一、 佛在西方，经文分明故
《小经》：
从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
《大经》：
佛告阿难：“法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿剎。其佛世界，名曰安乐。”
《庄严经》：
彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。
《观经》：
是诸佛土，虽复清净，皆有光明；我今乐生，极乐世界，阿弥陀佛所。一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。
二、 佛在十方，光寿无量故
《大经》：
开廓广大，超胜独妙。恢廓旷荡，不可限极。
《往生论》：
究竟如虚空，广大无边际。
《小经》：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祇劫，故名阿弥陀。
法身无形无声，超越时空，不生灭，不变异。
阿弥陀佛，佛心常念，佛身遍临，佛口遍唤，佛眼遍观，佛耳遍听，佛光遍照。
无时无处，呼唤着我，保护着我，等待着我，迎接着我。
三、 佛在名号，名体一如故
《小经》：无量寿佛，无量无边、不可思议功德名号。
法然：体外无名，名外无体；万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。
窥基：诸佛愿行，成此果名；但能念号，具包众德，故成大善，不废往生。
莲池：举其名兮，兼众德以具备；专乎持也，统百行而无遗。
莲池：弥陀乃万德洪名，一名才举，万德齐圆。
蕅益：阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
印光：阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。
阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
四、 佛在顶上，念佛之人故
经云：念佛之人，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令冤家而得其便；现世常得安稳，临命终时任运往生。
五、 佛在口中，一念即显，不念不显故
恋西：以名召德本融通，彼佛分明在口中；果得持名无异念，声声露出紫金容。
六、 佛在身中，惠真实利故
《大经》：
我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
《大宝积经·无量寿如来会》：
心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐，不成救世之法王。
《大经》：
为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。如纯孝之子，爱敬父母。
为众开法藏，广施功德宝。专求清白之法，以惠利群生。
以大庄严，具足众行；令诸众生，功德成就。
七、 佛在心中，生佛忆念故
往生正觉，机法一体。身心功德，机法一体。彼此三业，机法一体。
《念佛圆通章》：
十方如来，怜念众生，如母忆子。
《大经》：
我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。于诸众生，视若自己。
《观经》：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
《大方等大集经》卷四：
菩萨住是陀罗尼已，一切众生身口意业，各各于是菩萨身中，一一印现。
十方众生所有口业，悉于菩萨口中印现。
善导：
弥陀身心遍法界，影现众生心想中。(《往生礼赞》)
众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业，不相舍离，故名“亲缘”。(《观经疏》)
彼佛光明无量，照十方国无所障碍，唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。(《往生礼赞》)
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