慧净法师说法系列■【问：很多人
个人日记
慧净法师说法系列■【问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。】【1段落
答：净土法门，不是讲我们回向给阿弥陀佛，不是的!是颠倒过来，是阿弥陀佛回向给我们。阿弥陀佛将他真实的功德回向给我们，能够离开娑婆的轮回，使我们能够到极乐世界
去得到真实——成佛。是阿弥陀佛将功德回向给我们，不是我们将功德回向给阿弥陀佛。一方面因为我们没有真实的功德，我们所修的都是有漏、杂毒之善，虚假、不实之行，与
阿弥陀佛涅槃的真实境界不相应，所以是不用回向，也不可能有功德回向，所以既不能，也不必。
慧净法师说法系列■【问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。】【2段落
我们不能作到真实的功德，同时，弥陀的真实功德已经完成了，所以不必。这是不必单独回向，也是不用特别发愿的──我们之所以信受弥陀的救度，就是有一种愿生心。从愿生
心这一点来讲，也是属于一种发愿的内涵。本来已经具有这一种内涵了，所以不必每一天都再发愿。只是说，如果我们有作早晚课，我们最后就连贯着念一遍“发愿文”，这个“
发愿文”就是《回向偈》。在我们每一本书的后面都有这个《回向偈》，这个《回向偈》与一般的回向发愿不一样，这个回向发愿的《回向偈》是：
慧净法师说法系列■【问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。】【3段落
愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。这首偈完全是弥陀回向。“愿以此功德，平等施一切”：是指弥陀的悲愿，将祂的功德平等布施给十方一切任何的众生。“
同发菩提心”：菩提心，愿往生净土的心，是净土法门的菩提心。这个法门不必另外再去发菩提心──愿生极乐、体悟弥陀救度，菩提心就在里面。“往生安乐国”：使我们往生
到极乐世界去。极乐世界是个安稳、快乐，没有六道轮回，是个“无有众苦，但受诸乐”的国土，所以说是“安乐国”。
慧净法师说法系列■【问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。】【4段落
早课、晚课后面就念这首偈，其它没有特别需要念的回向文，也不需要另外发愿要往生的。我们本来就有这个愿，就是要往生极乐世界。我们领受弥陀的慈悲，就是做功课的发愿
，不必每天每天都重复地来告示自己：我要这样，我要这样。如果是那样的话，就表示还是在最初阶段，还没有领受弥陀的慈悲。领受弥陀的慈悲就是信机、信法。信机、信法这
种信，是很深刻的信，叫做“深信”，深信就是决定性的信。
慧净法师说法系列■【问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。】【5段落
因此，善导大师才说：一者决定深信；二者决定深信。这个信是深信，而且是决定性的。既然一决定，就永恒决定了。在机方面已经决定深信自己是罪恶生死凡夫，无有出离之缘
，所以才“乘彼愿力，定得往生”、“无疑无虑”。这样的话，已经信愿行统统具足了。时时刻刻你只要称名，念念之中都是在发愿，都在回向。所以，一句名号里面，都是在流
露弥陀回向给我们的功德，呼唤我们让他救度，也都是在流露自己随顺、信顺弥陀的救度，领受他的功德，愿往生极乐世界。所以，声声名号都是在表达这种心，所以说：“一念
相应一念佛，念念相应念念佛”。
慧净法师说法系列■【问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。】【6段落
一般要回向龙天护法，要回向什么什么的。其实，在念念称名当中，不祈求、也不知道，自然就有那一种功能。不要我们回向，龙天护法自然就来护我们的法，保护我们。所以，
净土法门是：你只要专称弥陀佛名，自自然然就是在“上报四重恩，下济三途苦”。我们学佛的人，不能忘掉父母恩、师长恩、国土恩、众生恩；要报这四重恩，就只有称念弥陀
名号。称念弥陀名号，你不知不求，自然就能够超度祖先，就能够庇阴儿孙。我们的心虽然没有想到报答不报答，但是本愿的力量，自自然然就会达到报答的功能。（慧净法师19
97年7月讲于天津）
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