佛平

鸡足山

图片说明：图中白线为迦叶尊者入鸡足山守衣入定的路线，沿途有三个尊者留下的脚印。海拔3359米的象王峰，是茅棚的核心区。整个茅棚区的面积有1万5千亩，现有8个茅棚、3个山洞，常年有僧众住山修行。

鸡足山茅棚区住山僧·缩影一

致鸡足山茅棚区住山僧

染剃志求无上道，恪守古训入深山；

黑熊苍鹰作法友，糙米清粥饭一餐。

秋苦冷雨湿衣被，冬忍冰雪刺骨寒；

最愁莫过石壕吏，强使老僧尽迁单。

长悲浊世多魔乱，几人铁围得心安？

注：此诗为网友兰若山居作于2013年10月12日，彼时，茅棚区遇到巨大障碍，存亡堪忧。后得三宝加被，得留续，但前途未卜。

出家人住山隐居住茅棚住山洞修行，是几千年一直延续下来的一个传统。然而古往今来从未发生过的强拆住山僧隐居茅棚的事情，今天却史无前例地荒诞上演着。

春节前夕，云南大理政府暴力执法，强行拆迁鸡足山茅棚区，驱赶僧众，一些住山僧无处容身，只得含泪离开，一些住山僧默默坚守，在雪地里支起了帐篷，誓与圣山共存亡。

鸡足山是佛教圣山，是大迦叶尊者守衣入定处，他在等待弥勒菩萨的下生成佛。鸡足山的后山木香坪历来是出家人住山的修行地。茅棚修行是古来有之的产物。但当地政府为什么要扒掉茅棚屋顶、驱赶僧人下山？

相比中国其他四大佛教圣山，鸡足山佛法的弘扬有自己的特点，那就是弘扬大迦叶尊者倡行的头陀家风。大迦叶尊者以十二头陀行贯穿始终，以苦行而受到佛陀的嘉许和僧团的敬重，一生都住阿兰若，住树下冢间，茅棚就是阿兰若。即使入定华首门，都是身披粪扫衣，以艰苦修行以住持正法。

鸡足山也是中原文化、东南亚文化、藏文化等多元文化和合交融之地，是弥足珍贵的文化遗产，具有极其重要的价值。大理州委政府为发掘其中的经济价值，在相关规划中，提出要大力弘扬“妙香佛国”文化，将佛教旅游资源开发作为提升大理旅游的主要助缘。

而茅棚区所在地木香坪为大理市双廊镇辖地，林权为居民李俊一家所有，无偿提供给修行者住山修行，因其突出的人文与自然风貌，吸引许多信众前往朝圣。

按照大理市宗教局和有关部门的要求，当地自发成立了鸡足山木香坪释子茅棚区护持组，由大理州佛教协会和大理市佛教协会指导，护持组的工作：护持住山人员、搞好护林防火工作，做好环境保护等等。

根据《大理州宗教事务局关于对州政协第十一届四次会议第114130号提案的答复》文件的要求，建议茅棚区在条件成熟的情况下办理宗教活动场所或固定处所登记证。但由于诸多因缘，政府迟迟未予办理，这便为政府强拆茅棚区创造了“合法性”。

殊不知，鸡足山如果没有茅棚，没有示现苦行的修行人，就无法标立鸡足山的佛教文化特色。相关部门不懂佛法，不清楚鸡足山佛法缘起，发展旅游经济而强拆茅棚区，注定要导致庄严清净的道场沦为钱权者的摇钱树。

对于人文自然资源最好的保护是维护，而不是开发。拆茅棚与拆寺院性质相同，均是扒祖坟、卖灵魂之事，是对人性的伤害，对文化的摧残，对民族的忤逆。

史上毁佛、灭佛者皆因不明因果、不信因果而犯下重罪。时下，贪盈逐物刺激下疯狂扩张的庙产经济同样因为不信因果，无所敬畏。庙产经济几有横扫佛教的趋势，佛教的生存环境堪忧！

老百姓说：人在做，天在看。憨山大师《醒世歌》云：人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。2013年年末，福州市瑞云寺历强拆毁佛之祸，前途未卜，便有富商遇难、盗佛者暴毙的惨剧发生。看似巧合的呈现，却不得不令人警醒庙产兴商的猖狂，反思因果道理的深刻。

苍天有眼，因果在前，强梁之势，必不长保。奉劝挟佛敛财者切莫执迷不悟，莫待为时已晚，方叹“何必当初”！