印光大师精要法语——实修篇（二）
净宗法师
二、持名仪则
9. 六字
念佛宜六字，四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念「南无」，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有「南无」，何得自立章程？（三编上·复卓智立居士书四）
10. 专一
凡修持，宜专不宜杂。
若久修大士，缘境不妨宽广，境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。而障深慧浅，或致起诸魔事。
在凡夫地修持，固当以纯一不杂为本也。
身业专礼，口业专称，意业专念。
念佛仪，虽文殊、普贤、地藏、弥勒尚不加入，况其他乎？然此等菩萨，同摄清净大海众菩萨中。
11. 相续
行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。
随忙随闲，不离弥陀名号；
顺境逆境，不忘往生西方。（增广上·与融明大师书）
12. 守凡
在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是则是效。
须知未得法忍之凡夫，心中当慕菩萨之道，其行事当依凡夫常理。
未证法身，必须调停得中，方可惟益无损耳。
13. 守愚
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
念佛一法，最好学愚夫愚妇，老实行持为要。
14. 守实
修净业人，著不得一点巧，倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。
若肯守平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。
否则，不生极乐，亦可预断矣。
少实胜多虚，大巧不如拙。
15. 守约（功课）
修持功课，随机而立，愈简愈妙。
念佛之人，以省事为妙。若过为张罗种种行仪，或致疲劳。
16. 守宜
念佛岂有定章，但取适宜。
法无定相，不可固执，亦不应泛滥，惟取得益合机为事耳。
念佛须音声高低适中，缓急合宜。若高声如赶贼之猛烈，始则心火上炎，或至吐血，以成不治之病。
朗念默念，两俱有益。然朗必不能久，当多主于默，则不至受伤致病耳。
念佛一事，当随各人力量，随便出声默念，大声小声，皆无不可。
凡同众修持，须按大家之精神另定。个人修持，亦须按自己之精神为定。精神用极之后，不是退惰，便是生病。量己力为，则有益无损矣。
17. 妄想
妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻，彼既无势可乘，只得逡巡而去。
18. 耳听
念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。从朝至暮念，从朝至暮听。比贪多贪快，而含糊不清，功效悬殊也。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号。虽欲起妄，力不暇及。
19. 掐珠
掐珠不过为防懈怠，掐之有碍，则不必掐。（三编上·复周寿超居士书）
掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。（增
广卷一·复高邵麟居士书四）
20. 记数
念佛记数，是防懈惰。如无懈惰之心，不记亦可。
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