业从无明而来 无明从念头而来
个人日记
文章来源 道成法师新浪微博 整理 上官若忆
业障很重的人，疑心也是很重的。佛教把怀疑列入为五毒之首，比贪嗔痴还可怕，贪嗔痴一转念可以成为戒定慧，但是怀疑了，就完了。信为道源功德母，增长一切诸善根啊。没有相信，是增长不了功德的。【轮回是怎样形成的】佛经讲，轮回的形成有远因，有近因。远因是贪嗔痴三毒，尤其是由无明引起的贪心和嗔恨心；近因是业。《中观宝鬘论》云：“贪嗔痴及彼，所生业不善，无有贪嗔痴，及彼生业善。”一般善业形成了人道、阿修罗道、天道三善道；恶业形成了地狱道、饿鬼道、旁生道三恶道。总集六道。
什么叫“染着”？俗话说，挂在心上就染着了。眼见色喜欢，心里头有留恋，就着相生贪心了；不喜欢，讨厌，也是染着了，着相生嗔恨了。讨厌、负面的是染着，欢喜、正面也是染着。“着”是着相，有挂碍，“染”是不清净。“清净、平等”才开能智慧；有染有着，生烦恼，不生智慧。
很多人说等有了钱，我再去供养三宝，再去行布施等。这是不明白道理的缘故，佛，要的不是供养，而是因供养而能解脱的你！布施是基于世间法的出世间法。真实的布施心出来了，你就是菩萨。真智慧者，不求无因之果；真明白者，信受奉行！
当我们大声呵斥他人的不守规矩不礼貌时，其实自己的表现，并没有比他们好多少。站在先进和文明的制高点上，却并没有想办法帮助我们正在生活的社会，变得更美好。斥责和抱怨谁都会说，而悲悯的心，却不是人人都有。
佛法讲熏修，要熏。怎么熏法呢？念阿弥陀佛，念一句不行，念两句，念两句不行，天天念，念到一心不乱，就是这么修，这么熏。参禅也不例外。参禅就是用功，就是熏。用这个佛法熏我们的心。把我们这个凡夫心，纳入佛法的轨道。为令我们开、示、悟、入佛之知见。
心魔不起，外魔不现。外境上没有鬼神，所谓的魔王波旬及其眷属，都是指自己的内心。魔王波旬就是指自心的我执，其眷属即所谓的八十万邪魔等也是自己内心的分别念与烦恼。心不清净，外境上才有不清净的显现；心清净，外境上不会有不清净的显现。能系住心就等于系住了一切，能降伏心就等于降伏了一切。
人间以王为贵，河流以海为归，夜晚以满月为明，圣人以诸佛最上。佛说“戒律”是诸经中王，持戒能使内心回复清净，由戒生定，因定发慧，所以一切福田不离自性，欲求福灭罪，必须以持戒为始。
深情照料今生的父母，肯定是心地善良的证明。而父母只不过是无量众生里面的两个众生。真正的心地善良是把所有众生，也包括敌人和陌生人，当做我们的父母，并去除所有的嗔恨、自私和冷漠。如你对某一个亲近的人生起贪爱之心，那么把他视为一个梦中遇到的人，一个缺乏任何真实存在的幻象就好了。
人性是现实而趋利避害的，只愿为了能看得见的付出代价，比如今生的福祉。而那看不见的，任凭你苦口婆心他也无动于衷，比如灵魂。这世界很多诱惑和试探，都在为你想要获得的目标极尽能事地渲染，呈现出天堂般美好和诱惑，却很少有描述地狱的恐怖和可怕。无知不可怕，比无知更可怕的是不知道背后的代价。
快乐不是我们的归宿，痛苦不是我们的归宿，内心的平静才是我们真正的归宿。痛苦存在的地方正就是无苦生起的地方，它终止在它生起的地方。如果痛苦生起，你必须就在那儿思考;你不必要逃跑，你应该就在那而解决这问题点。从这些事中逃跑，就不是依照真实法修行。你要到何时才能见到苦谛呢?
