《云水禅心》歌词鉴赏
个人日记
顾名思义，这应是一首佛曲，清心濯肺的，深含禅意，但观其填词不然。词中云水始终飘渺，只是禅心不见。
首句“空山鸟语兮”，以鸟语反衬主人公所处地点之深幽，以动写静。此句在王维的“空山人语响”基础上更进一步写静，红粉佳人孑然一身，连个说话的人儿都没有，但闻周围鸟声一片，更觉山之空寂，而山之空寂更衬出佳人的空寂，人与山融为一体。“人与白云栖”，状人与山之高。山高才云雾缥缈。人栖息于白云之上，读之如临缥缈的仙境，也进一步写出佳人之孤寂，终日只有白云为伴。“潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。”佳人所栖之处，既高耸入云，又林密深幽。山上飞泉流瀑，溪潭相连。山泉潺潺流过，瀑布飞珠溅玉。那清洌的泉水似乎流经心间，清洗着心灵，滋润着心田。司马迁在《史记》-《渔父》中写道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”山泉之水清兮，可以濯足，更可以濯心。佳人毫无用世入仕之心，无缨可濯。但佳人心事重重，任潺潺清泉亦无法荡涤开千千心结。闲看深潭中鱼儿相戏，本是极富情趣的乐事，但鱼儿尚有伙伴相戏，便不由勾起佳人对爱而不见，千里相隔，自己形单影只的叹息。这里的景物描写，为下文的“聚又离”、“难诉相思意”做好了铺垫。
过片开始，描写佳人夜长无寐，深怀离人，无法排遣愁绪的情景。“风吹山林兮，月照花影移”两句，写佳人满怀愁绪，思念故人，“日黄昏而望绝兮，怅独托于空林。”直待得金乌西坠，玉兔东升，树林阴翳，山风吹起，花影轻移。这是多么美妙的夜景！“月照花影移”所适用的典故颇多，首先让人想起张三影的“云破月来花弄影”。花能移影弄影，除了需有明月朗照外，还暗寓一个风字。皎皎明月下，林风轻拂，枝叶扶疏，花影婆娑，真是良辰美景奈何天！然思念的人儿人在千里，让“良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”曾经花前月下，两情相悦，携手游遍芳丛，如今月与花依旧，“不见去年人，泪湿春衫袖”。易安居士的“月移花影约重来”，王实甫的“拂墙花影动，疑是玉人来”，写的月移花影，都喻示着佳期临近，情人即将前来幽会。而我们的主人公与檀郎天各一方，约会遥遥无期，甚或今生无望，入眼的美景让人倍加怅惘。“欲知日日倚栏愁，但问取庭前柳。”前面都是侧面烘托主人公的离愁别恨的，接下来两句直接交代了良辰美景中的佳人愁眉不展的原因——“红尘如梦聚又离，多情多悲戚”。这两句既可以看作是作者宕开一笔，从侧面对“耽于情的痴儿女”的警喻劝诫，也可以看作是主人公无奈地自嘲自省。“天上月圆，人间团圆”，此处没有交代月之圆缺，暗喻佳人终日与林间之清风和“山间之明月”相伴，无论月圆月缺，佳人都曾独自凝望明月，痴怀玉人。由明月进而想到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。”人生如梦，聚少离多，情之愈笃，思之愈深，悲戚愈甚。“黯然销魂者唯别而已矣！”佳人虽然身处山清水秀、鸟语花香、月白风清、远离尘世纷扰的人间仙境，依然眉蹙远山，搔首踯躅，黯然魂销，就是因为这一“别”字。而且景色越美，愁绪越浓。“望一片幽冥兮，我与月相惜。”夜深人静，万籁俱寂，云林潜行，天山共色，一片幽冥，更显出“皎皎空中孤月轮”。此时天上一轮，山间寡人，形影相吊，惺惺相惜，对影成三人，极写佳人之孤寂。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”想那嫦娥自偷服灵药后，独守蟾宫千万年，该是多么的寂寞啊！“只羡鸳鸯不羡仙”，除了悔恨外，只怕心中更多的是对后羿的思念。这里将佳人比作嫦娥，一样的花容月貌，一样的幽居独处，一样的不食人间烟火，一样的充满离愁别恨。“但愿人长久，千里共婵娟。”此刻我在月下思念故人，说不定故人正“举头望明月”，对月思念我呢。何不“抚一曲遥相寄”，让月亮捎去我对他的相思之情？这真是痴人痴语，可见佳人思念之深。“援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。”可惜知音千里，曲短情长，幽咽冰涩，柱冷弦绝，终是“难诉相思意。”此处语意转折，相思之情难诉，倍添愁绪。“我心如风烟云，当空舞长袖。”在月明星稀的幽冥山林中，清风飒飒，寂寞佳人舒广袖，随风翩翩起舞，衣袂飘飘，似乎要乘风归去。写得如梦似幻，空灵飘逸。可叹佳人黯然销魂，佳期如梦，心如烟云一般缥缈虚空，难以捉摸。