“富不过三代”，如何在生活中修福种福？
个人日记
我们遇到顺境，应当这么想：我家现在很富足，这一定是过去世布施得来的善果，今生我更慷慨施舍，救人危急，帮助众生。
我的身体现在很健康，没有病痛，这一定是慈悲心所导致的善果。今生我更应不杀害动物，爱护众生。
及时行善好比趁灯火未灭时赶紧添油，以免灯火灭了，连油都找不到，添油可就麻烦了。所以我们在顺境中正好行善积德！
▉ 遇到逆境应如何？
遇到逆境，我们要自己想一想：我现在的困难灾祸都是过去世的恶业所造成的。如果我能逆来顺受，随遇而安，那么岂不是就可以消掉罪业了吗？
不只如此，当我穷困时，我常愿天下人人富足；当我多病时，我愿天下人人健康；当我遇到争斗时，我愿天下人人和睦相处；我头脑不好，但愿普天之下人人具有智慧；当我五官不全，我愿天下众生长相庄严......
遇到任何苦难，我们就发愿来世能救度这类苦难的众生。那岂不是‘烦恼即智慧’吗？（阴骘文广义节录卷上）
宝王三昧念佛直指这本书的下卷，还提供化逆境为助境的方法：
1、念身不求无病，身无病则贪欲易生，是故圣人设化，以病苦为良药。
2、处世不求无难，世无难则骄奢必起，是故圣人设化，以患难为消遥。
3、究心不求无障，心无障所学腊等，是故圣人设化，以遮障为解脱。
4、立行不求无魔，行无魔则誓不坚，是故圣人设化，以群魔为法侣。
5、谋事不求易成，易成则志存轻慢，是故圣人设化，以留难为成就。
6、交情不求益吾，交益吾者亏损道义，是故圣人设化，以淡交为资粮。
7、于人不求顺适，人顺适则心必自矜，是故圣人设化，以逆人为园林。
8、施德不求望报，德望报则意有所图，是故圣人设化，以布德为弃屣。
9、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，是故圣人设化，以疏利为富贵。
10、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生，是故圣人设化，以屈抑为行门。
▉ 看见他人造恶，我能种福吗？
当他人想做恶事而还没开始做的时候，我们可以劝导他不要做或者加以阻止，我们就有福了。
万一他已经正在做恶事，我们就忧愁不乐，心中常怜民做恶的众生，我们也有福了。
当他的恶事已经完成，而别人还不晓得，或者恶名还未传播出去时，我们尽力设法加以隐蔽，而且不去谈论它，我们就有福了。
当大家都已经知道他做的恶事，或者他的恶名已经远播了，我们就引以为戒，用他的例子来告诫朋友或晚辈，我们岂不也有福了。
▉ 看见别人行善，我能受福吗？
别人做善事，我们也可以种福。例如：
在他还没有做善以前，我们勉励他做，这叫做以勉励来生福。
在他正在做善事的时候，我们则帮助他做，替他欢喜，这叫做以随喜来生福。
当他的善事已经做完成了，我们就赞美他的功德和长处，使别人能够效法他，这叫做以赞叹来生福。假如我们能这么做，则天上天下，古往今来的善事，都可以给我们造福，这岂不是很妙吗？
▉ 广积阴德
积累阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随着过去世所造的业力流转，这就是被命运限制住了。广积阴德最好，因为遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。
我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵使自己的身体，仍然会舍弃，何况那些身外之物呢？一个人死了以后什么东西都不带走，而只有带走自己今生所做的善恶业，随着这善恶业去投胎受生（参见孛经抄）。所以古人说
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