菠萝∮蜜

1.“五花八门”是指哪“五花”，哪“八门”？
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古时候，“五花八门”指：
金菊花——比喻卖茶的女人；木棉花——比喻上街为人治病的郎中；水仙花——比喻酒楼上的歌女；火棘花——比喻玩杂耍的人；土中花——比喻挑夫；一门巾——算命占卦之人；二门皮——卖草药的人；三门彩——变戏法的人；四门挂——江湖卖艺人；五门平——说书评弹者；六门团——街头卖唱的人；七门调——搭篷扎纸的人；八门聊——高台唱戏的人。
“五花八门”有时候也解释为古代战术中的阵势：“五花”是五行阵；“八门”则是“八门阵”。春秋战国时期，许多战略家都懂得使用这种五行阵。五行系指金、木、水、火、土。古人认为，构成各种物质的种种元素即是五行。加之五行又代表红、黄、蓝、白、黑五种色素，它们混合在一起还可变成多种颜色，能够使人眼花缭乱。
八门阵也称八卦阵，这个阵势，原来是按照八卦的次第列为阵势的。
但是，八八可变成六十四卦，常使对方军队陷入迷离莫测之中。相传，春秋时期的孙武、孙膑最早运用八门阵。后来三国时期的诸葛亮又将八门阵改变成为“八阵图”。


2.武林高手常是“十八般武艺样样精通”，这十八般武艺都是指什么？
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“十八般兵器”究竟是什么时候开始出现的呢？在我国古籍记载里认为，刀、枪、弓、箭为黄帝所造；“二八般兵器”是战国时代军事家孙膑、吴起所创。其实这些兵器的出现比黄帝、孙膑、吴起时代要久埃尔富特是多，至少在中石器时期，我们的祖先为了防身和狩猎需要，就开始懂得制造和使用木棒、石刀、石斧等一类原始的兵器（不妨说也是生产工具）。在我国各地新石器时代的个文化遗址中，还发现了用石料、兽骨和蚌壳磨成的箭镞。

到了商代，我们的祖先开始使用青铜铸造刀、枪、钺等兵器。战国时代，懂得使用铁来铸造制兵器。到了汉代和魏晋时期。战国时代，民生得使用铁来铸造制兵器。到了汉代和魏晋时期，由于我国南方冶金事业的进一步发展，开始普遍使用铁和钢铸造刀、枪、剑，各种各要的兵器也开始多了起来，南北朝以后，铜制的兵器就看不到了，都由铁和钢代替。到了明代，“十八般兵器”基本上已完备定型。

“十八般兵器”一词在古书中还找不到，明代谢肇 《五杂俎》，清代褚人获《坚 集》两书中都只有“十八般武艺”之说。显然，“十八般兵器”一词是后人所造。“十八般兵器”究竟指的是哪些兵器，，因为年代、地区和流派的不同，对“十八般兵器”的解说也各异。汇总起来。古今有以下十多种不同的说法。

据《五杂俎》和《坚 集》两书所载，“十入般兵器”为弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、黄、锏、挝、殳（棍）、叉、耙头、锦绳套索、白打（拳术）。后人称其为“小十八般”。

今天，武术界普便对“十八般兵器的解说则是刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、槊、棒、拐、流星。

最早是汉武于元封四年（公元前107），经过严格的挑选和整理，筛选出18种类型的兵器：矛、镗、刀、戈、槊、鞭、锏、剑、锤、抓、戟、弓、钺、斧、牌。棍、枪、叉。

到了三国时代，著名的兵器鉴别家吕虔，根据兵器的特点，对汉武帝钦定的“十八般兵器”重新排列为九长九短。九长：刀、矛、戟、槊、镗、钺、棍、枪、叉；九短：斧、戈、牌、箭、鞭、剑、锏、锤、抓。

从以上各说看，十八般武艺所列兵器大同小异，形式和内容却十分丰富。有长器械，短器械。软器械、双器械；有带钩的、带刺的、带尖的、带刀的、有明的、暗的；有攻的、防的；有打的、杀的击的、射的、挡的。

