿之有无。你的心不清净、不平等没关系，你真信、真愿。下面就是念佛，一向专念阿弥陀佛，这是世尊在经上教给我们的。蕅益大师把它说得更简单，四个字，你看，真信切愿，一向专念，八个字，蕅益大师说成四个字，愈简单愈好，这四个字是什么? 信，愿，持名。持名就是念佛。这句佛号不要间断，把它保持住，念念相续，一念接着一念，念念都是阿弥陀佛，就决定得生。
这两天谢总在我们这，我们见面很欢喜，他的父亲上个月往生，真往生，给大家来作证转，瑞相稀有。平常没念佛，也没有愿，也没有行，他着急：这不往生，就又搞六道轮回了，一生虽然行善，顶多生天道，这不是办法，生极乐世界才是功德圆满。在这个时候怎么办? 断气前两个钟点，他最后一次劝他爸爸：西方极乐世界你相不相信? 他爸爸点头，没有反对。平常给他说他都摇头，他不愿意去，你愿不愿意去? 点头。真有阿弥陀佛，点头，这就好办了。所以他就说：我念阿弥陀佛，你跟着我一起念，好不好?他就带着他爸爸念佛，念了两个小时，走了，全身柔软，比活的时候还柔软，当时在场看到的，我听说有一千多人，来帮他助念，送往生，瑞相稀有。有人见光见莲花，闻到异香，确实不可思议。所以念佛重要，不能不念佛。
念佛的功夫三个层次，第一个念到清净心，不受外面环境干扰，心就清净了。无论看到什么，喜不喜欢，都不注意、都不放在心上。抓住一个总的，前面讲的，总持法门，“凡所有相，皆是虚妄”，我不受它干扰了，我在它这个见的色相上，没有喜爱，没有怨恨，平等观，为什么? 都是假相。喜欢的，假相讨厌的，也是假相。不要再分别了，不要再放在心上了，心上只有一尊阿弥陀佛，这叫念佛人。你真的能守定了，守个二三年，自自然然得功夫成片，功夫成片就是得的清净心。清净心现前。
真如就是真心，真是真心。如是说一切法。真心能现万法。万法就是如。万法如其真心，在哪里? 周遍法界，真正是万法一如。一就是一心，如如其性，相如其性，性如其相，性相是一不是二。性，当体即空，万法了不可得，刹那生灭，了不可得。所以不放在心上，清净、平等、觉就现前了，放在心上就错了。不可以放在心上。心，佛，众生，三无差别，一而三，三而一。佛跟众生都是属于万法，万法是心现的，心，能生、能现; 佛、众生，所生所现。佛是觉悟的众生，众生是迷惑的佛。心、佛是一，佛跟众生是一不是二，三无差别。
这一句话说得好，一切法，体平等，相平等。体是真心，能生能现; 相是假相，所生所现。这话说得好! 众生见阿弥陀如来相好光明，什么时候见到?在这个世间定中见到、梦中见到，还有感应见到。似梦非梦，感应见到。只要能见到阿弥陀佛相好光明，上面所说的身业，造的业，身业，杀生，偷盗，淫欲，身三业，这三业的系缚都得解脱了。
意业是贪嗔痴，毕竟得平等口业”，只要入如来家，这个入如来家就是往生净土。往生净土，破烦恼消业障的理论依据，就这几句。这几句，昙鸾大师在《往生论》注解里头说的，毕竟平等身业，得到; 毕竟平等口业; 如来平等意业，统统能得解脱。得毕竟平等意业。这段文说十方大士，十方世界这些菩萨们，有缘听到阿弥陀佛的名号
我们今天，把住平等法，用这个弥陀名号，我们住弥陀名号，这心里头有住，心里头真有，决定往生，这个重要。心里面决定不住其他东西，一切法都不住，只住阿弥陀佛，学海贤老和尚，海贤、海庆、老德和尚，都用这个方法，一生得到不可思议的成就，这个我们要懂得。
至心是真心，真诚到极处，相信，没有丝毫怀疑，爱好、喜欢，信是信有极乐世界，信有阿弥陀佛，乐是求生极乐世界，这四个字就是菩提心，至心信乐就是发大菩提心。说得好!得平等住，法身菩萨，不是普通菩萨，我们宗门说，禅宗里面说，大彻大悟、明心见性，在净土宗叫理一心不乱，得平等住，理一心不乱。
这几句话说得太好了，字字真实，没有一个字是妄语，我们一般人几个人知道? 宗门讲诸法实相，这一句佛号就是，学习念这一句佛号容易，观诸佛实相很难。难行道，易行道，从这个地方就看清楚了。所以这句佛号就是法界全体，华严要修法界观，你看这个法门跟华严一比，简单容易，我们念这句佛号，华严在里头，禅宗在里头，密宗也在里头，教下戒律都在里头，全了，所以说法界全体。即是诸法平等体性，这句佛号是诸法平等的体性，这还得了吗? 真正不可思议。
这谁做到了? 我这一提大家都知道，海贤老和尚做到了。末后有这一段问劝我们念佛，实在是太好了，把念佛法门说尽了，说到究竟说到圆满。我们自己要认真修行，要修清净、平等、觉，鼓励我们往生上品上生，根基好，扎的坚固，要扎得牢。坚固是什么根基? 信愿持名，往生提升，那就是修菩萨行，得平等住。身行言教，辗转教授，同归极乐，普惠众生真实之利，故曰修菩萨行。像阿弥陀佛，真正具足无量无边不可思议功德。这个地方告诉我们，如是修行，自然具足一切佛果的功德根本，就是具足德本。
佛号比六度万行方便多了，这佛号真能具足吗? 真能。你看六波罗蜜，布施，我们自己修信愿持名，名号功德无量无边，成就自己的无量功德，身行言教，那是布施无量功德; 持戒，这是道共戒，比定共戒还要高、还要圆满。又何况我们净宗同学，行门五门功课是我们的戒律，净业三福、六和、三学、六度、普贤十愿，持戒圆满。一门深入，长时熏修，忍辱波罗蜜。读书千遍，其意自见，精进波罗蜜，一句佛号永不拐弯，精进波罗蜜，定慧都在其中。所以确确实实是一切功德之本，菩萨圆满的六度，我们今天选择的佛号，从佛号当中流出六道万行，为众得本原，不能一般具足六度万行的菩萨，无二无别。
《2014净土大经科注》第203集 2015年6月24日
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