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”爱而不见，人各天涯，此是一层；相思难寄，后会无期，此是二层；欲乘风归去，飘散解脱，此是三层；遥想碧海青天，高处不胜寒，此是三层；人间天上，此情无计可消除，此是四层。这样承启下句，“人在千里，魂梦长相依”。最后还是回到现实中，只能是魂牵梦绕，但求“君心似我心，定不负相思意”。接下来三句转换角度，劝诫怜惜佳人。任你貌美如花，情深似海，终是南柯一梦，空老山林。佳人啊，你为何就是看不透呢？问世间情为何物，为什么惟独情字参不透呢？读来令人扼腕兴叹。末句写佳人辗转反侧，寤寐思服，更觉更长漏永，魂断肠回。“故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬”，离愁思念更进一层。但闻窗外泉水叮咚叮咚，源源不绝，似乎在落井下石，时刻不停地提醒着佳人的孤独寂寞，使佳人愁上加愁。这种写法类似于苏轼的《蝶恋花》，“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”。骆宾王的“不堪玄鬓影，来对白头吟”；李商隐的“一树碧无情”；欧阳修的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，也是同一写法。泉水是无意的，佳人自己不堪离愁的烦扰，以我观物，反倒责怪泉水的无情，属于王国维所说的“有我之境”。
通观全词，模仿骚体，一唱三叹，反复咏唱，音乐柔美清雅，曲风空灵飘逸。闻之如见月白风清的林间花下，一绝世佳人，遗世独立，芊芊素手，抚筝弄琴。“轻拢慢捻抹复挑”，“说尽心中无限事”。时而悠扬如流水潺潺，时而轻灵如飞云飘拂，时而幽咽如泉流冰下。让人心如溪水般明澈，情若烟云般迷茫。似乎“三大皆空”，惟情执着，参悟不透，解脱不开。这就与佛教禅宗的精神相悖了。六祖慧能主张“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”我们感受到的一切相，都是虚无的，何况情乎？为情所困，乃六根不净，尘缘未了。任清风明月、鸟语花香、清泉游鱼，亦无法濯清主人公心中的私情杂念。如果佳人能参透情事，让心中的风烟散去，如山泉一样纯净，如林风一样清新，如明月一样明朗，如空山一样静谧，无欲无求，自在洒脱，浑然忘我，则能天人合一，尽得山水之乐，人与日月长存了。如果抛开后面的“难诉相思意”、“魂梦常相依”等抒发离愁别恨的句子，只看前两段，则的确有了“禅”的意境。尤其是首四句和过片的两句，极富禅意。栖息在远离红尘的高山密林之中，心与山泉一般清澈，人与山水合二为一，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒，尽享风吹山林、月移花影、潭深鱼戏之乐，这是何等的惬意！这是何等的超凡脱俗！“红尘如梦聚又离，多情多悲戚”，“红颜空自许，南柯一梦难醒，空老山林”，这几句含有佛教劝诫警醒世人的意蕴。悲欢离合是人生的常态，红颜易逝，情薄似烟，红尘如梦，赶紧从梦中警醒，摒除杂念，斩断情丝，幡然顿悟，脱离苦海吧！但就全词来看，怀人是主旨，寓有佛旨禅心的句子成了烘托愁绪的情境，禅意顿无。所以，我认为冠之以《云水禅心》之名是名不副实的。
据说此曲是由一古曲改编而来，且有不同版本。有些版本有曲无词，古筝演奏，以鸟语泉唱入乐，配以单调的木鱼敲击，给人以静谧出世之感。这样的曲子才是名副其实的“云水禅心”，具有佛曲风范。
明明是一首格调高雅的怀人之作，为什么被列入佛曲行列呢？红粉佳人为什么会独自栖息在深山老林里呢？也许是因其来源于下面这个“弦外佳音”的动人传说吧。（以下引自网上资料）
相传北宋时期，石景山【今在四川永顺县西北石土山】浮萍庵中有一位女尼，法号禅心。悟性颇高，慧质天生，其师父甚为喜爱，圆寂后，禅心便是庵中师太。
不久，庵中来了一个远游的道士，道号“云水真人”。本说是到庵中借宿，但一住就是一年余，却毫无还意。
日里则与禅心大师切磋琴艺， 夜则观赏星辰。
久而久之，就有人说起闲话。
被逼无奈，云水真人与禅心大师辞行。禅心远送十六里，也终须一别。禅心折柳相赠，云水奏曲辞别。
曲中除了灵台空明，无牵无挂的佛家思想之外，更有的是两情相悦，相聚甚欢的丝丝情意。
禅心迫于佛门女尼之戒，洒泪为云水送行。此曲名曰：云水禅心。
传说日后禅心郁郁而终，英年早逝。病危之际，在七弦琴上，拨出了此曲的第一个音符。手一垂，圆寂了。
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