【水上玩物】
个人日记
儒者；
乃君王之術；
順水順舟之時；
善於自圓其說；逆水而行之時；
難得中庸之道；遇到障礙就擱置；
要麼手握兵驚重壓；在勢力範圍之外；
機靈的拍拍屁股溜之大吉；要麼精緻地推諉給
軟弱無能之人；無爭之人；或者不那麼相干的人；
這樣的風氣和這樣的污染環境裡面；之人產生離奇
古怪的言詞別溢尊奉承的偽君子；我們可以看到在格
致派的明理知行篇中辛辛苦苦地緊湊了一大堆幻想主義
和功力主義者；他們死纏爛打地把一切架立在虛無主義上；
頗有收效的發現；自然是浮華枯燥地失落感了。
而今的釋家也同樣凌駕於萬物之上；萬物也就順理成章地戲演著
佛的虛假符號；佛的虛幻舞台；以及諸般道具；款式新穎；恨表
裡不一這就使得佛家在觀照萬物的原色上顯得敬小慎微了；雖慈
文於以人為本；而止於無邊際的狂妄和傲慢之中；只要願意去多
加剖析；近乎自然之理；比較；推敲；焉能不知沉珂。
最乖覺地就算是道家了；能釋疑通略；近乎自然；融於萬物；細細坦露古往
今來的藝術家們都略存道家氣息；或者成為了道家的真正追仰者；至少也是
旁觀者；道家的大宗師們原本亦屬窺視世俗的哀傷和絕望；散逸到了玩世不
恭的隱士野叟；也使得藝術家們還願意與之共敘經綸；促膝深夜而遠去。
其實；誰也難以脫離這個半邊陰晴的世道；能去哪兒呢；全都盤旋在悲觀和自娛自樂的百折不撓處；
往而反復；講究姿勢；何以避開不予道家作深交的願望；當然；在經濟利益的過度刺激下；沒有什
麼不扭曲的；很多有學問的謙謙君子也就是因為這樣而沒能成為真正的先覺先知者；假如都可以滿
足心中所願；哪這人間世道還不顯得太冷清了點啦。
自然；萬物；禽獸；還有與天比高的人；在理想上；在觀念上；都會被現實所誤釋曲解的厲害；竟然
都顯示出心不在焉的樣子；所以有人就痛罵這是一個動物王國；野果成就了野果；小溪肥沃了大河；
當牛羊入欄；五糧豐碩之時；就可見群魔亂舞；飛禽悠然嬉戲而荒廢一生；最後；做下的歷史的終結。
說句真話就這麼難；在你是出口成章；在聽著來說卻是有意排斥異己；做抱怨的指責；其實；這是老一輩沉珂難斷；
眷戀感喟；只好心隨記憶慢慢遠去來不及反思之故；也許他們多半是理想主義者；只因受制於當世物慾的享樂主義；
而步入了另一番尷尬的境地；方向偏了；往哪兒走都是一夜夢遊症；不去管舊日的物換星移；只知道現實中的虛無；
就算許多人能夠憑藉著私藏的游歷之經驗；以及待人處事上的好惡；來評判年強無為的歧視；以為自己資格老；走
過的橋要比走過的路還要多；吃過的鹽要比米飯還多；而誇誇其談；疏忽了年青就意味著突變；是異化；還是同工；
只有等水流若干年之後才能分得清病澇；還是清流。
解說人與禽獸；自然與萬物之區別；就得從古往今來的詩經說起；詩經歷數楚辭漢賦；唐詩宋詞；元＼明＼清為何無從連接；
其實；從很多方面可一探究竟；於是；有人就在深思中質疑；所謂的中華文明上下五千年；原來就是後人厚顏無恥地嫁接罷了；
哪有什麼原滋原味的山珍海味；元＼明＼清就加劇了文化的斷代；根爛了；重新補缺；意在秦公；實在是恐懼；想想哪種平等
滲透的關係；許多惡作劇表現出人堆自然的宣洩；也有樂而忘憂更道出了禽獸與萬物的區別；我們看到所有的興衰強盛；幾乎
都是人與禽獸然後禽獸與萬物的循環為名義；才得以名正言順地說公平道義不再；於是催生了造反有理的依據；要說與誰有關；
與誰之罪；那就不相干的人；不相干的禽獸萬物都有關聯了。
不管是古代的知識分子還是今日的文化精英；他們總是喜歡關起門來為君主商議謀劃；而後實行了醜態百出的解說；根本不會
事先去問一問當時的百姓；為何會處在忍無可忍的狀態下逆來順受的；就像詩人不涉及花鳥蟲獸之類的東西；就無法啟動出口
