印光大师精要法语——安心篇（三）

个人分类：依止善导

                                                                   净宗法师

四、普劝众机

28.        「皆须修习」之文（劝一切人）

上至等觉菩萨，下至阿鼻种性，皆须修习。（增广上·复马契西居士书二）

未成佛前，仗以自修；已成佛后，赖以度世。（三编下·世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语）

29.        「真俗二谛」之文（劝末世人）

末世学佛所宜注重者，在「知因果」与「修净土」。

知因果，则不敢自欺欺人，做伤天害理、损人利己之事。

修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力，往生西方。（二编卷二·复郭汉儒居士书二）

30.        「举下摄上」之文（劝自卑者）

世有愚人，知见狭劣，谓己功夫浅薄、业力深厚，何能即生？不知众生心性，与佛无二，五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛，或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。《观经》所说，何可不信？彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少功夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣！何可自暴自弃以致失此无上利益也。（增广卷三·乐清虹桥净土堂序）

31.        「志大言大」之文（劝自负者）

聪明人多以志大言大，不肯仗佛慈力，而以仗己道力为志事，甘让愚夫愚妇早预圣流也。（三编下·复秦铭光居士书）

32.        「真念佛人」之文（劝平常人）

通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但只口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真，皆在自己努力、依教与否耳。（增广卷一·复永嘉某居士书一）

33.        「抛智学愚」之文（劝矜智人）

念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。

最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下·上海护国息灾法会法语）

34.        「同一过失」之文（劝竖用人）

专崇行持，而不尚信愿，则执事废理，仍属自力法门。与专以自性惟心，而不仗佛力之执理废事，同一过失。（三编下·上海法藏寺念佛开示）

以横超法，作竖出用。得益浅而受损深。（增广上·复何慧昭居士书）

五、信愿专修

35.        「信佛未极」之文

若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。（增广上·复永嘉某居士书一）

36.        「逆恶皆生」之文

净土法门，若信得及，五逆十恶，皆能往生。（增广卷一·复周智茂居士书）

37.    「一切人皆生」之文

净土法门，但恐信不及。若信得及，一切人皆得往生。（三编卷三·复马宗道居士书一）

38.    「最平常最高深」之文

净土法门，为佛法中最平常、最高深之法门；若非宿具善根，实难深生正信。（三编卷三·复秦铭光居士书）

39.    「平生业成」之文

果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。（增广卷二·复邓伯诚居士书二）

40.    「现生不退」之文

能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。（增广卷一·与陈锡周居士书）

41.    「必堕恶道」之文（劝求做人者）

来生做人，比临终往生还难。

求生西方，比求来生做人尚容易。（三编卷三·复智正居士之母书）

不生西方，将来必堕恶道。（增广上·复周智茂居士书）

往生所得之利益，比得道更大。（续编·复杨树枝居士书之三）

42.    「先须自利」之文（劝欲利他者）

欲利他，先须自利。

若非自己先出生死，何能度彼生死众生？

譬如溺于海者，不能救海中沉溺之人。（增广卷一·与心愿居士书）

43.    「只怕不成佛」之文（劝欲弘法者）

求生西方，方能弘法利生，任运度众，自在无碍。

只怕不成佛，不愁佛不会说法度众生。

如神龙一滴水，遍洒天下。（三编卷三·复温光熹居士书一）

44.    「专杂得失」之文

善导和尚，所示专杂二修，其利无穷。

专修谓「身业专礼，口业专称，意业专念」。如是则往生西方，万不漏一。

杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中稀得一二，千中稀得三四往生者。

此金口诚言，千古不易之铁案也。（增广上·复永嘉某居士昆季书）

45.    「忙闲不离」之文

随忙随闲，不离弥陀名号；

顺境逆境，不忘往生西方。（增广上·与融明大师书）

46.    「利他最大」之文

劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。（续编上·一函遍复）

47.    「唯念弥陀」之文

如来拯济无方，广度众生须度我。

吾辈竛竮没寄，不念弥陀更念谁。（续编下·楹联）

48.    「故乡风月」之文