业力就是我们的生死，业从无明而来，无明从念头而来，念头从不知不觉而来，不知不觉从不懂得观照而来。轮回的根是业障，业障的根是烦恼。业障和烦恼障主要障碍从六道中获得解脱。要解脱就要断除业障和烦恼障。烦恼断了就不造业了，不造业了轮回就结束了。
当遇到需要帮助的人时，你是否愿意停下来为他们想想办法？或许在不经意间，受帮助的不仅是别人，而且还有你自己。爱加上智慧原来是能够产生奇迹的。其实任何一次助人行为，都是完善自我、实现自我价值的机会，怎能不出于自愿呢？心存善念，多行善事。我们就是自己最重要的贵人。
一个人最强大的武器不是外界的认可，而是对自我的认同。不后悔，莫过于做好三件事：一是知道如何选择;二是明白如何坚持;三是懂得如何珍惜。
三藏十二部，让与别人悟；八万四千门，饶与别人行。一句南无阿弥陀佛之外，不用一字。各自去扫净室一间：供佛像一尊，每日烧清香一炉；换清水一碗，夜来上明灯一盏。镬汤在后，莲池在前。虽有千万人阻我不念，不可得也。世界上最珍贵的一句话送给您——我的朋友，请您终生牢记，那就是：南无阿弥陀佛。
业障很重的人，疑心也是很重的。佛教把怀疑列入为五毒之首，比贪嗔痴还可怕，贪嗔痴一转念可以成为戒定慧，但是怀疑了，就完了。信为道源功德母，增长一切诸善根啊。没有相信，是增长不了功德的。【轮回是怎样形成的】佛经讲，轮回的形成有远因，有近因。远因是贪嗔痴三毒，尤其是由无明引起的贪心和嗔恨心；近因是业。《中观宝鬘论》云：“贪嗔痴及彼，所生业不善，无有贪嗔痴，及彼生业善。”一般善业形成了人道、阿修罗道、天道三善道；恶业形成了地狱道、饿鬼道、旁生道三恶道。总集六道。
什么叫“染着”？俗话说，挂在心上就染着了。眼见色喜欢，心里头有留恋，就着相生贪心了；不喜欢，讨厌，也是染着了，着相生嗔恨了。讨厌、负面的是染着，欢喜、正面也是染着。“着”是着相，有挂碍，“染”是不清净。“清净、平等”才开能智慧；有染有着，生烦恼，不生智慧。
很多人说等有了钱，我再去供养三宝，再去行布施等。这是不明白道理的缘故，佛，要的不是供养，而是因供养而能解脱的你！布施是基于世间法的出世间法。真实的布施心出来了，你就是菩萨。真智慧者，不求无因之果；真明白者，信受奉行！
当我们大声呵斥他人的不守规矩不礼貌时，其实自己的表现，并没有比他们好多少。站在先进和文明的制高点上，却并没有想办法帮助我们正在生活的社会，变得更美好。斥责和抱怨谁都会说，而悲悯的心，却不是人人都有。
佛法讲熏修，要熏。怎么熏法呢？念阿弥陀佛，念一句不行，念两句，念两句不行，天天念，念到一心不乱，就是这么修，这么熏。参禅也不例外。参禅就是用功，就是熏。用这个佛法熏我们的心。把我们这个凡夫心，纳入佛法的轨道。为令我们开、示、悟、入佛之知见。
心魔不起，外魔不现。外境上没有鬼神，所谓的魔王波旬及其眷属，都是指自己的内心。魔王波旬就是指自心的我执，其眷属即所谓的八十万邪魔等也是自己内心的分别念与烦恼。心不清净，外境上才有不清净的显现；心清净，外境上不会有不清净的显现。能系住心就等于系住了一切，能降伏心就等于降伏了一切。
人间以王为贵，河流以海为归，夜晚以满月为明，圣人以诸佛最上。佛说“戒律”是诸经中王，持戒能使内心回复清净，由戒生定，因定发慧，所以一切福田不离自性，欲求福灭罪，必须以持戒为始。
深情照料今生的父母，肯定是心地善良的证明。而父母只不过是无量众生里面的两个众生。真正的心地善良是把所有众生，也包括敌人和陌生人，当做我们的父母，并去除所有的嗔恨、自私和冷漠。如你对某一个亲近的人生起贪爱之心，那么把他视为一个梦中遇到的人，一个缺乏任何真实存在的幻象就好了。
人性是现实而趋利避害的，只愿为了能看得见的付出代价，比如今生的福祉。而那看不见的，任凭你苦口婆心他也无动于衷，比如灵魂。这世界很多诱惑和试探，都在为你想要获得的目标极尽能事地渲染，呈现出天堂般美好和诱惑，却很少有描述地狱的恐怖和可怕。无知不可怕，比无知更可怕的是不知道背后的代价。
快乐不是我们的归宿，痛苦不是我们的归宿，内心的平静才是我们真正的归宿。痛苦存在的地方正就是无苦生起的地方，它终止在它生起的地方。如果痛苦生起，你必须就在那儿思考;你不必要逃跑，你应该就在那而解决这问题点。从这些事中逃跑，就不是依照真实法修行。你要到何时才能见到苦谛呢?
业力就是我们的生死，业从无明而来，无明从念头而来，念头从不知不觉而来，不知不觉从不懂得观照而来。轮回的根是业障，业障的根是烦恼。业障和烦恼障主要障碍从六道中获得解脱。要解脱就要断除业障和烦恼障。烦恼断了就不造业了，不造业了轮回就结束了。
当遇到需要帮助的人时，你是否愿意停下来为他们想想办法？或许在不经意间，受帮助的不仅是别人，而且还有你自己。爱加上智慧原来是能够产生奇迹的。其实任何一次助人行为，都是完善自我、实现自我价值的机会，怎能不出于自愿呢？心存善念，多行善事。我们就是自己最重要的贵人。
一个人最强大的武器不是外界的认可，而是对自我的认同。不后悔，莫过于做好三件事：一是知道如何选择;二是明白如何坚持;三是懂得如何珍惜。
三藏十二部，让与别人悟；八万四千门，饶与别人行。一句南无阿弥陀佛之外，不用一字。各自去扫净室一间：供佛像一尊，每日烧清香一炉；换清水一碗，夜来上明灯一盏。镬汤在后，莲池在前。虽有千万人阻我不念，不可得也。世界上最珍贵的一句话送给您——我的朋友，请您终生牢记，那就是：南无阿弥陀佛。
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