成章的詩句；而漢賦則好大喜功；經常把金木水火土邊旁羅列殆盡。
比如；
恨別鳥驚心＼
感時花濺淚＼
人與禽獸相看兩不厭＼
萬物與自然舉杯邀明月＼
逢人覓詩句＼劉客廳清泉＼
虎嘯千山動＼龍吟四海驚。
春蠶到死絲方盡＼不等到蠟炬成灰就誓不罷休；更何況擬人；
好像非鳥即蟲；亦然移情詠物；別以為這是萬物受到了顧頡而屈服；
如果不依照萬物的思緒；自然會把良好的心態轉入地獄；再拿出來梳理一番；
故意裝成是吐故納新了；儘管可以把虛幻演繹得猶如蘭花般怡人；可惜枝幹已枯萎了；
接踵而至的大概不用詳盡務實了；就是說人與自然之間的所有絕妙修辭已經用之殆盡了；
喪氣哀歎至於唯有將花木蟲草禽獸之類作塑妖化也成了仙；弄得而今的天下煙霞瀰漫；魅影
疊出；粉裝靈秀；餛飩的與人一起同歡歌共枕眠了；世俗之間敵對立場一目了然；是飛禽走獸點
綴著這個國家的人；這個人只學會了厚黑；中庸；裝糊塗；默不作聲；會逆風的又不幸染上了阿諛奉
承的病根；孰是孰非；孰輕孰重；追古憶今幾乎無法說得清道的明了。
儒家的拿手好戲就是信手沾來之物；向世人灌輸的也是一套名不見經傳的君王魔術；就像今天的股票一樣；
底牌操控在自己人手中；像賭場；像足球場；我可以當裁判員；也可以下場踢球；一舉兩得；得之利；良弓藏；
若遇驚險一刻全都溜之大吉了；旁觀者一見情勢不妙也各自掃門前雪；休管入夏飛雪；即可歎又可恨的是不思
反力；這還休說禍害之癖；最陰險的是轉嫁於人；或靜觀其變；或坐收漁利；或卸責推諉；社會上繁育的不浪
之風皆因此而生；吹毛裘皮；阿諛奉承；戴高帽之徒全穿上了靚麗的外衣；於皇帝的新裝共舞虎狼之性；人說
這個民族的偉大就是明知山有虎偏向虎山行；裝模作樣；不入陽光；一片霧霾。
乃君王之術；
順水順舟之時；
善於自圓其說；逆水而行之時；
難得中庸之道；遇到障礙就擱置；
要麼手握兵驚重壓；在勢力範圍之外；
機靈的拍拍屁股溜之大吉；要麼精緻地推諉給
軟弱無能之人；無爭之人；或者不那麼相干的人；
這樣的風氣和這樣的污染環境裡面；之人產生離奇
古怪的言詞別溢尊奉承的偽君子；我們可以看到在格
致派的明理知行篇中辛辛苦苦地緊湊了一大堆幻想主義
和功力主義者；他們死纏爛打地把一切架立在虛無主義上；
頗有收效的發現；自然是浮華枯燥地失落感了。
而今的釋家也同樣凌駕於萬物之上；萬物也就順理成章地戲演著
佛的虛假符號；佛的虛幻舞台；以及諸般道具；款式新穎；恨表
裡不一這就使得佛家在觀照萬物的原色上顯得敬小慎微了；雖慈
文於以人為本；而止於無邊際的狂妄和傲慢之中；只要願意去多
加剖析；近乎自然之理；比較；推敲；焉能不知沉珂。
最乖覺地就算是道家了；能釋疑通略；近乎自然；融於萬物；細細坦露古往
今來的藝術家們都略存道家氣息；或者成為了道家的真正追仰者；至少也是
旁觀者；道家的大宗師們原本亦屬窺視世俗的哀傷和絕望；散逸到了玩世不
恭的隱士野叟；也使得藝術家們還願意與之共敘經綸；促膝深夜而遠去。
其實；誰也難以脫離這個半邊陰晴的世道；能去哪兒呢；全都盤旋在悲觀和自娛自樂的百折不撓處；
往而反復；講究姿勢；何以避開不予道家作深交的願望；當然；在經濟利益的過度刺激下；沒有什
麼不扭曲的；很多有學問的謙謙君子也就是因為這樣而沒能成為真正的先覺先知者；假如都可以滿
足心中所願；哪這人間世道還不顯得太冷清了點啦。
自然；萬物；禽獸；還有與天比高的人；在理想上；在觀念上；都會被現實所誤釋曲解的厲害；竟然
都顯示出心不在焉的樣子；所以有人就痛罵這是一個動物王國；野果成就了野果；小溪肥沃了大河；
