卐~悟~卍

           灵山会上，世尊拈花示众人，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

　　佛理说得深不可解，毕竟众生非佛主。而禅宗的佛性说却是另类说法：佛是众生，一念若悟，即顿悟成佛。别于佛之道家曰：红尘即劫难。讲求活在当下，消极避世，无欲无求，终不至于在俗世中太过痛苦。这是境界，一种凌驾于世俗之上的超脱空灵，这也是所有佛缘道根的人所能为，而一生都为生活奔波的人，怎能看透？怎能？又有几人能悟得“花即世界”？

于普通人眼里，花即是花，花开花谢，自然之理也。黛玉落泪葬花，多半是为自己的身世，后人却硬说这落花昭示了她的命运。世人皆说宝玉了悟，其实不然。他失望他的生活，他只是逃避，宁愿遁入空门，以为就此可以了却凡尘之念。若真得悟于心，何须削发，即心即佛，无住为本。后人研究红楼，许是受“一花一世界”的影响，从《红楼梦》中看社会。其实他们研究也就罢了，不想却变得愈加不可理喻，字字词词段段章章都能掰出一套长篇大论来。想来，当年曹公作《红楼梦》应是无此众多想法的，细到每字都有源可循。若真是如此，怕是多于半数的红楼都得让高鹗续写了，曹公的时间不够啊。

　　世间众多执念：贪、嗔、痴……引发了世界所有的苦——生老病死苦、怨恨苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。世人多是不能看透，若能，马嵬坡下岂是香魂永萦，长生殿也不会夜半无人；若能，轻舞于掌的飞燕怎会被贬为庶人，自杀身亡；若能，虞姬何须自刎，唐婉怎会抑郁而终……相有心生、心生则种种法生。若人能不执著于此心，无相为体，无念无宗，方才合了般若之意。

　　佛说三世轮回，前世今生来世。死了亦如何？今生能绝恼，但来世呢？因果报应，业障相随，永生不息。因记忆累世相加，超出人的负荷，所以有了忘川河，又因忘川河水流湍急，所以有了彼岸花，那开在彼岸的美艳，给人致命的诱惑。每朵花就是每个人的来世，只要游过忘川河，你就可以重生。那些死前的不甘、怨恨、痴念、欲望引诱人们涉险。一个个高贵、肮脏的灵魂落水，前世的记忆被洗去，有些沉于淤泥中，永世不得超生。即便采了那朵花又如何，终是归于懵懂。终是要从头再来。彼岸花，潜藏了人性中丑陋的一切，却用华美的外表欺骗世人。花里的世界，世界里的花，没多少人能看透，也不想看透，难得糊涂啊。

　　不可否认，“一花一世界”这深奥的佛理不在我这等凡夫俗子的理解范围之内。可是这个世界有六十几亿的俗人，为票子、房子、车子卖命。佛理何用？超脱凡尘？出世归隐？全是古式的心理安慰。现代社会把这些理义束之高阁，直至尘埃满堆，直至泛黄腐朽。

　　窥天国于一花，握永恒于一沙，觉情动于一瞬，寻大道于一生。说得是豪气冲天，为之者有几？何谓天国，何谓花？何谓永恒，何谓沙？何谓大道，何谓一生？无解矣。徒增烦恼，不如不说。

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