可见，十八般武艺所列兵器，是古代大师的兵器（约有四百多种）中，在实战时最常用的一部分。


3.“卖关子”常用来形容有话故意不说，这“关子”到底是什么？为什么可以卖？
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关子,可以理解为古代的国债。古时的关子确实是可以买卖的。宋代时，关子通常指会计、贸易、税收、开垦土地的凭证，或者空白执照。如陆游《老学庵笔记》卷一记载：“宣和间，亲王公主及他近属戚里入宫，辄得金带关子。得者旋填姓名卖之，价五百千。虽卒伍屠酤，自一命以上皆可得。”据此可知，这种关子作为提取金带的凭证，到北宋末年已成为可以买卖转让的票据了。到了南宋，政府印刷的一种纸币就叫“关子”。根据《宋史》记载：南宋高宗绍兴元年(1131),婺州出于筹措军费的目的而印造了一种“关子”。商人用现钱在婺州换取关子，然后到设在临安的榷货务兑换铜钱或者盐引 (取盐凭证)、茶引(取茶凭证)等，可见这种关子有交易凭证的职能。我们现在的俗语“卖关子”跟这个有关,卖关子的意思大概是从关子交了现钱一时还看不到现货的原意引申出来的。


4.在中国古代，娼和妓有什么不同吗？
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在中国古代娼和妓也是完全不同的两个概念 娼是出卖肉体的 是下九流 而妓是卖艺不卖身的 不但需要长的绝色倾城 而且要琴棋书画样样精通 收费昂贵 不是一般人能请的起的 摆在今天就是所谓才女 这些女子只不过是因为生活所迫而出卖自己的才艺 地位并不是绝对低下 这样的女子往往最后还能嫁个好人家
现如今我们很少单独用娼字，而只会用妓字，并且基本上将妓等同于娼。
造成这种意思混淆的原因大概就是这年头卖艺不卖身的活没赚头，所以说到妓，那就是卖身的，全都是娼妓，于是妓就等同于娼了。
从词面上来说，娼，本是动词，基本上可以理解为性活动，当然，可能不是非常符合传统社会伦理道德的性行为。动词，在汉语里面会自动词性演变成名词，即指示该行为及其工程的名称。而名词会有演变成形容词性定语，即干什么的。妓，则原本是名词，字源上，应该是和技有关，即有技艺之人。当然这个技艺一般是第三产业的，否则人家车工、钳工、电焊工这些技术工人都成了妓了。另外一个，伎，优伶伎。可能以前向他字一样，只有单人旁，没有女字旁。可能出现妓也是女权主义兴起的缘故。当然这个女权主义并不一定是20年代初新文化运动带来的，而是早在封建社会，女性第三产业者的发达所带来的产业内女性工作群体女权主义的高涨。
不过话说回来，其实可能更准确的，妓这个词的意思转移了，狭窄了。妓院里面高挂卖艺不卖身这种牌子的事情是没有了。


5.如今，我们常把“黎民百姓”连在一起说，在古代这两个词是一个意思吗？
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在战国以前的时代，“百姓”是指有姓之人。“姓”这个字，分开来就是“女”、“生”，什么样的女人生的（或者在一个什么地方生的）儿子，就得了一个相应的姓。相传黄帝的母亲是住在姬水边上的，所以黄帝就姓姬；舜的母亲是住在姚虚的地方，所以舜就姓姚了，那时候，子并不跟着父亲姓，比如黄帝，就给他的后代分别赐了12个不同的姓。所以那时候有姓的就都是王公贵族，“百姓”也就是“百官”。一般的平民，不知道他的老祖宗的妈妈在哪里住的，老祖宗又无权无势，够不上称“百姓”，只能说是“黎民”，或者被称为“庶民”。 到战国时代以后，在贵族和奴隶之间出现了一个既不是贵族（可能祖上是贵族后来没落了）也不是奴隶（可能祖上是奴隶，后来被主子给放生了）的一个阶级，他们的人数慢慢地比贵族和奴隶还多了起来。所以，“百姓”们来，因为他们也有姓，所以“百姓”和“黎民”或“庶民”就变成一回事了，书上就有了“黎民百姓”的词语。