當牛羊入欄；五糧豐碩之時；就可見群魔亂舞；飛禽悠然嬉戲而荒廢一生；最後；做下的歷史的終結。
說句真話就這麼難；在你是出口成章；在聽著來說卻是有意排斥異己；做抱怨的指責；其實；這是老一輩沉珂難斷；
眷戀感喟；只好心隨記憶慢慢遠去來不及反思之故；也許他們多半是理想主義者；只因受制於當世物慾的享樂主義；
而步入了另一番尷尬的境地；方向偏了；往哪兒走都是一夜夢遊症；不去管舊日的物換星移；只知道現實中的虛無；
就算許多人能夠憑藉著私藏的游歷之經驗；以及待人處事上的好惡；來評判年強無為的歧視；以為自己資格老；走
過的橋要比走過的路還要多；吃過的鹽要比米飯還多；而誇誇其談；疏忽了年青就意味著突變；是異化；還是同工；
只有等水流若干年之後才能分得清病澇；還是清流。
解說人與禽獸；自然與萬物之區別；就得從古往今來的詩經說起；詩經歷數楚辭漢賦；唐詩宋詞；元＼明＼清為何無從連接；
其實；從很多方面可一探究竟；於是；有人就在深思中質疑；所謂的中華文明上下五千年；原來就是後人厚顏無恥地嫁接罷了；
哪有什麼原滋原味的山珍海味；元＼明＼清就加劇了文化的斷代；根爛了；重新補缺；意在秦公；實在是恐懼；想想哪種平等
滲透的關係；許多惡作劇表現出人堆自然的宣洩；也有樂而忘憂更道出了禽獸與萬物的區別；我們看到所有的興衰強盛；幾乎
都是人與禽獸然後禽獸與萬物的循環為名義；才得以名正言順地說公平道義不再；於是催生了造反有理的依據；要說與誰有關；
與誰之罪；那就不相干的人；不相干的禽獸萬物都有關聯了。
不管是古代的知識分子還是今日的文化精英；他們總是喜歡關起門來為君主商議謀劃；而後實行了醜態百出的解說；根本不會
事先去問一問當時的百姓；為何會處在忍無可忍的狀態下逆來順受的；就像詩人不涉及花鳥蟲獸之類的東西；就無法啟動出口
成章的詩句；而漢賦則好大喜功；經常把金木水火土邊旁羅列殆盡。
比如；
恨別鳥驚心＼
感時花濺淚＼
人與禽獸相看兩不厭＼
萬物與自然舉杯邀明月＼
逢人覓詩句＼劉客廳清泉＼
虎嘯千山動＼龍吟四海驚。
春蠶到死絲方盡＼不等到蠟炬成灰就誓不罷休；更何況擬人；
好像非鳥即蟲；亦然移情詠物；別以為這是萬物受到了顧頡而屈服；
如果不依照萬物的思緒；自然會把良好的心態轉入地獄；再拿出來梳理一番；
故意裝成是吐故納新了；儘管可以把虛幻演繹得猶如蘭花般怡人；可惜枝幹已枯萎了；
接踵而至的大概不用詳盡務實了；就是說人與自然之間的所有絕妙修辭已經用之殆盡了；
喪氣哀歎至於唯有將花木蟲草禽獸之類作塑妖化也成了仙；弄得而今的天下煙霞瀰漫；魅影
疊出；粉裝靈秀；餛飩的與人一起同歡歌共枕眠了；世俗之間敵對立場一目了然；是飛禽走獸點
綴著這個國家的人；這個人只學會了厚黑；中庸；裝糊塗；默不作聲；會逆風的又不幸染上了阿諛奉
承的病根；孰是孰非；孰輕孰重；追古憶今幾乎無法說得清道的明了。
儒家的拿手好戲就是信手沾來之物；向世人灌輸的也是一套名不見經傳的君王魔術；就像今天的股票一樣；
底牌操控在自己人手中；像賭場；像足球場；我可以當裁判員；也可以下場踢球；一舉兩得；得之利；良弓藏；
若遇驚險一刻全都溜之大吉了；旁觀者一見情勢不妙也各自掃門前雪；休管入夏飛雪；即可歎又可恨的是不思
反力；這還休說禍害之癖；最陰險的是轉嫁於人；或靜觀其變；或坐收漁利；或卸責推諉；社會上繁育的不浪
之風皆因此而生；吹毛裘皮；阿諛奉承；戴高帽之徒全穿上了靚麗的外衣；於皇帝的新裝共舞虎狼之性；人說
這個民族的偉大就是明知山有虎偏向虎山行；裝模作樣；不入陽光；一片霧霾。
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