县志里的故事之四：列女

个人日记

 
【酒肆夜话】县志里的故事之四：
                                   列女

　　总有一些让我们悲伤的事情发生。

　　几天前，河北那个英勇殉职的警察已经让人不胜唏嘘了，然而他的妻子又随之跳楼，更是让人悲从心中来，所有人都希望他的妻子能够坚强地好好地活着，因为上有老下有小，然而不是当事人哪里知道活着其实比死去更艰难，艰难的不是生活有多少压力，艰难的是情感难以割舍的折磨。虽然我不赞同她的做法，但是尊敬她对爱生死相随的态度。

　　这位警察的妻子若是在古代，当可在列女的行列，列女不完全是烈女，而烈女给我们第一感觉就是脾气暴烈的女子，其实差也！烈女在古代是说重义轻生的女子和拚死保全贞节的女子。现在网络时代最出名的“烈女”当属几年前轰动一时的湖北巴东刺官的邓玉娇，几年时间已过，回头细细思量和分析，暴烈的不仅是邓玉娇还有那网络上那汹汹的民意吧。

　　《宣城县志》所说的列女，如果细分的话，有完节（节妇）、义烈（烈女和列妇）、和贞孝（贞女和孝女）三类。我们都熟悉一句不登大雅之堂的话：又想当婊子又想树牌坊，为节妇、烈女树牌坊，是我们熟悉的事情，歙县著名的棠樾牌坊群中就有两座是为节妇所立。如何界定节妇、烈女是有严格标准的，清代《礼部则例》规定，“节妇”为“自三十岁以前守至五十岁，或年未五十而身故，其守节已及十年，查系孝义兼全厄穷堪怜者”，以及为夫守贞的“未婚贞女”。“烈女”包括“遭寇守节致死”，“因强奸不从致死，及因为调戏羞忿自尽”，以及“节妇被亲属迫嫁致死者，童养之女尚未成婚、拒夫调戏致死者”

　　《宣城县志》用了六卷329页一共记载了七千三百一十四人，绝大部分皆有姓无名，有的有简要事迹介绍，大多仅存“xxx妻x氏”字样。这六卷统一的卷名都是“列女”，一改嘉庆《宁国府志》使用“节妇”习惯，按照西汉刘向《列女传》解释，列女包含七类：母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通和嬖孽，节妇、烈女、贞女都是归于列女。

　　节妇是一直活着的，烈女是死去的，同样都在列女里面，我更觉得节妇的艰辛和困顿超过烈女。

　　我在研读宣城县志的时候，最不理解的就是为何用了那么多版面、一行就一人去记载一些仅仅只有姓氏的甚至连姓氏也没有的女子，县志的编修者到底想向我们传达一种什么样的情感？如果用曾经受到的教育观念，我很容易得出这是封建统治阶级为了更好的统治而采取愚民政策，目的就是禁锢人们的思想，然而事实上，是不是真的是这样呢？

　　鲁迅先生曾经专门写了一篇文章《我之节烈观》，文中，先生用他一贯的刀笔，对旌褒节烈一事大加鞭笞，先生说：“节烈难么？答道，很难。男子都知道极难，所以要表彰他。节烈苦么？答道，很苦。男子都知道很苦，所以要表彰他。”在另一篇文章《论睁了眼看》中，又说到：“遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶、自卫，却只顾歌咏那一群烈女。”这些话都一针见血的揭示了县志给列女们做记载的本质，也是对民国时期“表彰节烈”说法甚嚣尘上的现象给予了有力的阻击。然而也要看到，先生抨击这种“表彰节烈”的做法只是为了防止复辟，但是本质上并没有批评这些节妇和贞女，而是抨击那些封建的伪道士“己所不欲专施于人”的做法。

　　仔细研究节妇烈女的制度就会发现，许多事情确实要一分为二的看，明清时期虽然推崇为节妇烈女建祠堂、树牌坊，但是并不是说当时的政府强制要求大家是节妇烈女，相反，对于“烈女”更多是不鼓励的，康熙皇帝专门下旨说：自今以后，严行禁止“王以下至于细民妇女从死之事”（清圣祖实录卷135）。在民间也有许多学者反对这些思想，明朝抗倭英雄归有光(1507—1571年)更是直斥贞节观念，他在其著名的“贞女论”中认为：女子未嫁而守节、殉死，是严重的悖礼不当行为，女未嫁应从父，不应从未婚之夫，男方若有变故，女子也就理所当然地可以再嫁。”

　　然而教化的力量实在是一座太大的山，宋代大儒程颐说的“饿死事极小，失节事极大！”（ 《二程全书·遗书二十二》）对宋朝影响不大，但是明清两朝却在思想和行为上成为深入人心的警句和准则，作为个人的单体哪里能逃出时代的圈子，正如现在，我们不鼓励那些赤手空拳和歹徒搏斗的见义勇为行为，但是我们不能不尊敬那见义勇为的心。同时也要看到，明清时期在大肆推崇旌表节妇烈女的时候也和当时市井之中各种“鸡鸣狗盗、狼狈为奸”等不忠不孝的行为肆虐有关系，明清时代的小说，商人出门在外被戴“绿帽子”是司空见惯的故事，

　　如今对于节妇和贞女的思想和行为未必需要推崇，说实话，即便是我们全力再去推崇，看当今社会混乱纷纷：思想之开放、行为之随性、意识之现代、观念之新颖，说的再多也都是天方夜谭的事情，中国女人史无前例的地站在了历史长河中最自由和开放的顶点，“去他娘的贞节牌坊吧！”然而谁知道这是进步还是倒退呢？

　　因此对于节妇、烈女未必就没有研究的价值，大多数人看见这些各种志书的相关记载都是一带而过，未必深入的研究这些只言片语中记载中的细节，然而，不要忘记她们就是我们这片土地上曾经活生生生活的人，这里面甚至有我们的血脉流传的祖先。鲁迅先生说的：“所以各府各县志书传记类的末尾，也总有几卷‘烈女’；一行一人，或是一行两人，赵钱孙李，可是从来无人翻读。就是一生崇拜节烈的道德大家，若问他贵县志书里烈女门的前十名是谁？也怕不能说出。”这句话在讥讽那些伪道士的时候，也提醒了我们，需要更加仔细的去研究这样一个群体。

　　当今社会道德的混乱、价值观的扭曲、是非的标准、人性中恶的泛滥，这都说明有必要重新审视，曾经被我们所唾弃的、被批判的传统观念和理想未必就没有值得继承和宣扬的地方。

    接下来的几个故事中，通过县志中对于这些贞女和节妇的记载，让我们仔细去窥见明清时期宣城普通女人生活细节和故事。

文章评论

华哥

你确定是这个“列”？