慧净法师---但称念六字洪名则足，其他经咒悉皆舍掉、舍掉，不要执而不舍!

个人日记

依止善导、唯凭弥陀誓愿死活往西的念佛
                             
                                                             
                                                                                                                                                                                        
善导大师法语：问曰 ：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，云何得入？  答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。  ——玄义分——
法然上人曰：当世之人若不依善导意，则恐难得往生也。又一时师语曰：弘通净土之师，世世多之，皆劝菩提心，且以观察为正。唯善导一师，许不发菩提心亦得往生；又判观察以为称名助业。当世之人若不依善导意，则恐难得往生也。
印光大师示《观无量寿佛经》，有善导和尚“四帖疏”，唯欲普利三根，故多约事相发挥。至于上品上生章后，发挥专杂二修优劣，及令生坚固真信，虽释迦诸佛现身，令其捨此净土，修余法门，亦不稍移其志。可谓净业行者之指南针也。
---------------------------------------------------------------------------------------------

十九、正行杂行

　　来函敬悉。仁者所修，勤则勤矣，未得其要。
　　净土法门如善导大师言有‘正行’有‘杂行’。若修正行，百分之百决定往生报土；杂行百无一二，千无五三，难生报土。仁者所修乃杂行也，虽可回向求生，与弥陀疏而不亲，远而不近，故弥陀光明不常照摄。

　　善导大师言：
　　弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲
　　人能念佛佛还念 专心想佛佛知人

　　又言：
    弥陀身色如金山 相好光明照十方
　　唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强

　　又言：
    相好弥多八万四 一一光明照十方
　　不为余缘光普照 唯觅念佛往生人

　　又言：
    佛光普照，唯摄念佛者。

　　每日功课，不管几次，都全部称念‘南无阿弥陀佛’六字洪名；弥陀全德成名，以名摄物；一句弥陀，功德已满；何所不足，须待外求？何况往生极乐净土，非靠自力，乃全靠他力，故不论众生的身份资格：不论男女老少，不论缁素贤愚，不论罪之轻重，不论行之有无，不论心净不净，不论念一不一；一切不论，但凭本愿，必得往生；亦即但凭弥陀不思议之本愿力，十恶五逆，谤法阐提，皆得往生。所谓凭本愿力，即是决定信弥陀救度，一向念弥陀名号。故往生极乐，不论自力，只论他力。
　　欲生净土之人，应先知弥陀本愿，弥陀已预先为我等成就极乐世界，预先为我等成就往生之功德资粮，也预先为我等承担偿还旷劫以来我等所负一切业债；我等从娑婆往生到极乐净土之应备各种资粮功德等，弥陀早已为我等圆满完成。由于我等不知不信，故未能领受弥陀功德，因而继续徒受轮回。今日信知，乘弥陀愿力，定得往生；一信永信，始终不二，始终一贯。此后从早到晚，从晚到早，皆一向专称专念弥陀名号，不念余佛菩萨并其他经咒，此善导大师苦口婆心之所劝导也。

　　善导大师言：
　　望佛本愿 意在众生
　　一向专称 弥陀佛名

　　又言：
    一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

　　凡于今生决志往生之行者，宁不遵之哉？
　　仁者每堂功课，但称念六字洪名则足，其他经咒悉皆舍掉、舍掉，不要执而不舍；其余时间阅读本愿山丛书，其他经书且置一边；仁者重新细读《选择本愿念佛集》便知梗概。

　　善导大师言：
　　极乐无为涅盘界 随缘杂善恐难生
　　故使如来选要法 教念弥陀专复专

　　一九九八年十一月五日

文章评论