识途

 

说话是常人的本能，但是否善于说话，则取决于一个人的德能和才能。孔子重言、慎言、善言的说话之道，在其非常讲究说话的“艺术”。

孔子“食不语，寢不言”；在“车中，不疾言”；“在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔”；“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也”……

孔子在吃饭时不说话，睡觉时也不言语。小时候，长辈们以“犯（饭）事”等迷信说法，告诫我们吃饭不说话、说话不吃饭，睡觉不说话、说话不睡觉，但彼时就是不明就里。如今想来，“食不语，寢不言”不仅是避免影响消化和睡眠的需要，也是避免影响他人的礼义之道。

孔子在宗庙和朝廷等重大场合，讲话简约、明了、顺畅，十分慎重，唯恐别人听不明白而产生误解。在车上，不快语。上朝时，与下大夫交流，温和而又快乐，给人感觉亲切随和；与上大夫说话，恭敬而又直率，让人感觉备受尊重。孔子以诸如此类的言传身教教育诸弟子，说话是一个艺术活儿，不能简单机械，要讲求方式方法。

为此，孔子说，“君子于其言，无所苟而已矣”，强调要用心说话，不能有丝毫马虎。

第一，要看对象。孔子说，“言不可若是几也”，说话不能一概而论，过于简单死板。“可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言”，跟可以说话的人设防不说话，就会失去别人的信任；同不该交流的人说不该说的话，就会自找麻烦。“中人以上，可也语上也；中人以下，不可以语上”，对于中等水平以上的人，可以谈高深的东西；对于中等水平以下的人，就要找出自己与说话对象认知水平的“公约数”，讲对方能接受、听得懂、有共鸣的话，也就是要看什么人说什么话、到什么山唱什么歌，对“浅人”不说“深话”，对“俗人”不说“雅话”，不能一张嘴就是官话、套话、高深莫测的话。

第二，要分场合。孔子认为：“时然后言”，当说再说，“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓是隐，未见颜色而言谓之瞽”。不是自己讲话的场合，没有自己讲话的份儿，也没到自己讲话的时候，就越位、抢话讲了，就是浮躁的表现；该自己讲话却不讲，隐瞒观点，逃避责任，放弃话语权，就失之于奸匿；不察言观色、不看环境氛围而冒失讲话，就是睁眼瞎。

第三，要讲分寸。孔子主张“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”，在有道的国度，行为正直，言语直率，直来直去，反之，不妨在保持行为正直的前提下，低调谦逊地说话。在劝谏别人特别是上级时，要“信而后谏”，有了信任基础再进言，否则，“未信，则以为谤己”，难免适得其反，给人感觉是“泼脏水”或“鸡蛋里挑骨头”。事君交友，见有过错，一定要用对方能够接受的方式方法，“忠告而善道之”，“不可则止，毋自辱焉”，不能勉为其难，自取其辱。即便是劝告亲生父母，也要坚持“几谏”的原则，轻微婉转地表达心意，一旦“见志不从”，看到父母不接受，就莫再继续规劝，以免引起他们反感恼怒。

第四，要用感情。孔子提倡“易其心而后语”,讲话者，以真情实感悦纳于人。

第五，要懂藏拙。孔子曾经教导子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也”，提醒弟子一个人不可能全知全能。对人对事，要心存敬畏，低调谦和，卑以自牧，知道就是知道，不知就是不知。不能不懂装懂，信口开河，不能凡事都强调意见、发表指示。孔子的弟子子贡也说：“一言以为知，一言以为不知”，一句话既可以表现一个人的才能，也可以映照他的无知。说话并非越多越好，一定得慎重。孔子在教给弟子张入仕求禄的方法时，要求他“多听阙疑，慎言其余，则寡尤”，要多听多思考，对有怀疑的地方加以保留，对确信无疑的部分谨慎地说出，就可以减少言语的错误。

第六，要有思想。孔子跟子贡曾有一段对话，他说：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远”。对于古书上“言语用来表达思想，文化用来完善语言”这句话，孔子十分认同，认为一个人如果不说话，就难以让别人知道自己的思想和意愿。但缺乏思想和文化的讲话，也不会传播久远。孔子的很多金言正是以其丰厚的思想性和文化底蕴，让人们过目成诵，经久难忘。比如名言“无友不如己者”，无论是理解为“莫与不如自己的人交朋友”，还是“没有哪个朋友不如自己”，都回味无穷，均能深入人心，启迪世人。（作者　　肖旭）

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