无忧树

 

 编者按：今天这篇故事，乃是当代大德证严法师讲述。二十亿比丘的故事，在《中阿含经》等经典中有详细记载。佛经记载，此人于过去世鞞婆尸佛之时，由于作一房舍、敷一羊皮供养众僧，乃于九十一劫中生天上人中，足不踏地。今生全身金黄柔软，足下生毛，其父欢喜，乃予金二十亿，故有二十亿耳之名，或称亿耳罗汉、闻二百亿。在佛陀弟子中，二十亿比丘以“精进第一”著称。

佛陀在世时有一位弟子，未出家前是一望族中非常有名的长者之子，因好乐佛法而出家。他很有抱负，认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解，很快地证到罗汉果位，而他是高贵族姓的子弟，又自认很有慧根，所以自信满满，以为自己一定很快能开解，于是急着要在他人之前体悟证果。他心愈急，烦恼愈多，一段时间过后竟毫无进展；他不知道佛法要从哪里入手，不知心和法要如何相应，因此心里很失望。尤其当他一想到：既然不能与法会证，那么出家有什么用呢？倒不如在家当居士，还能拥护佛法。

他起了这个念头，佛陀知道了，就请身边的比丘把这位弟子——二十亿找来。二十亿比丘来到佛陀面前，心里又感激又惭愧：感激的是，佛陀能够知道他的心意，又如此关心他；忏悔的是，既入佛门却无法早日证果、回报佛恩。

佛陀知道他的心意，很慈祥地告诉他：“二十亿！你在家时环境那么好，相信你学问一定很精深，至于娱乐的乐器，你也很精通，在多种乐器中，琴你有兴趣吧！”

二十亿说：“不只有兴趣，我以前常常抚琴作乐呢！”

佛陀说：“乐器的原理你知道，琴是靠弦线的弹奏才有声音，若是把弦调得很紧，能够弹得出声音吗？”

二十亿回答：“弦线不能调太紧，太紧弹出来的声音不好听，而且很容易断线。”

佛陀又问：“若把琴弦调得很松呢？”

二十亿说：“太松也不行，因为弹不出声音呀！”

佛陀告诉二十亿比丘：“你现在的心就像绞太紧的琴弦一样，弹不出好乐音而且又快断了线一般：琴弦应调得松紧恰恰好，这和修行的心一样，若过度精进，心太急，则容易有法的执着，这是很危险的事哦！修行不能放逸，懈怠放逸即堕落，但是也不能执着于法呀！应抱着平常心、平等心自然地精进，也就是让本性回归自然，于日常生活中注意照顾好六根门即可。”

二十亿问道：“佛陀，六根门到底是指什么呢？”

佛陀回答：“是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根门守得好即无烦恼，烦恼不侵，心回归自然即容易回归本性。”

佛陀就是这样教导弟子，对于懈怠的弟子即鞭策他，对于太过精进的人则加以调和。六根门确实很重要，一般人均以肉眼看世事，因此很容易被物欲所迷，修行人应打开心眼、闭起肉眼，所见的一切自然清净自在。 

佛陀反对为了苦修而苦修。我们一定要明白世尊八相成道，是方便示现。佛法修行，是为了让众生离苦得乐，不是为了带头让大家吃苦。佛陀反对过分强调苦修，比如提婆达多所提倡的五句戒。苦修是修道的方便法门，但不是唯一的法门；而且如果不开慧、不觉悟，也不能成就无上的佛果。南岳怀让大师磨瓦做镜点化马祖，就是这个意思；佛不在坐卧，佛也不在一定要苦修或一定只能修其他法门，如果一定怎样怎样，就着相了，就入了轮回，难出六道。

如果是心不外骛的苦行，头陀行，佛是赞叹的，因为这能让修行者的欲望减到最低，更易于修道。所以佛在经上讲：以苦为师，如果不懂苦，就缺少度生的方便，很难度化恶道众生；佛陀还说代众受苦供养。如果是无益苦行，比如佛陀时代有很多修无益苦行的外道，学牛，学狗，闻死尸味道等等，向外驰求的，不能见道，这些佛都反对。

树长大了，自然开枝散叶，这是生命力旺盛的标志；佛法分宗立派，正是佛陀的慈悲、佛法的殊胜方便，也是佛弟子的至诚所感、修行有成，功德无量；还是众生与佛法的殊胜因缘，佛氏门中，不舍一人。生佛不二，佛陀的事业就是众生的事业。这时一定要分三六九等，分谁是正宗，谁更殊胜，都是违背佛陀本意。佛祖一直坚持诸法平等、无有高下；随类化身、应机说法，慈心普渡；佛弟子应修六和敬，护佛法藏，续佛慧命，弘法度生，才是菩萨道。