【推荐】谦慧日记：用智慧来念佛你更有信心，永不退转！
个人日记
禅宗有一句密语：
菩 提 自 性 本 来 清 净
但 用 此 心 直 了 成 佛
菩提是觉悟，全句话的意思是；“觉悟的本性本来就是清静的，不染尘垢，没有生灭，一切众生的本性本来就是无量寿，无量觉。就像六祖大师回答五祖说；“人有南北之分，但佛性都是一样，没有分别”。分别是内心的不平等，是迷惑的再生产，假如你能找到自己的本性，找到自己的如来藏，你对一切都会感到好，没有不好的，我们的心就是宇宙，宇宙就是我们的心，本为一体，宇宙的中心只有“爱ai”，爱它代表无私的善。爱容纳智慧的精髓。爱犹如柔和的水，包罗万象。自认为不好的东西全是妄心所产生的错误分别，如能巧妙的运用此心，直接可以成佛，三世一切佛都是这样成佛的，心经里说；“以般若菠萝蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提故”。
般若就是本觉心，一切微妙的智慧都在自己的如来藏里面。菠萝蜜是渡达彼岸，此岸是烦恼，烦恼是苦海，彼岸就是极乐，极乐是清静涅盘的境界，涅盘是指苦的止息，并不是指彻底死亡。阿耨多罗三藐三菩提是成佛。佛陀告诉我们：“念佛就是念自己的心，你的心就是佛，临终往生也是到你自己的心里，所以世尊说：“心净则佛土净，是心是佛，是心作佛。”如果把妄心念到本觉心，念念不离佛，你当下就是佛。”
刚开始念佛，从有相转到无相是需要一个过程的。有相是指被妄念牵引，心烦意乱，心随境转，难以控制自己的心。无相是指不执着一切妄想，不思善，不思恶，心如如不动，收摄六根，将心定于一处。念佛的音声很重要，因为人的耳朵灵敏度最高，耳朵的信息可以直接通达人的心性，观音菩萨就是修耳根成道的，看楞严经观音菩萨耳根圆通章就知道了。音声乃心性的外显，南无阿弥陀佛六字洪名即是从实相中流现出的妙音。念佛法门以音声作佛事，透过佛号音声开启如来藏性，诚为转凡成圣变化气质之妙丹。是故，我等念佛行人对音声之道应谛心考量。
一向专念阿弥陀佛就是唤醒我们的本觉心，找回原来的真我，念佛就是修戒定，修无相观，不染红尘，使自己的心清净。阿弥陀佛代表“无量光，无量寿”。无量光代表无限的空间。无量寿代表无限的时间。专念着这句佛号就能得到佛力的加持，使我们的心性超越空间和时间，它既不着善，也不着恶，超越两边，超越无相。就像普贤菩萨说的：“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”清净无垢染。明白这个道理去修行的人才是真修行，如果不了解这个道理，从事相上去做，那就像楞严经上所说的：“蒸沙煮饭，盲修瞎练”是搞外道，搞迷信。
一、极乐世界的音声特质
西方极乐世界是一个音乐之都，其风声、宝网声、铃铎声、波扬的水声、鸟的谐鸣声、虚空的乐器声等都在演畅种种法音，自然宫商五音谐和。极乐世界的音声之善美，乃十方世界音声之中最为第一。极乐种种音声内具八个特点：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅，形成西方净土特有的音声格调。既是阿弥陀佛梵音的概述，亦是我等众生内具的音声功德。是故我等宜将此八字作为念佛之纲宗。如是念佛，就能够与西方净土的音声形成同构共振，开发自性。
八字原则略标如下：
1. 清。即清净，离一切烦恼染习即为清净，是故念佛人得斋戒清净，心不贪着五欲六尘，至心厌离娑婆，欣求极乐。如是念佛即为清。
2．畅。即畅达，直心是道场，音声畅达舒展，直抒胸意，无滞涩压抑状。大念见大佛，小念见小佛。音声所及，万祸冰消；洪音发号，毁裂魔军。畅快淋漓，心声一体。
3．哀：即悲哀。于此生死苦海灭顶之际，自力怯弱，惟哀祈阿弥陀佛大悲拯救，呼喊救命，感通阿弥陀佛的大悲心，必定蒙佛力慈佑，安坐大愿船，抵达安养国。
4．亮：即嘹亮，哀而不伤。悲哀中有亮色，以吾之悲感弥陀大悲，信知弥陀悲愿决定令我往生净土，往生即可疾速成佛，旷劫大事今生即能了办，踊跃欢喜。生命洋溢亮色，音声自然宏亮。
5．微：即微细。音声细微，透入内心性海，探玄勾赜，引发内心深蕴的善根性德，开启功德大宝海，心外无法，满目青山。
6．妙：即奇妙，亦云不可思议。音声通实相，六字洪名澄清吾人浊染的心，以佛地果觉功德庄严行人因心，如染香人，身有香气。能令吾人从有念入无念。此因音声全体即阿弥陀佛法报化三身。佛籁之音，劫外之响，妙感难思。
7．和：即和谐。和谐是空性的表显。持念佛号时，首先是心声和谐，心声相随。身心和谐，心与外境和谐，大众念佛，音声和谐，几十人，众音念佛，如同一人，心通法界，梵音海潮音，大和吉祥。
8．雅：即高雅。六字洪名表诠至高的超越意向。横超五恶趣，圆成自性佛果。不求人天福报，不低俗，不媚俗，声声唤醒自己，步步回归故园。如是念佛即为雅正。
综上所述：持念六字洪名宜渗入清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅之特质。这样便能与名号功德相应。信愿感通弥陀悲愿，成办往生大事。
佛号以六字特质为方针，语速低沉缓慢，格调哀亮，所谓举佛音声慢水流，身心姿态亦随音声风格而雍容和缓。万缘放下，一念单提，悦众要精确掌握好此节奏，四句形成一个结构组。
第一句的重音放在“南无”上，一心归命，要唱出在生死旷野寻求佛力救度的渴望。
第二句重音放在“阿弥”上，在苦苦寻求中，历经艰险，终于找到了南无的对象，就是阿弥陀佛。要唱出寻找到阿弥陀佛的欢欣。
第三句重音放在“陀”上，当我们归命于阿弥陀佛时，觉了原来阿弥陀佛与我竟是同体，我在弥陀心中念佛，弥陀在我心中呼应加持，要唱出弥陀与我同体同源相感的欣慰。
第四句重音又放在“阿弥”上，当觉了阿弥陀佛与我同体时，回光反照，原来我现前一念即是阿弥陀佛（无量光寿），要唱出自性弥陀的自信自肯，由归命到归元。这样，第一句向外部的渴望寻找，到第四句向内心安稳的回归，形成佛号四句一组的音声结构，不断循环亦复如是。
唱念的音声抑扬结构与节奏掌握后，加之两个配合：
1．佛号与步点的配合。一句佛号走四步，“南无”一步，“阿弥”一步，“陀”一步，“佛”一步，先迈右脚随法器走准四个步点。
2．佛号与呼吸的配合。中间停顿时，深吸气到腹部，脐轮发音，尽量做到一口气将佛号念完（如气短者，可在“陀”字上补点气）浑融一体。
如是持念，久久便能唱出佛号内具的韵味，悲欣交集，香光庄严。伏冀念佛同仁共勉！
愿以此功德 回向 尽法界 虚空界 十方一切众生
同发菩提心 往生安乐国
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